诗文译读 以事走郊外示友 陈与义

以事走郊外示友

宋代：陈与义

二十九年知已非，今年依旧壮心违。

黄尘满面人犹去，红叶无言秋又归。

万里天寒鸿雁瘦，千村岁暮鸟乌微。

往来屑屑君应笑，要就南池照客衣。

译文及注释

译文

二十九年来一事未成，功名难就，今年依旧是雄心壮志而心愿未遂。

尘土满面依旧要到处奔波，霜叶知秋，迎着习习秋风萧萧而归故土。

我犹如万里临寒飞行的鸿雁羸瘦不堪，又如暮色茫茫、聚栖千村农舍旁的昏鸦视野模糊不清。

我这忙碌的样子，你看见恐怕都会笑话我吧，可是还是要就着这南池之水照映着客居他乡的我。

注释

鸟乌：乌鸦。

屑屑：忙碌的样子。

资料：

1、《中国古今绿色诗词选》编委会编．中国古今绿色诗词选：中国林业出版社，1999年10月第1版：第150页

创作背景

诗人二十四岁登徽宗政和三年（公元1113年）上舍甲第后，却只被任命为文林郎、开德府教授这样闲散、卑微的官职。宋政和六年（1116年）八月，诗人解官归田，至宋政和八年（公元1118年），复除辟雍录。这首诗即写于次年到任之后，以抒怀才不遇、壮志难酬的怨恨和牢骚。

参考资料：

1、缪钺等撰．宋词鉴赏辞典：上海辞书出版社，2002.06：第814-815页

赏析

这首诗首联写诗人向友人告知今昔不如愿的难言苦衷，颔联写诗人告知朋友自己的凄凉境遇，颈联以物喻己写诗人心灰意冷的思归情绪，尾联点题并向朋友告知不堪奔波的宦游生涯，抒发了诗人因得不到重用而产生的怨恨与牢骚。全诗意趣高远、新巧而描写沉着。

首联是对过往的三十年的否定，首句中“知已非”用陶渊明《归去来辞》：“实迷途其未远，觉今是而昨非。”句意否定的内容，当是诗人自己对功名的追求。不过，陶渊明说“今是而昨非”，与此诗却说“今年依旧”，其中包含着不能如陶渊明那样毅然归去来的难言苦衷，诗人内心的悲怆就不是陶渊明可比的了。

颔联用人、秋作比，以秋归反衬人不仅难“归”，而且还不得不“犹去”的凄凉境遇。对于“黄尘满面”一副劳碌相的人，红叶只是“无言”，这神态，是同情诗人的不遇，或是劝其与秋同归。

颈联是用白描写景，情在景中。天寒、雁瘦、岁暮、乌微，这一幅幅丧飒凄厉的图画，正是诗人心灰意懒情绪的反映。鸿雁乃信使，瘦则无力，当然是寄书难达了。乌鸦至日暮便聚栖在村舍附近，诗中着一“微”字，表示暮色苍中视野模糊，更显诗人的茫茫之感。因而这一联在字句的背后还有思家的含义。

尾联回头点题。“往来屑屑”照应“黄尘满面”，用不堪奔波的情态描写，来说破“以事走郊外”，从这里可以知道题目中所说的“事”当是诗人极为厌恶却又不能不为之奔走的“公事”。“君应笑”在点明“示友”的同时又照应首联。不过这里从友人的角度看诗人的宦游生涯，比首联中的否定就更进了一步。

“南池照客衣”，化用杜甫《太平寺泉眼》中“明涵客衣净”的诗句，是“示友”的另一个重要内容。杜甫在放弃华州司功参军之职后西入秦州，艰苦漂泊之中亦时时流连自然，太平寺之游即是杜甫雅兴的流露。这种处境和爱好同诗人此时的情况是相类似的。这首诗如此结尾，还足以使诗人诗风中“俊雅”的一面成功地克服了由于牢骚太盛而可能产生的板滞和村伧气，把诗篇收束得雍容飘逸。

此诗的情态描写也值得注意：用“黄尘满面”“往来屑屑”写己，用“君应笑”状友，都极生动、形象，在主客之间构成既对立又统一的整体。此外，写鸿雁用“瘦”，写鸟乌用“微”，不仅各具特征，宛然可见，而且很符合秋归之日的节令和此诗的题旨。

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原来“宋词”在宋朝的地位是这样，难怪柳永被人瞧不起！

大家都知道唐诗宋词元曲，但这些文体在当时的地位是怎样呢？很多朋友可能会想：“既然是一代文学”自然是人人都写，大受追捧吧？”-----其实不然，要说宋词在宋朝的地位还真说不上有多高，下面就随着笔者了解一下宋词在当时的真实地位吧：

王国维《宋元戏曲史》：“独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与《四库》集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”

唐诗宋词元曲这个说法，大约来自于王国维。但王国维随后便点出了“元曲”因为“为时既近，托体稍卑”所以地位不高，然则非但元曲如此，词体的地位在宋时也不高。

这是为什么呢？我们先来谈谈词的起源。

词，本是做歌词，配乐而歌，又叫做“曲子”、“今曲子”等等-----即是配乐而歌，那配的是什么音乐呢?并不是大家统一认为格调高雅的“华夏正声”，而是由番外胡曲掺杂着琵琶调而新生的一种声乐体系，我们把这种声乐体系叫做“燕乐杂声”，好嘛，都叫做“杂声”了，自然不是什么正经文人喜欢的，而词最初也是付于伶人歌姬在宴席、勾栏中演唱的。

因此，词所依附的音乐都是“不入流”，词自然也是不“入流”了，说到这里，我们还有两个小掌故，也足证词当时是多么被“正统”看不上的------一个叫“宰相烧词”、一个叫“醉翁托伪”

宰相烧词

宋 孙光宪《北梦琐言》卷六：“晋 相 和凝，少年时好为曲子词，布於 汴 洛。洎入相，专託人收拾焚毁不暇。然相国厚重有德，终为艷词玷之。契丹 入 夷门，号为‘曲子相公’。

五代有个宰相叫和凝，因为酷爱写词，被人称为“曲子相公”，为此和凝还特地叫人把自己的词作全烧了，所谓“相国厚重有德，终为艷词玷之”，因为写词而被认为玷污了品德，啧啧。

“醉翁托伪”

曾慥《乐府雅词》序:“：欧阳公一代儒宗，风流自命。词章窈眇，世所矜式。乃小人或作艳曲，谬为公词。

欧阳修也酷爱写小词，但时人在给欧阳公整理文集的时候，也是将欧阳修的部分词作“伪作他人手笔”，就是怕玷污了欧阳修这个文坛表率、当世儒宗的形象。

说到这，大家可能会反驳了，明明是看不起艳词啊，怎么到您这就变成看不起词了呢？非也，词在宋人眼中，还真就是以“艳词”为最正统的做法。要知道，北宋那一批词人承的可就是五代遗风啊！

北宋过后，到了李清照的时候，所谓“涵养百年，礼乐皆备”。

这个“燕乐”的曲调是真的好听，文人们也就开始偷偷摸摸的写词儿了，但他们依然还是“掩耳盗铃”：就是把这些个词集换个名字，能往高古上靠的，就高古，比如《东坡乐府》；又或者直接以词之别名称呼，如《稼轩长短句》，又或者直接当成生活乐趣不如正经文集的，如《醉翁琴趣外篇》，林林总总，不胜枚举-------但大家心照不宣而已，没人用XX词集，XX曲子集作为词集名的。

以此观之，宋词的地位在宋朝是真算不得多高，更何况柳永写的比“正经词”还要不“正经”，自然而然不被文坛大佬晏殊所青睐了。

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