文|余秋雨写完《柳侯祠》，南去20里，去看白莲洞。先我30余年，两位古人类学家到这里作野外考察。他们拿着小耙东掘掘、西挖挖。突然，他[详细]

文|余秋雨客寓柳州，住合离柳侯祠仅一箭之遥。夜半失眠，迷迷顿顿，听风声雨声，床边似长出齐膝荒草，柳宗元跨过千年飘然孑立，青衫灰黯，神色[详细]

文|余秋雨沙漠中也会有路的，但这儿没有。远远看去，有几行歪歪扭扭的脚印。顺着脚印走罢，但不行，被人踩过了的地方，反而松得难走。只能[详细]

文|余秋雨中国古代，一为文人，便无足观。文官之显赫，在官场而不在文，他们作为文人的一面，在官场也是无足观的。但是事情又很怪异，当峨冠[详细]

文|余秋雨莫高窟对面，是三危山。《山海经》记，“舜逐三苗子三危”。可见它是华夏文明的早期屏障，早得与神话分不清界线。那场战斗怎[详细]

文|余秋雨莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。从几座坍弛的来看，塔心竖[详细]

文|余秋雨自序我在好些年以前写过一些史论专著，记得曾有几位记者在报纸上说我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自[详细]

文|余秋雨 终于到了老年。老年是如诗的年岁。这种说法不是为了奉承长辈。中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来不难理解；青年时[详细]

文|余秋雨 如果说青年时代的正常方式是欢天喜地学习建设、体验多元，那么，一到中年，情况就发生了变化。要把“欢天喜地”减去吗？不，不[详细]

文|余秋雨 泛论年龄，出发点只是经验。经验应该具有说服力的吧？其实未必。人类的很多经验是屈从于常规说法的，一旦超出于常规说法连[详细]

文|余秋雨 这个故事写一对中年人的一见钟情，有点像后来风行一时的《廊桥遗梦》，但《廊桥遗梦》以过浓的表层情感掩盖了可能包含的内[详细]

文|余秋雨 在十几年前写的一本学术著作中，我曾把“开掘人生况味”作为自己艺术理念的一个重点，而在诸般况味中，年龄况味又处于独特的[详细]

文|余秋雨 街市和寺庙里拥挤着人群，书房里拥挤着书籍，为了摆脱拥挤，我们来到旷野。拥挤是一种生命的奢侈，在奢侈中很难懂得珍惜。萨特[详细]

文|余秋雨 街市间车水马龙，人们行色匆匆。眯眼远望，猛然想起十几年前这条街道的那一头，发生过一个事件。两个穿得很体面的女人，为了口[详细]

文|余秋雨 谈嫉炉，不忍心过于严厉。它当然不是一个好词，但为什么古往今来一切大作家都喜欢侍弄它？它或许还牵连着某种让人难于割舍的[详细]

文|余秋雨 李清照的遭遇说明，我们一生最花力气维护并始终为之奋斗、为之苦恼的东西，往往并不是生命中最珍贵的东西。那么，最珍贵的东[详细]

文|余秋雨 常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。[详细]

文|余秋雨 友情的错位，来源于我们自身的混乱。一些珍贵的缘分都已经稍纵即逝，而一堆无聊的关系却仍在不断灌溉。你去灌溉，它就生长，长[详细]

文|余秋雨 也会在书房里想起善良的问题。抬头仰望书架最高处，那些创建人类文明的东西方圣哲都留下了有关善的箴言。古希腊的亚里士[详细]

文|余秋雨 我们人类的很多行为方式是不可思议的，有时偶然想起，总会暗暗吃惊。譬如，其中一件怪事，就是人人都在苦恼人生，但谁也不愿意[详细]