莫言《欢乐》

莫言《欢乐》

作者简介：

莫言，原名管谟业，1955年2月17日出生于山东省高密市东北乡文化发展区大栏平安村，中国作家协会副主席、2012年诺贝尔文学奖获得者，亦是第一个获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。

莫言因一系列乡土作品充满“怀乡”“怨乡”的复杂情感，被称为“寻根文学”作家。据不完全统计，莫言的作品至少已经被翻译成40种语言。

2011年凭借小说《蛙》获得茅盾文学奖。2012年获得诺贝尔文学奖。获奖理由是：通过幻觉现实主义将民间故事、历史与当代社会融合在一起。2013年，担任网络文学大学名誉校长，2014年，获颁香港中文大学荣誉文学博士学位。2016年，当选中国作家协会第九届全国委员会副主席。2017年，获香港浸会大学荣誉文学博士学位。同年12月，凭借作品《天下太平》获“2017汪曾祺华语小说奖”短篇小说奖2019年，创作的《等待摩西》获得第15届十月文学奖短篇小说奖。

莫言是中国新一辈极具活力的作家之一。自八十年代中以一系列乡土作品崛起。虽然早期被归类为“寻根派”作家，但其写作风格素以大胆见称，小说中总是充满进攻型的语言。例如成名作《红高粱家族》里，不断出现的血腥场面中充满着强烈的感情控诉，但在“屎尿横飞”的场景之间，其实正是演义着一段现代革命的历史。故事中那片广袤狂野的高粱地，也被描绘成一个把历史、传统、城乡纵横交错的辽阔炫丽空间。

在经历《红高粱》的写作高峰后，莫言继续寻求突破，创作了大量中短篇作品及数部极具份量的长篇小说如《酒国》及《丰乳肥臀》等，不少的小说集如《红耳朵》及《传奇莫言》亦先后在台湾推出。由于童年大部份时间也在农村度过，莫言自谓一直深受民间故事或传说所影响，故乡高密的一景一物就正正是他创作的灵感泉源。小时在乡下流传的鬼怪故事的，也成为莫言许多荒诞小说的材料。《十三步》>中出现了神秘的南美洲魔幻写实，描写一个人的“变身”，以华丽的语言带出一浪接一浪的神秘。《酒国》则以充满浪漫色彩的描写，绘划出一个盛产名酒地方的故事。《红树林》实现了小说题材的时空转换和创作方法的探索更新，是对自己的一大超越。

无论故事的情境气氛是华丽炫目、荒诞无稽还是鬼灵精怪，莫言的丰富想像空间与澎湃辗转的辞锋总是能叫人惊叹不已——诚如张大春在为《红耳朵》作序时所言：“千言万语，何若莫言”！纵观莫言的创作，他是以狂欢化的眼光观察世界，以小丑，傻瓜等被官方文化贬低的边缘人物作为小说的主人公，由从民间撷取的粗鄙语言与独白式的“ 高雅”语言相混杂，努力发掘出藏污纳垢的乡土民间中的狂欢精神， 使自己的小说创作具有了狂欢化风格的先锋色彩。

莫言的作品植根于古老深厚的文明，具有无限丰富而又科学严密的想象空间，其写作思维新颖独特，以激烈澎湃和柔情似水的语言，展现了中国这一广阔的文化熔炉在近现代史上经历的悲剧、战争，反映了一个时代充满爱、痛和团结的生活。——意大利诺尼诺国际文学奖评委会。

《欢乐》是“莫言中篇小说系列” (三册)收入作者迄今为止的全部中篇小说二十五部。相比于作者的《丰乳肥臀》、《檀香刑》、《生死疲劳》等长篇巨制，这二十多部中篇小说不仅艺术风格鲜明，而且各具特色，其中有许多部，无论内容或篇幅都堪称是十分精彩的“小长篇”。

序言

透明的红萝卜

球状闪电

金发婴儿

爆炸

欢乐

流水

野种

你的行为使我们恐惧

《欢乐》是一篇意识流小说，没有固定的时空顺序，我也是翻到哪看到哪。记起上课的时候老师说过，莫言的小说里好的东西是有的，但是却哗啦啦的泥沙俱下。看《欢乐》，语言的表现力和冲击力，犹如面粉和着和着便有了筋道。这是一幢词语的密林，句与句，字与字，盘缠纠葛，埋进黑色的大地里，枝头结出颜色诡谲散发异域风情的果子。

书中描写的人外貌都很丑陋，言辞粗俗，甚至恶心。发情的公山羊……长胡须的角怪……三条腿的癞蛤蟆……有密集恐惧症的人看了不免起鸡皮疙瘩，“成群结队的跳蚤在她身上跳着，跳蚤又肥又大，像一粒粒炒熟了的芝麻。墙上粘着密集的苍蝇，遮得像挂了黑釉般的老墙壁斑驳陆离。”甚至于他自己，也是丑的特别，“骆驼般的长脸”。也许这就是莫言的写作特点，近乎残忍冷酷地描写着，充满怪诞不经的天马行空的想象。魔幻现实主义呈现出一个光怪陆离的世界，让人想起《百年孤独》里嗜好吃土的女孩和永不破灭的魔咒。刚开始是不适的，大抵是看多了小清新，看着看着是爽快的，尽管觉得这实在是“重口”。莫言是不理会文字的规则的，词语在他那里，有了无限组成的可能。他也是不在乎别人看法的，童年的苦难经历在他心里沉淀，成了他文学创作的丰厚肥料。

也许那些人本身并不长的丑，即使是从屋里跌出来的娘，“头发飘拂，面如锅底满嘴里只剩下的一个孤独的长牙，随着说话时的气流灵活地活动”，却是少有的宁愿自己吃苦也要支持他重考的人。母亲善良，有人帮她挑水，冒险摘黄瓜给人。然而在压抑苦闷的他看来，周围的事物都蒙上了一层怪诞的变态的色彩。一切压迫着他，在那个文盲像乌鸦般睁着黑乎乎的眼珠子的村子里，一个稍微有点文化的知识分子是格格不入的。嫂子被抓去结扎时他向村主任求情：你们一点人道主义精神也不讲吗？村主任狐疑地看着他，说，你得了什么病啦没有？这是农村！他只好逃离，寻找欢乐，却也踏进了王小波寻找无双鱼玄机的不归路。欢乐于他，是一种类似于自虐的痛苦的麻痹之后的欢愉。他从内心发出喊叫“……富贵者欺负我，贫贱者嫉妒我，痔疮折磨我，肠子痛我头昏我，汗水流我腿软我，喉咙发痒上腭呕吐我……乱箭齐发……”残忍的现实处境把他逼到了绝处。

他是厌恶那片土地的，覆盖着土地的绿色让他痛不欲生，让他发疯，让他窒息，“现在的原野是繁茂都、不同层次的绿，像不同层次的感情和不同层次的感情需要，像一个伪君子的十几副面孔。”在那里，欢乐是痛苦的欢乐，刀割般不断下沉。

哈佛大学教授王德威说，莫言的故事可以悲壮，但他的叙事姿态总有一股异想天开的青春期征候。因为他的小说是离不开性的，或隐晦，“雪白的馒头”，或直白，“绿色的汁液”。与他相关的女人，一个是不幸的鱼翠翠，是给了他温暖的女人。而他只能坐在孤零零的姑娘坟头上，在破碎的太阳里想念她。另一个是他的同学“冬妮娅”，他渴望有正常的生活，和她有正常的恋爱关系。他的青春，是没有尊严的，哪怕是做一个干干净净的人，“面如敷粉，唇若涂脂，鬓若刀裁，眉如墨画”已是幻想，偏偏那满身的虱子一解钮扣便乘机爬出。在她面前始终是自惭形愧。在“冬妮娅”家遇到出来乞讨的老母亲，低声下气为他筹集学费，他嫌丢人，可他无能为力。对着鱼翠翠开始腐烂的尸体，他感到万念俱灰，“生和死原来只隔着一层薄薄的窗户纸，奋斗，成功，不奋斗，也不成功，都是同样结局，到头来都是一具直挺挺的僵尸，哪怕你机关算尽太聪明，哪怕你蠢笨如牛遭侮弄，死亡会使每一个人心平气和。”于是，他捅破了这层窗户纸，他把杏黄色的药液倒进四两小瓶子里，四两就够了，因为农药太贵。黑暗下沉，欢乐上升。

比如《欢乐》里的母亲，虽然形象委琐，怕媳妇而且迷信，但是为了送她的小儿子上复读班，去向人乞讨；而且乞讨时讲述真实的情况，而不是撒谎来欺骗他人的同情；当她的儿子说她“丢人”时，愤怒地打了他。这不是美吗？在那一刻，这个母亲的形象，不比那个所谓的“风流倜傥”，绰号“大学生”的小儿子“永乐”美多了吗？甚至在“他”看来可恶的哥嫂，在生活的重压下，仍让他再复读一年（已经是第五年了），这不是人性的美吗？让他感到少有的温暖，让他欣赏自己的乳房，对所有人，包括他的母亲和蔼可亲的鱼翠翠，不美吗？在小说的末尾，附上的中学生习作，正是通常所谓的“在生活中提炼出的美”。可是在这些文字里，哪里有她母亲真实的形象，哪里有她满腹的艰辛？这样的美，是“隔”了一层的美，比正文里的“众多卑微，丑陋掩盖着的美”，深度差多了。

莫言发表的中篇小说《欢乐》曾引起文坛较大争议，由于小说中赤裸裸的描写和“那些超时空的变换，那些人称的跳跃，那些几乎是不加节制的意识流”，令到当时很多保守派文人无法接受，《欢乐》也成了“资产阶级自由化”的批判对象。后来余华重提这篇小说，特意撰文支持莫言，莫言对事物赤裸裸的描写激怒了那些批判者，而他却因为这篇小说中的母亲形象而流下了眼泪。

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