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梁文道《我读2》


来源:遍地文学 作者:浅见

《我读2》是由梁文道主讲的书评集。

梁文道《我读2》

作者简介:

梁文道,男,汉族,1970年12月26日生于香港,人称“道长”,祖籍广东顺德,香港文化人、传媒人。梁文道生于香港,于台湾成长后返港;毕业于香港中文大学哲学系;梁文道少年早慧,兴趣广泛,涉猎各方。在香港中文大学崇基学院哲学系毕业。从1998年开始,梁文道就不断活跃于香港文化界、知识界,足迹范畴从大学讲师、文化从业人员、自由撰稿人、电视电台节目主持人、牛棚书院院长、中学校长、商业电台台长、电影创作人和剧评家、作家、书评家、食文化研究人、时事评论员、乐评家,到公共危机处理专员、环保权益维护者、香港爱护动物协会的动物保育大使和观察员、古迹研究员、文化推广研究学者、艾滋病权益维护义工等。现职凤凰卫视评论员,为《南方周末》及《南方都市报》等中国内地、香港及马亚西十余份报刊杂志专栏作家。

梁文道曾说,他最喜欢热爱的城市就是香港。而梁文道在香港出生后不久,因家庭当时经济情况因素,父母不得不将他送到台湾爷爷奶奶家照顾,中学时在台湾接受教育,15岁时才回到香港父母家,情况却又倒转过来,令他开始认识到两岸社会政治的冲突所在。游走于两岸三地之间,因此梁文道的文章多分析中国大陆、香港和台湾的社会动态。

梁文道希望透过传媒这巨大的力量,为香港及大陆做点事,而选择成为商业一台这个全香港收听率最高电台的总监,司马昭之心路人皆见,足以证明他并不是自己口中没有长远目标的人。半年过后,在梁文道监督下的商业一台,有人觉得它中产了,但他并不喜欢“中产”这个两个字,“应该是思考及关心的范围都大了,虽然只是一些细微细眼的东西,但有impact(冲击)。”

《我读2》是由梁文道主讲的书评集。他被媒体评为“香江最犀利的一枝笔”!本书用最简洁直白的方式带领读者触摸书的精髓。从作者、写作背景、内容分析讲起,向读者多角度多侧面呈现一本书。主讲人梁文道兴趣广泛、涉猎颇广,每一本书都经过了消化吸收,最后形成了客观而中肯的评论。用通俗易懂的语言,沉稳客观地把各种思潮、社会文化热点传达给读者。虽然这本书是书评集,但是每一篇文字里都包含着一些社会时评,对生活的感悟,对历史的描述。语言轻松有趣,每本书的背后都有一个小故事,读来妙趣横生。

目录  · · · · · ·

烽火守书人

006•爱书人手记——香港 1949-1960,曾经的淘书天堂

011•生涯一蠹鱼——三更有梦书垫脚

015•搜书记——蓄书娱老

019•书店风景——旧金山的“城市之光”

025•书天堂——放一把梯子测量灵魂的深度

029•古本屋女主人——嫁给旧书店的女人

032•烽火守书人——伊拉克图书馆馆长日记

理想的下午

038•初夏荷花时期的爱情——爱到中年

043•乱来——亦庄亦谐的毛尖

048•理想的下午——虽不能至,心向往之

053•房间——写作是发现异己的过程

058•午夜之门——流浪者之歌

066•吴鲁芹散文选——文人多牢骚

071•听见 100%的村上春树——文字的音乐

076•笑忘录——关于遗忘和布拉格

082•不能承受的生命之轻——因爱之名的拷问

087•我与父辈——另一种角度看知青

别对我撒谎

096•道德的重量——买到药买不到灵魂

100•有光的所在——没有美感的人在道德上是可怕的

104•中国法律与中国社会——礼与法的差异

109•身份与暴力——命运的幻象

116•全球化与国家意识的衰微——拆解中国左派精神

120•Chinese Nationalism in the Global Era——爱国主义与民族主义

124•别对我撒谎——撼动世界的记者

129•法槌十七声——西方名案沉思录

135•波斯战火——第一个世界帝国及其西征

139•上帝之鞭——野蛮征服文明

先上讣告后上天堂

144•奇想之年——悼亡之书

149•临终者的孤寂——死亡并不孤寂

155•雷蒙德•卡佛短篇小说自选集——谈论死亡时说些什么

160•先上讣告后上天堂——讣文分哪些流派

166•我们在此相遇——和亡灵神秘相遇

171•浮生取义——自杀的哲学问题

177•孤独六讲——人永远孤独

够了!创意

186•饮馔丛谈——好吃与好色

190•米其林指南——惹得大厨去自杀

195•奢迷——人间奢华品

199•本质或裸体——裸体是文化概念

203•碧娜•鲍什——艺术由问题开始

208•在音乐与社会中探寻——艺术作品的“污点问题”

214•Why do architects wear black?——为什么设计师喜欢穿黑色

218•够了!创意——一辈子只做五样东西的设计师

224•冷静的暗房——每一张照片都是一种悼念

230•贾想——贾樟柯的平民意识

拈花说

236•正信的佛教——觉有情

241•明末佛教研究——佛教的衰微与中兴

246•中国历史中的佛教——顿渐之争

251•禅与文化——佛教和商人的关系

255•弥勒会见记——弥勒信仰的来源

258•开始读懂佛经——佛经是怎样产生的

262•不生气的生活——理智面对批评

266•包容的智慧——大和尚遇见真君子

还未来得及阅读《我读》,《我读2》就已经铺天盖地了。

老实说,对于书评类的文字也可以堆码成字出版,表示相当不屑,因为我不喜欢读他人咀嚼过的东西。可是转念一想如今大众,哪里有时间可以如文道兄般结合自己的工作来读书,好不容易有个放松的机会,如果多年阅读的习惯并未忘记,那么这本书的导读作用是非常明显的,也许读者压根不会去购买书里推荐的书目,但对于这几篇短小精干的评论,你还是可以管中窥豹,了解个大概的。

我阅读本书的顺序是奇怪的,翻阅目录(老习惯),面对这种不是小说可以随意着跳着到任何一篇的文字,我让自己的眼神随意流动。嗯,第一眼决定翻看的是舒先生的《理想的下午》,因为之前参加活动,也围观了舒先生两次,每次的儒雅以及恬淡的感觉让我觉得他的书我可能会在想远行的时候想得上一本,但就平淡如水的生活平凡的人们来说,舒先生的文字就很难在第一时间内吸引大家的注意,窃以为,一开始,真的对于文道兄直接给出书中的部分句子的做法表示不屑,不过后来惊奇地发现,他确实挑选了舒先生最随意的文字的一部分,不过这种平淡再显现的时候,你会觉得有很重的一丝儿玩味,一种你想推敲生活中每一个细节的念头。所以类似这份书评,我要把它写的很有趣儿或者有更深的深度,才会吸引更多读者,理同文道兄在《我读2》里所做的。

接下来的看书顺序也就这么一直看下去了,《别对我撒谎》、《先上讣告后上天堂》、《够了!创意》、《拈花说》,我喜欢中间两部分所涵盖的内容。第一是有趣,和创意相关的东西总是让人有种神秘地被蛊惑的错觉;第二是相对政治、佛教这种十分主观性的东西,讲述的过程无非也就是持有自己的观点和经验,再抒写,体会到特别的机会不是很大。在这期间有一种很大的感受就是,文道兄借着地理位置和文化氛围的方便,确实看了许多不错的台湾出版的繁体字书,各种羡慕嫉妒恨!

经典语句摘录:

1.古人讲“食色性也”,食与色是人类最主要的两种需求和欲望,人生的快乐也主要与这两种欲望的满足有关。相比之下,西方文化更重视色欲,对食欲的关注稍显淡薄。而他们对色欲的看重其实也是一种反向重视,因为基督教文化是讲禁欲的。

2.城里人把日子叫生活,乡村人把生活叫日子,看上去似乎是对同一种事物的不同说法,本质上却有着天壤之别。日子是一天又一天,天天都一样 

,人在单调乏味中无奈地消耗着生命;而生活给人的感觉则是丰饶富足,有色彩、有人气、有宽阔的马路、明亮的路灯……然而到了最后,一个真 

正懂得了怎么去过日子的人,都是怎样一些顶天立地的人啊!

3.衰老本身就是一种禁忌,它将死者与生者隔离开来。衰老者孤立无援,无声无息地从生者的群体中疏离,同他们所爱的人的关系渐趋冷却,告别了那些原本赋予他们意义和安全感的人们。因此晚年不仅对于有病痛者是艰难的,对于孤独者亦然。老人和临终者在这个时代是孤寂的,他们与正常的社会和人际关系被完全斩断了。

4.不要轻易去羡慕别人,因为各自有各自的烦恼,再有名气再美丽,也不代表没有痛苦没有烦恼——可能,烦恼还更多。 

万人宠爱,可是独独寻不到那个肯全心全意待自己的男人,叫人怎能不哭? 

林青霞忆起当年,最深刻的一幕就是,“醉酒就趴在施南生身上,一条很漂亮的裙子让我的泪水打湿了。”

5.任何男人都有两部色情传记,人们常说起的一般是它的第一部,它是由一系列的性爱关系和短暂恋情组成。而其实最有趣的是另一部,是一大群男人想要占有却适应没能得手的女人,那也是一部痛心疾首的、充满未竟之可能的历史。如果还有第三部的话,那就是另一群神秘的令人不安的女人,我们喜欢她们,她们也喜欢我们,但我们清楚地知道自己不能占有她们,因为她们和我们的关系处在边界的另一边。

6.思维需要环境,它不可能在万众花怒的嘉年华会上出现,他需要的正是孤独的状态。只有从人群中走出去的孤独者,才会产生独立的思考。

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责任编辑:浅见

 
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