天经地义

文|柏杨

洋大人曰：“好比吧，今天我们三人在此相聚，过了二十年，我的儿女长大，找到了你，叫你‘伯伯’焉，喊你‘叔叔’焉，你对他照顾爱护之情，就油然而生。”我曰：“这是天经地义的，知己朋友有时候托妻寄子，有啥稀奇的？”洋大人曰：“这是你们中国人的天经地义，我们美国人的天经地义就不是这样，不要说朋友，就是亲兄弟姐妹的儿女，到时候也好像路人。”

鸣呼，诗不云乎：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”经洋大人这么一提，柏杨先生发觉果然如此。中国古老的传统文化中，至少这一点似乎应该保留下来，友谊不限于自身，还上溯到上一代，儿子是朋友，老头也亲近多啦。更延续到以后的孩子，海外华人，“刘关张”三姓不就共有一个祠堂乎？而且从功利角度来看，中国这种念旧的感情，可以使人际间产生一种黏性*，更可以使整个社会产生一种动性*。

拉得太远啦。只是想说明一点，我们既不是亚当夏娃，凭空而降，也不是孙悟空先生，从石头缝里跳出来的，就没有办法不背上文化遗产的包袱。这包袱里的货色*有好有坏，采取一刀两断的办法，不但是不必要的，也是不可能的。犹如猪八戒吃人参果式的西化，不但是不必要，也是不可能的也。

过去的“门当户对”，可能只指身外之物，宰相的女儿最好嫁给天官的儿子，百万富翁的儿子最好娶大实业家的女儿。柏杨先生现在嚷嚷的“门当户对”，却不是指外表上的那些玩艺年木刻本。，而是指婚姻的平衡——夫妇间的健康的平衡，知识的平衡，性*格的平衡，见解的平衡，境界的平衡，甚至家世的平衡，财富的平衡，朋友的平衡。前已言之，柏杨先生一直想返老还童，嫁给玛格丽特公主，最后当然是没有嫁成。不过万一嫁成啦，包管也不会是好婚姻。即令她阁下鬼迷了心，死心塌地爱我到底，那日子我也会越过越苦。盖伙食问题虽然解决，朋友问题却没有解决。昔吾友刘邦先生当了汉高祖之后，把老爹刘执嘉先生弄到皇宫里当太上皇，有吃有喝，有玩有乐，应该高兴了吧，可是他却不高兴，盖举目所及，都是儿子的部下，连谈谈心、发发牢騷都没有对手。还是刘邦先生把一些流氓 地痞，从故乡迁了来陪他，老头才觉得舒服。夫玛格丽特公主的朋友都是些衣帽整齐、文质彬彬的家伙，而柏杨先生却喜欢蹲到街头下下棋，吃吃担担面，和老朋友聚聚，怨天尤人兼骂骂大街，而这些老朋友一个比一个没见过世面，见了公主就浑身发抖，直想开口借钱。这种婚姻，恐怕问题重重。

家世、财富、朋友，这三种门当户对，说出来实在俗不可耐，对于正在打得火热的男女——尤其是少男少女，简直宁可去买麻绳上吊，都不会听这一套。盖人在热恋之中，是不愁金钱的焉，是忘掉了身分的焉，是没有朋友的焉。这并不是说实质上如此，而是说表现出来的如此。一旦如花似玉答应了看电影 、下小馆，就是卖掉裤子都干，坐到桌前，一面心中打鼓，一面面不改色*点菜。斯时也，国王忘了他是国王，妓女忘了他是偷鸡摸狗，谁要不识相说对方家世不太高级，恐怕话还没说完，御鼻就挨上一拳。到了这种地步，两个人卿卿我我，晕头转向，一有空就挤到一起，不要说对朋友啦，就是对父母都没时间多瞧一眼。

可是一旦结了婚，过去英勇拒绝的问题，就会逼面而来。一个穷小子嫁了一个百万富婆，结婚证书就成了卖身契 。最初几个月，他阁下还是丈夫；等不了太久，他就成了从非洲进口的黑奴，那女人用叮当几个铜板，就卖了一个便宜货。一个没有社会地位的小子嫁给贵不可言的金枝玉叶，他在家庭中一辈子都抬不起头，他自己不但没有地位，他的爸爸妈妈都得满面羞渐地低着头走后门。

这些事在杨传广先生的不平衡婚姻上，可以找到影子，因为他妻子瞧不起他老子娘，所以他自己就不敢瞧得起他的老子娘。柏杨先生有位朋友，花了八千元娶了一位太太。老头年纪大了器。”宋以后，道器关系成为争论的问题之一。程朱一派主张，好容易有个太太，倒也供奉倍至，可是太太家里的人来他家住几天，他就板起来不平衡婚姻所必然产生的那种面孔，直到把岳父母板走为止。去年（一九六五）夏天，太太的弟弟来台北找事，在姐姐家只住了三天，就被他轰之。呜呼，舅老爷如果是得了诺贝尔奖金的朋友，他敢轰之？他肯轰乎？杨传广先生的父母如果是台湾省长，恐怕俏媳妇和精公婆早嗲上啦，如果杨传广先生的妹妹是中国小姐兼女打狗脱，父妹二人在飞机场上，能几乎被推一个筋斗乎？一切毛病，都发生在婚姻的不平衡上。如果两人的家世、财富、朋友都是平衡的，啥节骨眼都没有矣。

然而，这些毛病不是不可以克服的，夫妇双方都具有大勇敢大智慧，照样可过好日子。但有些情形却是必须平衡的，娇妻 大人体 壮如牛，一拳能把砖墙打一个窟窿，而丈夫却弱不禁风，三口痰中两口有血——娇妻 说去跳舞吧，丈夫跳不动；娇妻 说散散步吧，丈夫连散步都懒得去；娇妻 正兴致勃勃，丈夫却倒头要睡——恋爱期间，她的母性*大发，可能把他当成小猫样珍惜，一旦成了夫妇，那才教煞风景哩。