余秋雨《吾家小史》

余秋雨《吾家小史》

作者简介：

余秋雨（1946年8月23日—），中国浙江余姚人，当代著名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家。现任中国艺术研究院秋雨书院院长、澳门科技大学人文艺术学院院长，曾任上海戏剧学院院长、上海写作学会会长、上海戏剧学院客座教授、上海剧协副主席、青歌赛评委。 

1946年8月23日出生于浙江省宁波市余姚县桥头镇（今属慈溪市），1962年毕业于培进中学，1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。“文化大革命”期间，余秋雨的父亲被同事诬陷错划为“右派”，叔父遭到红卫兵及造反派的残酷迫害而含冤自尽。1969年—1971年，余秋雨赴江苏吴江县太湖农场劳动（即下放五七干校）。1975年—1976年在恩师盛钟健先生的帮助下，到浙江奉化县一所半山老楼里苦读中国古代文献，研习中国古代历史文化。 

二十世纪八十年代，陆续出版了《戏剧理论史稿》、《中国戏剧文化史述》、《戏剧审美心理学》、《艺术创造工程》以及《Some Observations on the Aesthetics of Primitive Theatre》等一系列学术著作。先后荣获全国戏剧理论著作奖、上海市哲学社会科学著作奖、全国优秀教材一等奖。

1980年陆续出版了《戏剧理论史稿》《中国戏剧文化史述》《戏剧审美心理学》。1985年成为当时中国大陆最年轻的文科教授。1986年被授予上海十大学术精英。1987年被授予国家级突出贡献专家的荣誉称号。2011年被授予甘肃联合大学荣誉教授。2010年起担任澳门科技大学人文艺术学院院长。

余秋雨散文作品中始终贯穿着一条鲜明的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思索和反问，与其他一些所谓文化散文家相似，余秋雨的作品更透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的。余秋雨利用他渊博的历史知识，丰厚的文化功底，将历史与文化契合，将历史写活、展现，引起读者反思、追问，作为一个知识分子，他的作品已渗透了文人的忧患意识和良知，这点也许是最重要的。

余秋雨他的散文追求一种情理交融的雅致语言，并且“语言在抒情中融着历史理性，在历史叙述中也透露着生命哲理”。余秋雨选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达，这些语言具有诗的美感，从而把复杂深刻的历史思想和文化说的深入浅出，平易近人，可读性很强。同时他还综合运用对偶、排比、比喻等修辞手法，大段的排比，对偶增强了语言表达的力度，构成了一种语言的气势，使语言不矫揉造作，装腔作势，平淡无味，而富有了张力，富有了文采。余秋雨娴熟地运用了描写、议论、抒情等多种表达方式，还采用了小说笔法、戏剧的笔法、镜头特写等多种手法，这对于烘托主题，使文章内涵更深刻等方面起到了重要作用。

余秋雨的一系列“文化散文”中，始终贯彻着一个鲜明的主题：对中国历史、中国文化的追溯、思索和反问。一个民族的历史，是这个民族共同的精神财富，是这个民族的民族特性中正面因素和负面因素纠结而成的“沉淀物”。

《吾家小史》是作家出版社2013年出版图书。2013年6月，余秋雨将之前的《借我一生》《我等不到了》，改写为眼前这本书《吾家小史》。 这是余秋雨私人的生命之旅，是以散文笔调贯通成的一部家族史诗。他把家庭魔咒转化成了生命笔墨，把自然灾难与人文灾难放在一起思考，从“民族大灾难”的视角来提炼一家三代经历。

2013年6月余秋雨先生将之前的《 借我一生 》《 我等不到了 》，改写为眼前这本书《吾家小史》。《吾家小史》涉及余秋雨先生和他的家族诸多不为人知的经历，从前辈到自己，在父亲临终的床头重新拾笔，直到为母亲写出悼词。面对二十多年一拨拨不间断的谣言进攻，余秋雨先生不忍糟践，他把家庭魔咒转化成了生命笔墨，把自然灾难与人文灾难放在一起思考，从“民族大灾难”的视角来提炼一家三代经历。　《吾家小史》是余秋雨先生的生命之旅，也是他蔑视灾难、不断突破的精神历程，是以散文笔调贯通成的一部家族史诗。这本书，以全新的内容描写了现代中国一个普通家庭三代人的历史；这历史，虽然低微以小见大，与通行的历史教条有根本区别；而正是这区别，与生存良知有关，与文学本性有关。　在此版《吾家小史》的修订中，余秋雨先生花费更多的笔墨记述了马兰父母的非凡经历，以及马兰本人作为一个纯净艺术家在当代社会的坎坷传奇；文中最后一章《侍母日记》更是首次发表。书中还增加了三十余幅秋雨先生及父母、叔叔；马兰及马兰父母从未发表过的照片。

目录编辑

一中国文化有很多优点，也有很多毛病。毛病中最让我感到痛切的，是它纵容谣言。在《何谓文化》一书中，我曾用八个押韵的短句概括过谣言在中国的优惠待遇：造谣无责，传谣无阻；中谣无助，辟谣无路；驳谣无效，破谣无趣；老谣方去，新谣无数。不少上了年纪的读者告诉我，这几句话他们已经能背诵了，因……

在上海的一家茶室，一位八十多岁的韩国老人，满脸皱纹，但身板挺直，带着助理和翻译，出现在我面前。我安排他们坐下，沏上茶水。老人立即就做自我介绍，他和我一样，也姓余。九百年前，宋朝派出不少使臣去高丽，其中有一位姓余的，办完事情后留了下来。到今天，余氏家族在韩国已经繁衍到两万四千多人，其中有不……

一、秘史朦胧

二、秘史渐近

三、还债

四、墓碑

五、朱家小姐

六、乡下

七、那天下雨

八、叔叔二十岁 

余秋雨的文章语言一向大气、精炼、华丽，《吾家小史》故事性、文学性很强，通过关键、典型人物和典型历史事件的叙述，浓缩展示余氏家族的兴衰变迁史，有祖辈在独特历史情境下的奋斗历程，也有家族至亲和自己在不同历史灾难面前的挣扎、隐忍和抗争，展现了不同人物面对苦难命运时的坚韧、正直、淳朴的性格，文章所表达的精神是主流的、向上的，积极乐观的。文章除立场鲜明地揭露荒唐人为灾难外，也对自身所遭遇的灾难式诽谤做了解释，像报纸大篇幅污蔑他个人的缘由、诈捐门的始末等等事件真相得以披露。略有不快的是，文章一直标榜个人大度、谦虚，从来不在乎、不理会负面言论，而实际上却在全力反驳和回应负面言论，部分字句大有剑拔弩张之势，这和新版《文化苦旅》中部分文章颇为相似。其实多年来遭遇子虚乌有的诽谤，花大篇幅解释清楚无可厚非，但非要一边标榜菩提心，自诩大度、宽容，功过是非由他说，一边又以圣人鄙视小人的姿态，用言语几近讽刺的反驳和抨击，也实在有失大家风范。

经典语句摘录：

1.归去来兮。家乡可以很近，也可以很远。生命可以是五尺之躯，也可以是万里苍原。

2.祸福相依的古典哲学，一点不错。如果哪一天你们眼前的坏事已经坏到匪夷所思，那么，千万不要沮丧，里边一定埋藏着一个重大契机。

3.人间的多数灾难，表面出自恶，实际出自爱。

4.灾难的最后恶果，是人格崩溃；崩溃的第一标志，是损毁他人。

5.人生如戏，角色早就定了，有人永远是打手，有人永远挨打。

6.造谣无责，传谣无阻；中谣无助，辟谣无路；驳谣无效，破谣无趣；老谣方去，新谣无数。

原文地址|http://www.bdwenxue.com/haoshutuijian/zhongdiantuijian/201906/6869.html
未经授权请勿转载！