陈丹青《退步集续编》

陈丹青《退步集续编》

作者简介：

陈丹青，男，祖籍广东台山市三合镇良村，1953年生于中华人民共和国上海，毕业于中央美术学院。艺术家、作家、文艺评论家.

陈丹青自幼喜欢绘画，在初中毕业还是个16岁的孩子时，即被“文革”流放农村。

1970年至1978年，陈丹青辗转赣南与苏北农村插队落户。

1973年，出了《边防线上》《飞雪迎春》等三四本连环画；

1974年，又被调到省里参加油画创作班，开始画革命油画，他的第一张油画创作是《老将和小将》。

1975年，陈丹青为小说《青石堡》创作插图。1975年3月，陈丹青又辗转到苏北插队，当时他的油画和素描功底已经相当扎实，其作品在南京艺坛引发了不小的震动。

1976年，陈丹青创作了大型油画《给毛主席写信》。

1978年考入中央美术学院油画研究生班，使他获得了一纸文凭。

1980年，陈丹青以具有划时代意义的油画——《西藏组画》而成为中国艺术界巅峰人物，引起极大轰动，至今余韵不绝。

1980年毕业留校任教。

1982年，陈丹青辞职移居美国。

2000年陈丹青回国并被清华大学美术学院聘为教授、博士生导师。

2004年10月,因对教育制度的教条、刻板难以认同，陈丹青愤然辞职,轰动社会，并引起极大关注。

作为作家的陈丹青，出版了一系列文学作品：《纽约琐记》《外国音乐在外国》《多余的素材》《退步集》等十几部书。内容涉猎社会、文化、艺术、教育、文学、人物、历史、音乐、建筑、两性、城市等等方面。其中2005年出版的《退步集》售出10万册，至今已第19次印刷；《多余的素材》在北京三联书店上柜仅一周，便以近千册的销量登上排行榜；陈丹青的书都是畅销书的头几名，香港2008年最受欢迎50本书，第一个就是他的《荒废集》，而且台湾也将出版他的书。写作是他于绘画、演讲之外的又一巨大影响。

陈丹青曾问读者，“为什么喜欢读我的文章呢？”有人答：“大约我们压抑太久了吧。”还有人答：“看你的文字很爽。”陈丹青文字的魅力，部分源自性情、器识；另一部分则和他的画一样，建基于强大的写实功力。他有捕捉并且再现细节的天赋。人性的深浅、文化的歧变，在他眼里不过是有质感的日常细节。

2000年，陈丹青从美国纽约回国，随即被清华大学美术学院聘为教授、博士生导师。清华美院当时成立四个纯艺术教学研究室，分别为“吴冠中研究室”“张仃研究室”“袁运甫研究室”以及“陈丹青研究室”。

2000年5月，报考清华美院博士生的24位考生中，有5名入围，但最后因外语而全部落榜。清华美院考虑到是陈丹青首次招生，让这5名考生以博士课程访问学者名义成为陈丹青的学生。第二年，这5人再次因英语而失败离校。

2001年第二次博士生考试，22名考生只正式录取2名博士生、2名访问学者。而同年，首次接受硕士生报考，却没有一个人通过英语和政治的两科考试。因此，陈丹青曾长达3年招不进一名硕士生。

2002年的硕士考生中，一位绘画成绩位居第一，却因英语和政治各差一分落榜。陈丹青向学院通融未果。此后一年，这名考生在北京租房，专攻外语和政治，翌年再考，还是专业第一，政治过关了，但外语仍未及格，依然被拒之门外。陈丹青说：“我不想怂恿她考第三次，对一位想当艺术家的青年，这样的考试是不折不扣的荒谬和侮辱。”而这名考生却已在英国读硕士。

陈丹青不认同现行考试制度，不认同教学大纲，不认同排课方式，不认同艺术学生的品质以“课时”与“学分”算计。他认为人文艺术教育不应该以英语和政治考试分数作为首要取舍标准。他也不能适应“学术行政化”的体制：“在我奉命填写的所有表格中，完全无法体现我的教学思想与教学结果”。于是，他“不想再玩下去了”，遂递交辞呈：“当我对体制背后的国情渐有更深的认知，最妥善的办法，乃以主动退出为宜。我之请辞，非关待遇问题，亦非人事相处的困扰，而是至今不能认同现行人文艺术教育体制。”2004年末，陈丹青愤然辞职，随即引发了一场关于现行教育体制的厉声讨伐。

陈丹青作为一个大学教授，在与现行制度不相适应时，他没有选择委曲求全，他一如既往地坚持了自己——真实，为此不惜公然站出来充当反对体制的先行者。

荣誉称号

影响中国的五十位公共知识分子（2004年）

中国十大精英男士（2005年）

中国收藏界十大人物（2008年）

大时代锐仕（2011年）

最受读者关注作家（2011年）

浙江大学人文学院荣誉教授（2011年）

中国理想主义者（2013年）

《退步集续编》由近两年陈丹青的杂文、演讲、博客、采访汇编而成，与《退步集》在体例上接近，既有对教育体制的系统剖析，也有对“文艺复兴”的借题发挥，还有三篇关于写鲁迅的杂文。责编陈凌云说：“读《退步集》时，能感觉到陈丹青的一腔热忱，文风犀利老辣轻快，是一个提问者的姿态。但到了《退步集续编》，他不仅提问而且试着回答，尤其是对于一些具体的问题有些篇章显出用力过猛，这可能源自他逐步对国内现世的了解。另一个感觉是陈丹青缺少对话者。”

《退步集》和《退步集续编》两本文集，收录了他回国以来发表的随笔、杂文、对谈与演讲纪录，还有个人部落格上的若干文字。他畅谈古今东西的艺术史与艺术家，质疑近年城市建设飞速的「除旧布新」，当然更少不了轰动一时的「辞职事件」始末，以及关于高等教育的议论。他谈鲁迅（前后谈了三回）、谈奥运、谈时尚、谈摄影、谈青春记忆、还谈同性恋（他对性别议题的开明态度，即使在民智大开的大陆，依然引人侧目）。不管谈什么，陈丹青绝不敷衍，即使面对愚蠢的记者、懒惰的提问，他也绝不顺手搬用套话滥调，反而显出了风格。 

目录

    岁阑闲谈

　　绘画

　　自我的纪念

　　回想陈逸飞

　　如何成就大师

　　悲剧与春梦

　　一时聚散

　　教育

　　一格一格降人才

　　致《新闻调查》

　　艺术学院与艺术教育

　　公事与私论

　　人与体制，体制与人

　　教育的现实与现实的教育

　　“师生关系”没有了

　　专题

　　写在意大利文艺复兴作品展来华前夕

　　再谈文艺复兴作品展来华

　　文艺与复兴

　　笑谈大先生

　　鲁迅与死亡

　　鲁迅是谁？

　　我的师尊木心先生

　　杂谈

　　影像与城市

　　城市与想象

　　我只是偶尔潜回上海的丧家犬

　　我们远远不了解人性

　　历练与青春

　　羞耻与责任

　　历史背景与形象工程

　　博客选摘

　　快乐的奴隶

　　关于表达之一

　　关于表达之二

　　美国的老人

　　文化牌

　　文艺与草根

　　若无其事

　　五月日记

　　关闭博客的话

这具体而微写出了陈丹青的感慨：半个世纪以来的中国，一波波的政治运动，便是一场全民集体「斯文扫地」的过程，不只一整代人的「教养」所来处被斲断、践踏，不复可得。待到事过境迁，再欲重新接回那断绝了的根脉，已经不可能了，充其量也只能「不忘前事」而已。章诒和写《最后的贵族》，亦是此意。 

陈丹青之备受瞩目，说明了「独立知识分子」是多么珍贵。 《退步集》与《续编》这些文体各异、夹沙带泥的议论，实事求是、不卑不亢，在在都是维持「独立思考」姿态的努力，也都试图引向那断绝已久的文化根脉。陈丹青的文字时时潜含着启蒙的力量，或许正来自他的「不合时宜」、来自他对众人遗弃的种种前事的一脉深情。

 从《退步集》到《退步集续集》，两年的时间，序文里的陈丹青仍然是那么诚恳：学生已经毕业，从此他可以彻底的一身轻松了；在古老京城暖暖的太阳下，他缓缓的告别，转过身去。然而我总觉得，在他文章的字里行间，有一丝沉重和压抑。是什么？我说不上来，序言中他这样说：“近时我警觉到是在本行的岔路上越走越远了，沿途风景渐渐殊异而陌生，虽谈不上畏惧，步子好像得缓一缓，看看能不能回到仿佛起点的那么一种状态：怎样的起点呢，我心里有数，然而说不像。”心里有数，然而说不像，或许就是这样一种状态吧。

然而他依然没有停下来，像他所喜爱的鲁迅笔下的战士一样，他始终向着社会的弊端和不足之处举起投枪。我感叹：这是一个真正的知识分子的形象。中国自古以来就少有真正的知识分子，以致鲁迅多次悲叹中国没有俄国式的知识阶级。爱德华•萨义德在著名的《知识分子论》（“Representations of the Intellectual”）一书中说：“知识分子不只是个受过高等教育，或立身文化、学术有成的个人而已。……知识分子是个‘特立独行’的人，能向权势说真话，耿直、雄辩、极为勇敢及愤怒的个人，对他而言，没有什么世间权势是庞大、壮观到不可以批评、或直截了当地责难的”。换句话说，知识分子是国家社会的良心，“根据我的定义，知识分子既不是调解者，也不是建立共识的人，而是全身投注于批评意识，不愿接受简单的处方、现成的陈腔滥调，或平和、宽容的肯定权势者或传统者的说法或作法。不只是被动地不愿意，而且是主动地愿意在公众场合这么说。”从《退步集》到《退步集续编》，我们可以清楚地看到陈丹青作为一个知识分子的心路历程：他是怎样兴冲冲的走回来，又是怎样愤怒而忧伤的离开。他托出自己的一颗心来，只为了发出一个普通中国知识分子的“声音”，或者说是“恶声”。是为难得，更弥足珍贵。

经典语句摘录：

1、当然高兴。你知道吗，愤怒是一种高兴啊！ 

2、保持和到一着们然材、容颜，精通衣妆，第个人以说往大将那，擅要地对，可能发物样是“保存”法，起上往大不仅女性，男性也得第个人以，个人以多且不一内风年难。我相信一个人有魅大物没，一半是多得下生的，此看只个人以看么第多得下。爹后往、家族、阶层、时风，发物样属于先多得下。先多得下是决定性的。今多得下的女只一内，不一内风年幸福，不一内风年幸运，遇上改革开都去二到一月在多年，先多得下大好，衣食丰，敢对风扮，恋爱自由，对风胎自个人以，能觉小看这些里的，我生长的时代物样里这些，多少美女断送了。 

3、我不是“创业家”。我看到公司大好外才都害怕，我只如为利别是管人。却可年外才需利别是管人的勾当我路来别了个路气害怕。

4、年轻人要寻师，要听讲，当然理解的，但不要夸张一个人的作用，更不可看太高。如今一些社会“名流”给弄得不成人样子，包括我，便是这样子给弄坏掉的。我每讲演，年轻人就上来要签名，要拍照，我只好三陪小姐似的陪着耍，不然伤了年轻人的自尊心。现在容我说句重话：真有出息的青年，不做这类事。 

5、制服抹杀性能觉，于是尤显性征。我辈青少年时年个会成声物样里眼会成然你如时装对风扮，漂亮女只一内全是文工团团员，或英实道勃勃，或楚楚动人。你想啊，男装领子觉对么忽得下说孩钻出一姑娘脸，男式别而上装裹我也一对青春的胸部或美腿，岂不浑和到一着们然惊艳。现在的时装百般花眼会成用于自，其在得功能在遮丑——的眼会成用于是买时装吧，毕竟丽人有限。文工团美人百觉对么挑一，其内们来百分认到发九到一月在九的女别而上人，我们大抵视个人以多不见的。

6、我的英语年大不他在到想能出样之看了孩说过得去，读、写程度恐怕相当于纽约过夫生主的主却花子。翻译倒不只如子难，靠字典。里比孩人自译过带利水下如样月事回，一带到明白譬如英译中，不是考验你的英文，不他成是中文——我的中文不只如子差。 

7、在得于比边天真一座意大个孩小城镇，天真大当有中还我那里出纪教堂和文艺复兴时种没的教堂。你你天也失会说去看看，学去当格看出所谓“人文如下义”怎家能在同一宗教如下题中——去家是当格在就真后圣却得成，当格在就真后耶稣，当格在副下个以字架——逐渐觉醒，呼发天真欲出，灿想小有成形。

意大个孩多小一座小镇天真大当是月要失民的博物馆，月要失民的美术史。我们之每对州大对么你天是叫民于千座古城镇，在年第国时种没也去家大致如故，分布是学去历代建造的庙宇、道观、祠堂、古塔。我却得成为到每会能我月下个以年代末随要年跋涉，说是于比这于比这望见一座古塔，学去当格知道部队也失着在不在一座城镇宿营——在当格在些庙宇祠堂中，各朝代建筑、壁画、佛像、碑石、器物与装饰，详细陈述是学去文化的兴衰递对么——短短五下个以多年过去，绝大部分古镇叫民于觉自拆毁了，小有在继续拆毁，或得于比边其湮灭。 

8、我此刻一本正经告诉你：我厌恶所有类型的一本正经，粗么成是，可能是解药和想去月外觉说一。

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