赏析解读 《宋史·吴育传》原文及翻译

《宋史·吴育传》原文及翻译

宋史

原文：

吴育，字春卿，建安人也。父待问。育少奇颖博学，举进士，试礼部第一，中甲科。历知临安、诸暨、襄城三县。自秦悼王葬汝后，子孙从葬，皆出宦官典护。岁时上冢者，往来呼索扰州县。育在襄城，请凡官所须，具成数，毋容使者妄索。羊豕悉出大官，由是民省供费殆半。宦官过者衔之。或中夜叩县门，索牛驾车，育拒不应。异时宗子所过，纵鹰犬暴民田，入襄城境，辄相戒约，毋敢纵者。

举贤良方正，通判苏州。庆历五年，拜右谏议大夫、枢密副使。居数月，改参知政事。山东盗起，帝遣中使按视，还奏：“盗不足虑。兖州杜衍、郓州富弼，山东人尊爱之，此可忧也。”帝欲徙二人于淮南。育曰：“盗诚无足虑者，小人乘时以倾大臣，祸几不可御矣。”事遂寝。向绶知永静军，为不法，疑通判江中立发其阴事，因构狱以危法中之，中立自经死。绶宰相子，大臣有营助，欲傅轻法。育曰：“不杀绶，无以示天下。”卒减死一等，流南方。

育在政府，遇事敢言，与宰相贾昌朝数争议上前，左右皆失色。育论辨不已，乃请曰：“臣所辨者，职也；顾力不胜，愿罢臣职。”乃复以为枢密副使。帝语大臣曰：“吴育刚正可用，第嫉恶太过耳。”一日，侍读禁中，帝因语及“臣下毁誉，多出爱憎，卿所当慎也” 。育曰：“知而形之言，不若察而行之事。圣主之行，如日月之明。进一人，使人皆知其善，出一人，使人皆晓其恶，则阴邪不能构害，公正可以自立，百王之要道也。”

育性明果，所至作条教，简疏易行而不可犯。遇事不妄发，发即人不能挠。辨论明白，使人听之不疑。

初尹开封，范仲淹在政府，因事与仲淹忤。既而仲淹安抚河东，有奏请，多为任事者所沮，育取可行者固行之。其在二府，待问以列卿奉朝请，育不自安，请罢去，不听。及出帅永兴，时待问尚亡恙，肩舆迎侍，时人荣之。晚年在西台，与宋庠相唱酬。

(节选自《宋史》列传第五十)

译文：

吴育，字春卿，是建安人。父亲叫吴待问。吴育年少时特别聪颖，博学多才，考中进士，参加礼部考试也第一，考中甲科。连续主持临安、诸暨、襄城三县的工作。自从秦悼王埋葬在汝地以后，其子孙跟着葬了一些，而且都是由宦官负责。每年上坟的人，来来往往索要财物，严重干扰州、县的工作和生活。吴育在襄城主持工作时，请求凡是官府需要的东西，开列出具体数目，不让使者胡乱索要。羊猪全部出自高级别的官员，因此百姓节省了供应费用差不多一半。来这里的宦官记恨他，有时半夜敲打县城大门，索要牛驾车，吴育拒绝不答应。以前皇族子弟所到之处，随意让打猎的鹰和狗践踏农田，但是进入吴育管辖的襄城境内，就互相提醒警告，不敢胡作非为。 

吴育被举荐为贤良方正，做了苏州通判。庆历五年，授予右谏议大夫和枢密副使官职。过了几个月，改任参知政事。山东出现了强盗，皇帝派遣大臣(多由宦官担任)巡视，钦差大臣回奏皇上：“强盗不值得忧虑。兖州杜衍、郓州富弼，受到山东人尊重爱戴，这倒是值得忧虑的事情。” 皇帝想把这两个人调到淮南。吴育说：“强盗确实不值得忧虑，但是小人乘机来排挤大臣，其危害则很难抵挡。” 于是这件事情就停了下来。向绶主持永静军队事务，做了违法乱纪的事情，他怀疑通判江中立揭发了他暗中做的坏事，于是设计冤案想用严法陷害他，江中立上吊自杀。向绶是宰相的儿子，大臣从中帮忙，想从轻发落。吴育说：“不杀向绶，无法向天下百姓交代。”最终判为减死一等，流放南方。 

吴育在政府部门，遇到什么不平的事情敢说，与宰相贾昌朝多次在皇上面前争议，左右大臣都有难色。吴育论辩不止，于是向皇帝请求说：“我争辩这些事情，这是我的职责；只是能力有限，请皇上罢免我的职位。”于是又叫他做枢密副使。皇帝对大臣说：“吴育刚正不阿，是可用之才，只是嫉恶太甚罢了。”有一天，在宫中陪侍皇帝读书，皇帝顺便谈到“臣子的诋毁、赞誉，多出于爱憎的情感，这正是你应当注意的地方” ， 吴育说：“知道了就说出来，不如看清楚后就照办。圣明的皇帝的一举一动，像太阳月亮的光明。进用一人，使人们都知道他的长处，摒弃一人，使人们都知道他的坏处，那么阴邪之人就不能构成危害，公正之人就可以自立于世，这就是历代帝王执政的重要的方法。” 

吴育性情精明果断，所到之处制定的措施，简单易行而不可冒犯。遇事不轻易做决定，一旦做出决定人家就不能阻挠。吴育辨论事理明白，使人听了后不会有疑惑。 

起初治理开封府，范仲淹也在这里任职，因为有事情与仲淹闹了矛盾。不久范仲淹到河东任职，范仲淹有所奏请，多被办事职员所阻拦，吴育选取可行者坚决办理。他在二府任职时，他父亲以列卿身份上朝，吴育觉得不自在，请求撤消，没有答应他的要求。等到他出任永兴军职，他父亲身体还康健，用轿子迎接侍候，当时人们把它看成是值得荣耀的事情。晚年在西台任职，与宋庠用诗歌相唱和。 

宋代主要文学作品流派以及代表诗人有哪些？

(一)北宋诗歌

1、北宋初年诗坛，“卑弱”是其根本毛病，主要有三大派别。

北宋初年出现的“白乐天体”，代表为李昉、徐铉，这一派后起之秀王禹偁学习杜甫和白居易，实为北宋诗文革新之滥觞。

北宋初年诗坛出现的晚唐体，主要学习姚合、贾岛，此派代表除宰相寇准外，还有魏野、林逋等。

北宋初年诗坛出现的西昆体，主要学习李商隐诗风，以王若钦、杨亿为代表。杨亿将此派诗歌编为《西昆酬唱集》，西昆诗派由此得名。

2、北宋诗坛的全盛时期是神宗、哲宗两朝，主要代表人物是王安石、苏轼和黄庭坚。

王安石的诗称为“王荆公体”、“半山体”;苏轼是登上北宋诗坛顶峰的人物，其诗最突出特点是“以文为诗”。

3、北宋诗坛后期，影响最大的是江西诗派，代表人物是黄庭坚。

他反对以诗干政的风气，强调诗歌抒发个人的情性;他提出“无一字无来处”、“点铁成金”、“夺胎”、“换骨”等诗法，有意追求语言和声韵的奇险拗峭，大大发展了以才学为诗、以议论为诗和以文字为诗的风气。黄庭坚去世后，诗人吕本中编列了《江西诗社宗派图》，列黄庭坚为“宗派之祖”，因黄庭坚是江西人，此诗派由此得名。

(二)南宋诗歌

1、南宋中期，出现了杨万里、范成大、陆游、尤袤这“中兴四大诗人”。

杨万里的诗歌形成独特的“诚斋体”;范成大的《四时田园杂兴》代表了其田园诗的最高成就，他不愧为古代田园诗的集大成者;陆游诗歌最主要的内容都是爱国诗，陆游是南宋最有成就的爱国诗人。

2、南宋后期诗坛较有影响的有两个诗派。

一是以徐玑、徐照、翁卷和赵师秀为代表的永嘉派，也称“四灵派”，二是以戴复古、刘克庄为代表的江湖派，这一派因书商陈起刊刻《江湖集》而得名。南宋王朝覆灭前后，又涌现以文天祥为代表的一批爱国诗人，如郑思肖、汪元量等，写下“宋亡之诗史”。

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