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混沌的妙悟

文|王蒙庄子是故事的高手,一部《庄子》,他讲了无数故事,有的更似寓言,有的更似小说。“朝三暮四”篇,寓言也,但也比一般“守株待兔”“[详细]

2020-02-07 19:55:23

无主题治国

文|王蒙但奇怪的是,庄子在《应帝王》一章中,论述相当简略,远不像他在《齐物论》《人间世》《大宗师》中讲得那样丰赡华美,雄辩缤纷。[详细]

2020-02-07 19:54:11

唯道唯一

文|王蒙庄子是提倡齐物不争的,是承认并强调知识与价值的相对性的,所谓彼亦一是非,此亦一是非是也。然而庄子有些时候又是相当绝对的,[详细]

2020-02-07 19:52:57

超越生与死

文|王蒙生老病死,佛家称为四苦,是生命带来的麻烦,是将人们推向宗教的一个重要的驱动。庄子时期虽然尚无这样的四字概括,但是他在《大[详细]

2020-02-07 19:51:58

学道的历程

文|王蒙南伯子葵问乎女偊曰:“子之年长矣,而色若孺子,何也?”曰:“吾闻道矣。”南伯子葵曰:“道可得学邪?”一个人物南伯子葵问另一个[详细]

2020-02-07 19:50:28

得道的欣然

文|王蒙人为什么需要哲学,需要老庄,需要讨论类似道呀、世界的本原与本质呀这一类的大问题?死生,命也;其有夜旦之常,天也。人之有所不[详细]

2020-02-07 19:49:22

真人论

文|王蒙一个天一个人,一个个人和一个群体——社会——他人,一个个有灵性有意识有自觉的个体,和一个浑然的万物[详细]

2020-02-07 19:48:18

至人的完整性

文|王蒙为了多方面地表达庄子对于做人与修为的理想,庄子时时转换不同的角度,从多方面对所谓至人——就是修养到了顶级的[详细]

2020-02-07 19:47:20

《庄子》与《红楼梦》

文|王蒙下面来到《庄子》“内篇”的第五章《德充符》,我想起了《红楼梦》。原因是此篇一上来先树立了一位圣人王骀,他的圣明伟大,在[详细]

2020-02-07 19:45:56

凤歌笑孔丘

文|王蒙说来说去,又说到大而无用之树上来了。早在《逍遥游》中已经说过了大樗,“广莫(漠)之野,徬徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下,”几分[详细]

2020-02-07 19:44:55

与天杀共舞

文|王蒙庄子讲入世、用世的故事,与其说是在讲修齐尤其是治平之道,讲怎么样理政安邦,不如说是侧重讲多方面的自我保护的道理与方法。[详细]

2020-02-07 19:43:00

阴阳之患与恶化定则

文|王蒙叶公子高将使于齐,问于仲尼曰:“王使诸梁也甚重,齐之待使者,盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动,而况诸侯乎!吾甚栗之。子常语诸梁也[详细]

2020-02-07 19:41:30

虚室生白

文|王蒙面对颜回要去卫国的困难局面,并无良策的孔子能够提出什么方略来呢?颜回曰:“吾无以进矣,敢问其方。”仲尼曰:“斋,吾将语若。颜[详细]

2020-02-07 19:40:15

理念VS威权

文|王蒙《庄子》的《人间世》一章,一上来就讲了一段假托的颜 回要去卫国的故事。颜回见仲尼,请行。曰:“奚之?”曰:“将之卫。”曰:“[详细]

2020-02-07 19:38:19

态度与境界:庄子论养生

文|王蒙老子讲摄生,庄子讲养生,这反映了他们对于生命的珍重。庄子一方面讲人无须爱生惧死,其实主要是不必惧死,而要将死亡作为与生俱[详细]

2020-02-07 19:37:14

庄子的内心世界

文|王蒙困难在于我们无法确定当年庄子的著作进行情况与结构的本初情况。我们面对的是经过可能不止一次编辑的版本。那么我们至少[详细]

2020-02-07 19:35:59

把齐物进行到底

文|王蒙故昔者尧问于舜曰:“我欲伐宗、脍、胥敖,南面而不释然。其故何也?”舜曰:“夫三子者,犹存乎蓬艾之间。若不释然何哉!昔者十日[详细]

2020-02-07 19:35:01

极限思维与齐物境界

文|王蒙古之人,其知有所至矣。恶乎至?有以为未始有物者,至矣,尽矣,不可以加矣!其次以为有物矣,而未始有封也。其次以为有封焉,而未始有[详细]

2020-02-07 19:33:45

万物万象的存在权

文|王蒙两千数百年前,庄周其人,对此已经有了与众不同的思索:可乎可,不可乎不可。道行之而成,物谓之而然。有自也而可。有自也而不可。[详细]

2020-02-07 19:32:04

道枢与圆心,永远立于不败之地

文|王蒙呜呼,是非正误,谁又能说得清晰呢?一时或可清晰而且无可怀疑,谁又能永远清晰永远了断分明呢?然而庄子的原义要彻底得多。哲学[详细]

2020-02-07 19:06:12