谈电视连续剧《红楼梦》的改编

文|曹禺

《红楼梦》是一门学问，这门学问大得很。我虽然从少年时代就开始读《红楼梦》，一直读到今年七十二岁，但是还觉得没有认识、欣赏够。

《红楼梦》在我们中国家喻户晓，是大家最爱读的一部古典长篇小说。

它用极精美准确的文字，把康熙、雍正、乾隆时代的社会生活极其丰富地、极其深刻地描写了下来。《红楼梦》里总共写了四百多个人物，其中有相当一部分写得性格非常鲜明。读了《红楼梦》就会知道什么是中国的封建社会，它是如何fu败，如何堕落，最后又是如何衰亡下去的。要了解中国的封建社会，读读历史书不就行了吗？但是，历史书大都用概括性的叙述性语言，而在曹雪芹这个天才作家的笔下，才让人们看到了典型的真实的活生生的社会生活，才形象地知道了什么是封建社会，封建帝王、官僚地主是如何维持他们的统治，众多的百姓是如何供养着少数骄奢婬逸、花钱如流水的贵族。

中国的古典名著很多，但像《红楼梦》这样好的，实属凤毛麟角。可以说，在中国古代文学史上。最伟大的小说家是曹雪芹。《红楼梦》是中国民族传统、民族文学的结晶，在所描写人物的深刻性上，在反映思想的深度上，在表现社会生活的广度上，都是了不起的。曹雪芹是中华民族的文学大师，是中国人民的骄傲。在《红楼梦》传世以后，中国的作家大都受过它的影响和熏陶。如何观察生活，如何认识社会，如何构思，如何写作……都可以在《红楼梦》中获得富有教益的启示。

中央电视台决定把《红楼梦》搬上屏幕，这是件非常有意义的事情。过去，一般人把《红楼梦》看作消闲小说、言情小说，大大贬低了它的价值。

解放以来，用马克思主义武装起来的红学家们，认真地对《红楼梦》进行新的研究，揭示出深广的思想意义和精湛的艺术成就。今天，我们又要把这部伟大的作品以电视连续剧的形式显诸屏幕，让全国广大人民看到活生生的《红楼梦》中的人物故事，可以受到反封建的教育作用（时至今日，封建制度虽然早已被摧毁，但封建思想却还残存在某些人的身上，有时还死灰复燃、祸害人民呢）、认识作用和美感享受。这对于建设社会主义精神文明是大有裨益的。因此，这是我国当代人民所渴望的一桩美事，必须如邓 力群同志所指出的：“郑重其事，严肃认真”地去完成。

现在，由于《红楼梦》本身具有的不灭的艺术魅力和国际间文化交 流的频繁，世界上知道、赞赏《红楼梦》的人一天比一天多了起来，中国和外国研究《红楼梦》的论著可以说是汗牛充栋，曹雪芹及其《红楼梦》日益赢得了国际的崇高声誉。但是还不够，我们有义务、有责任、有感情（深厚的感情）把曹雪芹和《红楼梦》，通过屏幕，进一步介绍给全世界，让全世界的人民都看看：中国有堪与莎士比亚、巴尔扎克、托尔斯泰并驾齐驱的伟大作家和作品。

曹雪芹在《红楼梦》中对西方文化、西方文明写得很多，可见，他在当时就极其敏感地吸收了西方的文化和文明；反过来，西方的人通过《红楼梦》，知道了中国的行将崩溃的封建社会到底是怎么回事。因此，曹雪芹的《红楼梦》不仅使中国的世世代代的读者受到教益，外国的读者也同样可以从中得到启发。

我认为：与电影 及戏剧相比，电视连续剧是改编《红楼梦》比较理想的艺术形式。像《红楼梦》这样一部伟大的巨著，如果仅仅摘取其中一段，或加以浓缩，表示这就是《红楼梦》，那太对不起曹雪芹的辛勤劳动和我们的“大国宝”了！把《红楼梦》的艺术境界之高深、阔大、丰富，尽可能生动完美地表现出来，是非常重要的。“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”

《红楼梦》是通过广泛丰富的社会生活来表现极深刻的主题。这主题拍一个片断是不能尽意的。搞不好，会变成鸳鸯蝴蝶派、风花雪月派的东西。只有把《红楼梦》从头到尾演下来，当然，也要突出重点，有所剪裁，把形形色色的人物表现出来，当然，有主次，挖得深，挖得透，才是对文化事业的巨大贡献。一部电影 一个半小时，拍上、下集也不过三个小时；一出戏两个半小时，还要受时空的很大限制。《红楼梦》里有四百多个人物，主要人物的数量也很可观，电影 和戏剧摆得开吗？恐怕深挖几个人物都不容易。因此，拍电视连续剧有其优越性。

我读了电视连续剧《红楼梦》文学剧本的改编提纲，觉得写得好，很有特点。我看出编剧周雷、刘耕路、周岭三同志下了很大功夫，非常严肃地要把它编写好。这是艰巨的意义重大的计划。把这部名著介绍到全中国、全世界去，凭这一点雄心壮志，就足以使人们自豪。

一般来说，名著改编工作成败的关键首先是忠实于原著。但是，在《红楼梦》的改编工作中，忠实于原著则是一件很难的事情。曹雪芹究竟为什么要写《红楼梦》？我认为：他对人类、对中国社会负有责任感；他是以初步民主 主义的眼光，暴露了封建社会的黑暗，预示了这个社会必然崩溃的结局。

尤其是在表面上尚维持着鼎盛的躯壳的乾隆统治时期，他敢于这么暴露，实在是很了不起的。尽管他要做一些掩饰，说《红楼梦》的故事“无朝代年纪可考”等等，但只要是个明白人就会看出，他是在痛骂即将总崩溃的封建社会的fu败、黑暗，诅咒它的灭亡。曹雪芹是多么勇敢、坚韧！在“举家食粥酒常赊”的困境下，他坚持写了十几年，鞠躬尽瘁，死后而已。这种精神，实在令人肃然起敬。

目前流行的一百二十回的《红楼梦》，后四十回是高鹗续作的。到今天，这部一百二十回本似乎已经被我国、甚至被全世界的读者接受了。但接受的究竟是不是曹雪芹的原意呢？这大可怀疑。实际上，高鹗续作的后四十回，已经在读者的思想中造成了混乱，因为高鹗毕竟不是曹雪芹，他的际遇没有曹雪芹坎坷，他的思想境界和艺术修养不如曹雪芹高。从曹雪芹在前八十回埋下的伏线可以看出，高鹗的后四十回与前八十回有许多地方不连接；另外，后四十回也有许多和脂砚斋批语不一致的地方。例如，根据脂砚斋批语所示：宝玉最后“出家”之前，还被关入“狱神庙”，但高鹗的续作中没有这个内容。高鹗似乎应该知道脂砚斋的这段批语，但他偏偏不这么写，道理何在呢？

恐怕有他思想上的局限性和某些不得已的原因。

对于高续后四十回，目前学术界有两种截然对立的意见：一种意见认为一百二十回是一个浑然整体，对后四十回全盘肯定；一种意见认为后四十回是狗尾续貂——全盘否定。我认为，这两种意见都不足取。改编时，对后四十回要持审慎态度，不能完全照搬。不符合曹雪芹原意的，要删改；凡曹雪芹在前八十回中埋下伏线，后四十回里没有呼应的，要依照曹雪芹的本意，加以增补，也就是要经过再创作。再创作不是篡改，而是要有一定的依据，以科学的态度、精细的功夫写成忠实于原著的电视连续剧。我们的目的是使电视连续剧《红楼梦》尽可能成为一个完整的艺术品。所谓完整，是指这部作品的主题思想、人物性格、情节安排……应该符合曹雪芹的原意，其中最重要的，是找到一个更合理的悲剧结局。假如我们不忠实于曹雪芹原著的精神，而是跟着流传了二百多年的高续后四十回《红楼梦》跑，是对不起艺术良心的。

我现在从改编提纲里已经看出，它和高鹗的续作大有不同，有味道，真实，是曹雪芹的东西。这比那种硬捏出来的大团 圆结局使人觉得完整。当然还有待于各位同志下更大的功夫研究，使之更趋严密、合理、完美。

忠实于原著不仅是剧本改编工作必须遵循的原则，对摄制组的各部门来说也同样存在着是否忠实于原著的问题。

譬如，我看过的旧戏曲，都是明代服装。唯有以《红楼梦》为题材改编的剧目不同：宝玉的头上总要顶个紫金冠，女子的服装也不伦不类……后来才品出人们的良苦用心。《红楼梦》的背景，是清代康、雍、乾三朝，而曹雪芹却说《红楼梦》的故事“无朝代年纪可考”。这是对传统小说写法的一个突破。所以，《红楼梦》的服装就要做到非汉，非晋，非隋，非唐，非宋，非元，非明，也非清。再如，清代的男性是剃头留辫子的，如果把贾主玉的造型搞成这个样子，不止是一个难看的问题，更严重的是违背了忠实于原著的精神。

总而言之，整个电视连续剧《红楼梦》的时代，只能是曹雪芹笔下的那个时代——特定的《红楼梦》时代。

（吕大渝根据曹禺谈话整理）

（原载《光明日报》1983年9月15日）