上云岩

上云岩文|李鲁平

火车过怀化，进铜仁，便从武陵山脉过渡到了苗岭。苗岭和武陵山脉的最高峰刚刚超过两千米，其它的山山岭岭都在两千米以下，尽管如此，从车厢连接处显示的速度提示，可以感知司机对狭窄山路的谨慎，它从每小时三百公里已经降到一百六。玉屏、凯里，火车从一座山穿过另一座山，大多数时间它都在山洞里赶路，与云岭上弯腰攀爬的山民一样，只有喘气声在西南中国的上空回荡。

就这样到了云岩，从陡峭穷路的武陵、苗岭下来，到了云岩。传说“云岩”二字来自于麒麟洞所在的檀山下的云岩村。1941年5月到1942年10张学良在麒麟洞住过一年多，1949年2月杨虎城被转移到麒麟洞，在此关押过半年之久。这个洞里有一块巨大的钟乳石，本为尼姑修行所在，未曾料到，七十多年前两个著名的历史人物也上云岩，先后在此短暂打坐。从这里，他们都看过黔灵山的千重岚气和万颗垂珠，历史的云岩也无数次在他们的内心翻滚过。

今天的云岩则指贵阳北部这一片船形盆地。回想起来，自己并不是第一次来这里。三十年前的夏天，我在火车上睡了一晚，第二天在烈日下走出贵阳站，那一次我在贵阳火车站附近一家小旅馆住了一周，每天进进出都要沿着石阶梯左弯右拐，经过一家又一家住户。遇着挑担子的，拎东西的，往往得侧身借过，或者站在靠墙靠坡的一面等对面的人先过。那是我第一次从平原进入山间的城市，第一次知道有些城市里的街道不是平的，而是山路，需要不断上上下下。

但只是这一次才真正回味云岩之上的大道小路。出中华北路下榻的酒店到贵阳东门的扶风山不到2公里，步行半小时即到阳明祠，它的存在不断提醒人们，上云岩的故事相似却不尽相同。

阳明祠与尹道真祠、扶风寺为一体，今天已成为贵阳人喝茶、读书、观展、下棋、聊天的妙处。站在扶风寺的石阶上，从三百年前的桂树顶上看过去，当下贵阳的忙碌与繁华就在脚下、在远处流动，很容易令人想到阳明祠里的对联，“壮思风飞冲情云上，和光春霭爽气秋高”。这幅对联源出龙场，王阳明以此表达他站在龙岗山头的心境。光是舒服的，春是怡人的，秋是高远的，思绪是飞翔的，因此，什么样的处境也都是可以接受的。这幅对联也出现在广西靖西市的龙潭河。1815年山东潍县进士宋庆和来靖西任知州，听说龙潭河鹅泉的传说后，从黄鹤楼拓来“鹅”字刻碑，又从贵州龙场拓来王阳明手迹刻联在鹅字碑两边。从靖西到龙场，也要走桂黔古道在今福泉市转湘黔古道，然后过云岩到龙场。如此艰难的驿道跋涉，不仅仅为了一张拓片，宋庆和要请回的是王阳明的精气神。

从扶风山下来，我们沿螺蛳山路，想找一处喝茶或咖啡的地方，穿过拥挤的栖霞市场到旭东路，一路除了米粉店、烧烤、火锅、发菜，未见茶馆或咖啡馆，而宝山北路上则是一个接一个卖白菜、萝卜的担子，他们来自附近的农村，菜都是自己种的。朋友冉说，其实一箩筐卖出去也卖不了多少钱。但来往的行人围住担子，或绕过担子，让一座城市立即升起了烟火。一条道窄了，一个都市的世界大了。几个从成都、昆明、南宁相约到云岩的朋友，开始还有说有笑，谈天论地，到了后来干脆都不说话。我们就这样走了七公里，在一家卖茶卖酒的店铺里坐下，都不想再走了。此时，我们可能都想过，五百年前，那个姓王的哲学家在流放中如何抵达此地，如何从此处又走到三十公里外的龙场驿站。

他怎么来的?一种说法是，王阳明出发前遇到了刺客，两个看庙的熟人帮他灌醉了刺客，王阳明把鞋子留在岸上，头巾扔在水里，抱了一块石头砸向河中。刺客听见水响，以为王阳明必死无疑。实则不然，王阳明躲在河边一个洞里，第二天搭上一条船顺水到了舟山岛，他换船继续前行却遇到了狂风巨浪，上岸一问才知此地为福建，干脆就登了武夷山，有王阳明诗作为证：“海上曾为沧水使，山中又拜武夷君”。但王阳明的同道湛甘泉当时就否认这些传闻，他相信这些故事仅仅是王阳明为迷惑他人而编造，他的判断得到了王阳明的亲口证实。1514年春天，已经从流放地被赦免的王阳明与湛甘泉在滁州相会，湛甘泉在《阳明先生墓志铭》中说“及后数年，会于滁，乃吐实。”显然，湛甘泉问过王阳明浙江落水，漂流至福建上岸，游武夷山等传闻。

王阳明上云岩的路线其实可以从五十五首《赴谪诗》中勾勒。他大致从浙江常山经上饶，走水路到鄱阳湖，再到宜春、分宜、醴陵、长沙，再沿沅水进贵州，一路经过铜仁、黄平、凯里，从福泉进入他写的比蜀道更难走的“七盘”。他在《七盘》中写到：“鸟道萦纡下七盘，古藤苍木峡声寒。境多奇绝非吾土，时可淹留是谪官。犹记边峰传羽檄，近闻苗俗化衣冠。”诗中说鸟都要沿着弯弯曲曲的七盘下去，峡谷里的响声令人胆寒，可见行途艰难。但七盘究竟在哪?川陕古道上有四座山岭叫七盘岭，都有著名诗人写诗，因此也有人把王阳明所写的“七盘”混同川于陕古道上的七盘。《明一统志》说七盘坡在今贵州福泉县东南五里，“高峻崎岖，盘回七里，坡下有溪”。但在今天的福泉市地名中很难找到“七盘”或者“七盘岭”“七盘坡”。

有一个人提供了确证“七盘”的线索。1636年徐霞客从凯里沿驿道进入福泉的杨老堡，在经过官亭营时他决定步行下七盘坡并因此受伤，《徐霞客游记》记录了此次受伤养伤的经历。看来七盘就在官亭营的下一站。细心的人士根据徐霞客的游记，画出了他沿湘黔驿道入黔的路线：河坎边——姜家坪——庄上——干坝哨——金家老屋基——马口——高寨坪——毛栗树——马路田——麻汤哨——两岔路——官亭营——葛镜桥——教场——福泉。根据这个路线图，七盘就是官亭营与葛镜桥之间的古驿道。但官亭营又在哪里?地图上没有。幸运的是一个招商广告透露了这个地方。在一个叫“市县招商网”的平台上，挂着“黔南州福泉市官亭营草场开发项目”，资料介绍说，官亭营草场地处福泉市著名的三江口旅游风景区内，距市区6公里。而葛镜桥因其为重点保护文物，位置信息极其准确，位于福泉城东南2.5公里处。显然，如果从福泉城出发，过了葛镜桥就进入了七盘，继续前行7里就应该是官亭营，正好与《明一统志》的记载吻合。这样推测起来，这条令王阳明大发感叹的崎岖山路居然不到四千米。

既然如此，平均海拔一千米的七盘怎么会让一个哲学家困惑?1511年的状元、成都人杨慎把“七盘”的特点总结成了一首儿歌，他自己叫“劳歌”。大约行走、攀爬之大苦应该称“劳”。大意是，一盘在深谷溪水边，但抬头可见岩石在云上;从二盘开始马找不到踏脚的地方，且有山谷吹刮的冷风阻挡;三盘上都是雨雾;四盘上可见隐约的太阳和树枝间的衣服;在五盘上往下看，可见鸟巢;而六盘的上下都是垂直的绝壁;到了七盘山路平坦起来，从这里向西可以通达蜀道，向北可望秦城。想来必然是上到了七盘就见到了官亭营草场。假如像徐霞客一样从七盘往下走，则到了一盘就可以过葛镜桥进入福泉城了。王阳明正是如此，然后从福泉、贵定、龙里到贵阳。

王阳明上云岩所遭遇的都是人生最不情愿的险恶，危栈、猛虎、倒崖、绝壑、荆榛、雨雪。王阳明当然不是一个人面对这些极端的困境。历史记载，随同王阳明从湘黔古道去龙场的还有三个仆人。仆人可以分担旅途的劳动，却无法与一个哲学家的内心共鸣，“扁舟心事沧浪旧，从与渔人笑独醒”的追求、“人事多翻覆，有如道上蓬”的纷乱、“悠悠百年内，吾道终何成”的无奈，等等，王阳明的流放历程背负着一个沉重而繁复的精神世界。确切地说，他是独自一人上了云岩，静坐龙场，从一条不能容纳人的鸟道，最终走向致良知的大道。

其实，在王阳明之前，另外一个人走过一条更古老的道路。如今他坐在扶风山上的尹道真祠里。只有尹道真的人生才可以用“破天荒”来形容。公元99年20岁的尹道真走出苗岭，到洛阳拜许慎为师。公元107 年回贵州开馆教学，从他开始，贵州才有教育，才有汉文化的薪火。但后来人们熟知的贵云高原上的驿道，比如从湖南常德经沅水到贵州的古道形成于元朝，从明朝起贵州才大规模建设驿道。而尹道真出贵州离元朝有千年的时间跨度，他是如何走出去的呢?一千多年之后，王阳明都感觉此路如同绝路，那么，20岁的青年尹道真一路的内心呢?大凡开天辟地的人物都有秘不可知的一面。今天很难想象尹道真当年所走过的路。但到了明清，偏远的贵州居然诞生了六千举人、七百进士。可见，尹道真走过的那条路，虽然崎岖狭窄，却最终打开了贵州通向中国的一条大道。

三十年那一次到云岩，我也是经武陵山上苗岭。不同的是这次是高速铁路，那一次是老式的绿皮火车;那一次先走焦柳线到怀化，然后再走湘黔线，这一次是向南经长沙再到怀化、贵阳。那一次我从车窗里看见了传说中的猛洞河和古丈，看见了峡谷深处绿色的长龙以及峭壁之上，深谷之下黑色的屋顶。那些房子好像是一种天外的力量栽种在大山里，一幢房子就是一个独立的王国，没有相互连接的道路，似乎也无需相互勾连。我没有去想，那些黑瓦屋里的人如何从家中出去，比如去县城买一件衣服、一把雨伞、一挂鞭炮。就如这一次，在经过玉屏时，列车走出一个山洞进入下一个山洞之前，我看见左边的山顶一块平地上，一个男人在空地上切菜，一块圆形的平地就是砧板。他穿着铁路制服，旁边是一间低矮的哨棚。显然他常年值守在这里，一个人看着两个山洞口。他是怎么上去的，他何时从那个山顶下来，他的家又离此座山多远。我都不明白。

但我知道，无论张杨，还是王阳明、尹道真，抑或隧道看护工、街头卖菜的农民，他们的人生，岩在云上，路在心里。