赏析解读 《宋史·范质传》原文及翻译

《宋史·范质传》原文及翻译

宋史

原文：

范质字文素，大名宗城人。九岁能属文，十三治《尚书》。后唐长兴四年举进士。晋天福中，召入为翰林学士，加比部郎中、知制诰。契丹侵边，少帝命汉祖等十五将出征。是夜，质入直，少帝令召诸学士分草制，质曰：“宫城已闭，恐泄机事。”独具草以进，辞理优赡，当时称之。周祖自邺起兵向阙，京城扰乱，质匿民间，物色得之，喜甚，时大雪，解袍衣之。且令草太后诰及议迎湘阴公仪注，质苍黄论撰，称旨。乃白太后，以质为兵部侍郎、枢密副使。显德四年夏，从征寿州还，加爵邑。质建议以律条繁冗，轻重无据，吏得因缘为奸。世宗特命详定，是为刑统。六年夏，世宗北征，质病留京师，赐钱百万，俾市医药。师还，以枢密使魏仁浦为相，命质与王溥并参知枢密院事。世宗不豫，入受顾命。宋初，加兼侍中。先是，宰相见天子议大政事，必命坐面议之，从容赐茶而退，唐及五代犹遵此制。及质等惮帝英睿，每事辄具札子进呈，具言曰：“如此庶尽禀承之方，免妄庸之失。”帝从之。由是奏御浸多，始废坐论之礼。乾德初，帝将有事圜丘，以质为大礼使。质与卤簿使张昭、仪仗使刘温叟讨论旧典，定南郊行礼图上之。帝尤嘉奖。由是礼文始备，质自为序。礼毕，进封鲁国公，质奉表固辞。初质既登朝犹手不释卷人或劳之质曰有善相者谓我异日位宰辅诚如其言不学何术以处之。后从世宗征淮南，诏令多出其手，吴中文士莫不惊伏。质每下制敕，未尝破律。朝廷遣使视民田，按狱讼，皆延见，为述天子忧勤之意，然后遣之。质以廉介自持，未尝受四方馈遗，前后所得禄赐多给孤遗。身没，家无余赀。太宗尝称之曰：“宰辅中能循规矩、慎名器、持廉节，无出质右者。”从子校书郎杲求奏迁秩，质作诗晓之，时人传诵以为劝戒。乾德二年九月，卒，年五十四。将终，戒其子旻勿请谥，勿刻墓碑。太祖闻之，为悲惋罢朝。  

（节选自《宋史•范质传》，有删改） 

译文：

范质字文素，大名府宗城县人。范质九岁就能写文章，十三岁开始研究《尚书》。后唐长兴四年考中进士。晋天福中，征召入京做了翰林学士，加比部郎中、知制诰。契丹侵犯边境，少帝命令汉祖等十五人率兵出征。当夜，范质入宫当值，少帝命令召集诸位学士分别起草诏令。范质说：“宫城已经关闭，恐怕泄露机密之事。”范质独自详细为少帝起草的诏令，辞理都很优美丰赡，当时就受到称赞。周太祖从邺城起兵向都城进发，京城陷入混乱。范质躲在民间，周太祖寻访到他，欢喜异常，当时正下着大雪，就脱下自己的袍子给他穿上。并且命令他起草太后的诰令及商议迎立湘阴公的仪礼程序，范质匆促撰写，符合太祖的心意。世宗病危，范质入宫接受遗命。宋初，加官兼任侍中。原先，宰相朝见天子商议重大政事，皇帝必定命令宰相坐下来面议，皇帝从从容容赐茶后告退，唐朝及五代还遵照这个制度。到了范质等人畏惮皇帝英明睿智，每次议事都具写公文进呈，向皇帝陈述说：“这样才算臣子们禀承圣意之方，免除妄庸的过失。”皇帝采纳了这个意见。从此奏御越来越多，开始废除坐论的旧礼。乾德初年，皇帝将要在圜丘祭天，任命范质做大礼使。范质与卤簿张昭、仪仗使刘温叟讨论旧时的典制，制定出《南郊行礼图》进献给太祖。太祖对范质给予特别的称赞和奖励。到这时礼乐仪制完备了，范质亲自作序。礼毕，进封鲁国公，质上表坚决推辞。当初，范质已经在朝为官，还是手不释卷，有人觉得他这样做太辛苦，范质说：“有个善于看相的人，说我以后要担任宰相。如果真的像他说的那样，我不学习，用什么本事来承担这一职务呢？”后来随从（周）世宗征伐淮南，诏令大多出自他的手笔，吴中的文士没有不震惊佩服的。范质每次下制敕，从未不合律令。朝廷派遣使者视察民田，巡视诉讼案件，范质都要接见他们，向他们陈述天子忧国勤政的意图，这样之后再派遣他们。范质以清廉耿介严格要求自己，从没接受过各地的赠送，前前后后所得的俸禄和赏赐，大多用来周济那些没有父母的子女。范质去世以后，家里没有留下多余的财产。（宋）太祖曾经称赞他说：“宰相中能够遵循规矩，慎重对待名声才能，坚守清廉气节的，没有人能超过范质。”范质的侄子范杲上奏请求迁升秩阶，范质作诗晓谕他，当时人遍为传诵作为劝诫。乾德二年九月范质去世，享年五十四岁。临终时，告诫他的儿子范旻不要（向朝廷）请求谥号，不要刻立墓碑。太祖听到他的死讯，为之悲伤惋惜，不上早朝（以示哀悼）。 

宋代文学：通俗化、较强的现实性

宋代的文学跟唐代的文学有些许不同。

城市的畸形发展，市民阶层的扩大，促进了宋词的繁荣，并且为“说话”、说唱、戏曲等民间文学的发展，提供了必要条件。封建文化的全面高涨，使宋代作家具有学者化的倾向，不少作家都有较高的文化素养，一般都能掌握各种文体，并喜欢在文学作品中炫耀他们渊博的书本知识。尖锐的阶级矛盾和统治阶级内部的派别斗争使宋代诗文.具有较强的现实性和论辫色彩。积贫积弱的国势，决定了宋代文学缺少汉、唐文学那种恢宏开阔的气魄，严重的民族矛盾，激励进步作家高唱爱国主义的时代最强音。而宋代理学的兴起，使文学往往带上说教色彩，理学家的白话体语录，对宋代文学的通俗化、采用口语，也有一定的影响。

宋代文学，是继唐代之后我国古典文学的又一繁荣时期，也是文学发展史上的转变时期。就其发展特征夹讲右以下几点得注意:第一、文学作品中爱国主义精神的高扬。第二、文学样式的丰富，和文学创作的全面繁荣。第三、话本小说和戏曲的兴起，具有划时代的转折的性质，标志答中国古代文学由以抒情为主演变为以叙率为主。宋代的词极为兴盛，诗、宋词，元曲之说。甚至被当作宋代文学的代表，有唐讨、木词，兀曲之说。对于词代表宋代文学的最高成就这种提法，有些学者尚有保留。他们认为宋词比起宋诗来，作家作品较少(存诗最多的陆游，有诗九千余首，存词最多的幸弃疾，只有词六百余首)，题材内容也显然狭窄，宋词上不逮唐诗，下有愧于元曲这样说法也不无道理。宋代，异彩纷呈，蔚为大观，最有创造性，也最能表现人们的真实感情，其手法之细腻，韵味之深，别有一种艺术魅力。

词这种重要的韵文样式，至宋而发展到极致，这是被历代文论家所公认的。从北宋初期开始，晚唐五代的浮艳词风已逐渐在改变，至。苏轼突破词的传统题材和传统风格，使词一成为一种可以表现多方面内容的新诗体。辛弃疾在苏轼革新一的基础上，把词弓!向慷慨激烈的壮歌，进一步丰富了词的表一现功，南宋后期，词人追求典稚工丽，讲究字句格律，又一把词拉回至叮花香月色的刁、天地，导致词白勺衰落。一 欧阳修领导的诗文革新运动，继承唐代古文运动，取得一较彻底的胜利。宋代散文发展了韩愈“文从字顺”的一面，一建立起唐宋八大家的古文传统，进一步摆脱了汉魏以来辞赋一家的习惯，成为元明清散文作家学习的规范。从宋代开始，一古文代替骄文的地位占有了文坛，成为散文创作的主流。然一而，宋代的散文却忽视了韩愈“沉浸酸郁”、新奇险怪的一面。一般说来，宋代散文没有唐代散文那样悠肆雄放。张戒在《岁寒堂诗话》中所说的“长于议论而欠弘丽”，可以作为对宋代散文的概评。

末代诗歌在唐诗已发展到顶峰的情况下，以其新颖的构思，冷隽的理趣，瘦硬的笔调，独辟蹊径，在唐诗之外而别树一帜，虽然它总的成就不及唐诗，但独具面目，自有其特色。但它的“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”，也带来了不良影响，损害了诗歌的音乐美和形象美。

随着诗、询、散文创作的繁荣，宋代的文学理论批评，也有较大的发展。苏轼的文艺见解具有较高的理论价值。欧阳修首先应用诗话这一形式来评论诗歌，继起的有司马光的《续诗话》和刘放的《中山诗话》等。此后，写作诗话者越来越多，蔚为风气。宋代的诗话在中国文学理论批评史上占有重要地位，其中严羽的《沧浪诗话》，对诗歌创作的根本问题，阐述了系统的见解，对后世产生了巨大的影响。关于宋词创作的理论，虽不及宋诗，但也出现了张炎的《词源》这样的专著。从李清照、姜夔等人论词片段言论看，也有许多值得重视的见解。

在宋代民间说唱表演基础上产生的小说，比起诗词古文来有着更为广阔的发展前景。当时说唱文学是十分丰富多彩的，今天见到的只有金代董解元的《西厢记诸宫调》。话本小说的出现，标着我国叙事文学进夕、新的时期，对后世小说的发展有重要影响。话本小说运用通俗的语言和群众喜乐见的形式，直接反映了都市生活和市民的思想感情，而且第一次把统治阶级所卑视的小人物作为正面形象在文学作品中加以歌颂。