佛经：“色即是空，空即是色”，人人口头会说，到底如何理解？

来源：文史道

生活中，常常会听到有人说起“色即是空，空即是色”的经典佛语来。在一般人看来，大多理解都是和“性”“色”关联起来，其实是非常错误的。

其实，这句经典的佛语出自《心经》。《心经》是世界上流行最广的佛学经典之一，它阐述了大乘佛法的精华要义，表达的关键内容是空性，也就是我们熟知的《般若波罗蜜多心经》。

目前我国流行的《心经》原文，最经典的当属玄奘译本。也就是西天取经的唐僧翻译的版本。

“色即是空，空即是色”，能出自如此高深的佛经，料想也不是泛泛之语。并且在这两句话之前，还有两句“色不异空，空不异色”，在此之后，还有两句“受想行识，亦复如是”。

要理解这句话的真意，我们必须搞懂《心经》，甚至要理解心经的创作背景。在藏文版和罽宾国三藏般若共利言等翻译的译本中，有着《心经》创作背景的介绍：

在释迦佛住世之时，王舍城是当时印度的六大城市之一，人口众多，十分繁华。王舍城的东边有座山，叫灵鹫山，这里是佛陀第二次转法轮的地方。

一时，佛在王舍城耆阇崛山中说法，眷属听众有小乘僧众的“大比丘众”，也有大乘僧众的“菩萨摩诃萨”。在那个时候，释迦牟尼佛就进入了一种证悟甚深空性境界的禅定之中。

在那个时候，观世音（观自在）菩萨也同时进入了很深的般若波罗蜜多，即慧度、智慧空性的禅定。舍利子当时也在场，承蒙佛陀禅定威神之力的加持，向观世音菩萨询问道：“如果有希望修持甚深般若波罗蜜多的善男子、善女人，应当怎样修持呢？”

听到舍利子发问，观世音菩萨回答说：“舍利子，任何善男子善女人，如果想修持般若波罗蜜多，就应当“五蕴皆空（应观五蕴性空），色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”

这段话，就是观音菩萨关于如何修持般若的回答。“五蕴皆空”，就是应当将五蕴观为空性。而接下来的“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”四句话，就是整个心经，乃至整个般若的核心。也是《心经》修为的最高境界。

《心经》的开篇讲的是：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见……”

这里的“行”是入定的意思，“行深”，就是深度入定。般若，通常是指智慧；波罗蜜多，就是到达彼岸。整句话的意思是说：观自在菩萨在进行禅定、入定，或者是以入定的方式在进行修行的时候，得悟出了如下心得。

这么说来，“色即是空，空即是色”，即是观音菩萨在深度禅定时的佛学感悟。

在这句话的前提，还有一个是“照见五蕴皆空”。就是告诉我们，她已经达到了五蕴皆空的地步。就是整个身体已经脱离了“五蕴”所存在的境界了。

这里的“空”，不是没有了，而是在她看来，已经不会被这些能看到的“色”所带动了。这里的“色”说白了其实就是有形的物质。

所谓“五蕴”，指的是“色、受、想、行、识”。我们通常能知道的最直观的就是“色”。如果我们看到的东西都能不动心，不动念，那么就会登向涅槃的彼岸。

当对“五蕴”的证悟都相同的时候，就达到“空”的境界。不为所动，就是彼岸。

这里的彼岸，就是脱离了苦海的轮回，达到了佛祖所言的“世界”了。如东方琉璃世界，西方极乐世界等。

“空即是色，色即是空”，这里的色只是“五蕴”的代表。就是所有牵绊着我们的各种物质，念想，有情，有相以及无相。空，就是跳出了五蕴的束缚，脱开了苦海的轮回，到达了幸福的“彼岸”了。“色即是空，空即是色”，就是修行达到了我无、空无的境界。