古诗知多少——碧霞池夜坐 王守仁

碧霞池夜坐

明代：王守仁

一雨秋凉入夜新，池边孤月倍精神。潜鱼水底传心诀，栖鸟枝头说道真。

莫谓天机非嗜欲，须知万物是吾身。无端礼乐纷纷议，谁与青天扫宿尘？

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王阳明都说了什么？

心学源流

王阳明是心学的代表人物，他和陆九渊合称陆王学派，或称心学，肇始于程颢，经由陆象山和王守仁完成。

陆九渊，人称象山先生，江西人。他和朱熹是好朋友，在哲学见解上则有具体的分歧。

陆九渊关于“心”的概念

据说陆九渊和王守仁都经历了“顿悟”，从而确信他们的思想乃是真理。陆九渊有一天“读古书至’宇宙’两字，解者曰：‘四方上下曰宇，古往今来曰宙。’忽大省曰：‘宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。’”

王阳明的顿悟

在刘瑾迫害他的那个阶段，王阳明发现自己还有怕死的心，就非常困惑，他就想自己为什么还怕死。于是，在屋后弄了一个石墩子，每天在石墩子上打坐参悟。有一天夜里，他突然就手舞足蹈跳起来了，特别高兴，他顿悟了，说了一句特别重要的话：“圣人处此，更有何道”，也就是每个人心中自住着一个圣人，何必从外面去苦苦寻道呢。这句话就代表龙场悟道精神。这个话其实和释迦摩尼在顿悟以后的话几乎一样，释迦摩尼在菩提树下睹启明星突然顿悟 他说什么呢，他说：“咦哉，众生皆具如来智慧德相，皆因妄想执着不能证得，”就是说众生 我们这些普通人都有如来的智慧德相，都跟如来是一样的，只是因为妄想执着遮蔽了它，所以不能证得。所以王阳明所说的“良知自在人心”，这个你可以把它对应为佛性。

知行合一

这个时候王阳明提出许多的有名的言论，比如“破山中贼易，破心中贼难”，到现在也广为引用。他还提出在事上磨炼这样的理念，古代儒生学习，一天到晚埋首书本，与社会脱节，而王阳明认为说什么叫知行合一，如果你知道了，但是你做不到，那不叫真知；如果你真的知道了，你就一定能做到；那么怎么代表你真的知道了，就是你真的做到了。这才叫知行合一。所以王阳明的教法让很多儒生看到了希望，他们也可以同样把圣人之学用在生活当中，用在政治当中，用在剿匪当中。

致良知

王阳明的这一生永远都在干一些和周围的人不一样的事，他敢于创新敢于去挑战，提出了创造性的心学，心学核心概念是致良知，这是王阳明在40多岁的时候提出来的一个概念。致良知你要从禅宗的角度讲就是你心中的那个主人翁何在，禅宗让你寻找内心的主人翁，从心学来看就是让你寻找你是不是凭着自己心中的那点良知做事.用我们都能理解的话来讲就是你做事的时候有没有正念，你讲书的时候都在讲书，这样就能够把书讲好。所以王阳明在打仗的时候就是打仗，讲课的时候就是讲课。

心学之所以能够获得那么多的欢迎，最重要的原因它不是一个空中楼阁似的理论，它在现实生活中应用特别管用。

致良知和知行合一的关系

王阳明解《大学》的“致知”为“致良知”。王阳明认为，“良知”不但知是知非，知善知恶，这是人人具有，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是讲良知实践在行动上去，这与朱熹“向外物求道理”截然不同。“致良知”其实就是在实际行动中实现良知，也就是知行合一，并不是被大家误读的，只是抽象思维，只一味地想，而不动手去做。

也就是说“致良知”与“知行合一”是相伴相生的存在。就好比我们我们知道孝顺父母是正确的事情，是我们的良知。表现在实际行动中，就是常回家看看，帮妈妈捶捶背，帮爸爸洗洗碗，让他们幸福安享晚年。