诗阅读 飞泉操 宋濂

飞泉操

明代：宋濂

飞泉兮浏浏。洗耳固非兮，谁饮我牛。覆谓我污兮，移彼上流。

具人之形兮，奈何忘人之忧。

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文人宋濂其人其文

时光飞转，宋代结束之后，散文的传统戛然而止，元曲登场。关于元曲又是另外的话题。南宋灭亡过了大约90年，中原重新回到汉人手中，文脉渐渐恢复。王朝新立，百废待兴。朱元璋文化程度虽然不高，但是很爱学习，也找了一些学霸来辅导自己的孩子。这些学霸就成为文坛新的中流砥柱。

其中，有三人最为著名，分别是宋濂、高启、刘基，号称“明初诗文三大家”。其中，刘基就是刘伯温，是朱元璋的重要智囊。宋濂是元末明初一位大儒，写过著名的教育后生的文章《送东阳马生序》，收入中学语文课本，是难得的励志文章。高启擅长写诗，暂且不表。他们的共同特点是，都没得到什么好下场。

他们的结局分别是：刘基被明初权相胡惟庸迫害致死，当然胡惟庸也没有好下场，5年后被满门抄斩，成为封建时代最后一个宰相；宋濂本来功成身退，无奈孙子被卷入“胡惟庸案”被杀，自己被流放，72岁高龄死在途中；高启因为不想当官，写的诗文被皇帝认为影射宫廷，39岁就被腰斩。按理说，刘伯温功勋卓著，应该善终；宋濂、高启一介书生，与世无争，也应该善终。但是朱元璋嗜杀成性，不管功臣还是文人，是君子还是小人，只要不入法眼就清除，明代政治生态之恶劣可见一斑。

经历异族统治和新旧王朝交替的战乱，宋濂这些文人的内心应当是非常惶恐不安的，能在乱世之下保全身家性命已属不易，谁又有闲情雅致写散文表达观点呢？然而，并不是你不想表达就不表达，朱元璋还没完全打下天下、刚刚占领南京不到5年的时间（1360年），就征召宋濂教授太子《五经》，又参与修订起居注。这时距离大明立国还有8年时间，宋濂应该属于后期创业团队的一员，以至于获得朱元璋给予的“开国文臣之首”称号。

明朝立国之后，宋濂马上又任《元史》总裁（知识点：二十四史之一的《元史》作者是谁？），被时人尊称为太史公。事实证明，若非后来发生牵连极广的“胡惟庸案”（前后12年，诛杀3万多人），宋濂作为著名学者、文坛领袖的地位一直是很稳固的。宋濂后来还做过翰林学士承旨、知制诰，离皇帝很近，但官职并不太高。

宋濂是浙江金华人，在朱元璋手下做事的时候已经将近五十岁了。之前的这五十年，一直在写书，尤其擅长《五经》（知识点：《五经》是指诗、书、礼、易、春秋五本古代经典著作）。39岁那年，他曾被推荐给元顺帝当翰林编修，宋濂婉言拒绝，第二年就进山当了道士，实际上是继续写书。这就表明，宋濂内心是有气节的，作为汉人不想给元朝效力。至于以何为生？推测应是当老师，教学是他的长处，后来也是因此被明朝征召。

宋濂流传至今的名作有三篇，分别是《送东阳马生序》、《送天台陈庭学序》和《阅江楼记》，前两篇是临别赠言，后一篇是给建筑物的题记；前两篇是写给私交，后一篇是奉命而作。总体看来，宋濂文言水平很高，保持了儒家士大夫一流的文字功底，确保了文脉的继承；另一方面，读之感到境界和气度与唐宋相比狭小了不少，只盯着眼前一点非常具体的事，对上毕恭毕敬个性收敛，虽然文采不错，也非常稳重，但缺了几分灵气，几分洒脱。这应当是时代的烙印。接下来，我们具体分析一下这三篇名作：

《送东阳马生序》可贵之处在于现身说法，把自己当年求学的艰苦和感悟都细致入微地描绘了出来：

“余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。”

很多人只看到了其中的艰苦，比如“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”，其实这中间蕴含了怎样学习的方法论：一是“书非借不能读也”，家贫借书抄书，尤其是抄书效果很好。其实是最经济、最有效的学习方法，看很多遍书不如抄写一遍理解地透彻，因为是借的所以有时间限制，所以抄书必须很专注且快速完成，就是完成一件具体的任务，目标明确容易实现，而且书不是自己知道珍惜，书不占地方，所以相当于别人家的藏书在为我服务。

二是必须跟随乡里的贤达和高手，向他们请教、和他们切磋，坚持求索不达目的誓不罢休。宋濂此时懂得态度很重要，虽然经常惹高手们生气，但仍然经常“援疑质理，俯身倾耳以请”，即使被骂也毕恭毕敬，骂完接着问问题。注意，这时候并不是真正拜师，宋濂只称他们为“先达”。因为接下来才是拜师之后的事情：

“当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。”

这一段主要就是讲述求学的艰苦了，不涉及方法论，但提到了世界观：只要你心中有让你高兴的事，吃喝差一点根本不算什么，即“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。”但是很不容易，一天吃两顿饭，穿得破衣烂衫。（知识点：主人日再食，再在这里是两次的意思，古文一般不用数词来指代次数，两次就是再，不是第二次）

转眼之间，就到了耄耋之年：“今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？”

表面自谦，实则颇有自得之意。与公卿同列，不是一般人能够享受的尊崇。既然有这样的尊崇地位，以及很大的年纪，所以才可以对后辈提一些要求：

“今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！

宋濂总结自己多年求学经验就是“专心”。事实上，条件好的反而不能专心，条件不好的时候反而能专心。太学的学生条件很好，老师也很好，学不好实在是不应该了。这是一般老师教育学生常用的话，无甚出奇。

最后交代了马生是谁，其实是自己的浙江金华老乡：“东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！”

马君则来拜见自己，献上了自己很长的文章。因为马生要回老家，所以写一篇赠言送给他，也让老家的学子们看一看。至于老家那些经常诋毁自己身居高位骄傲自满的人，那是真的不了解我宋濂啊。所以，这封临别赠言，不仅是给马生的，还是给太学生的，既给家乡学子，又给家乡诋毁自己的人。一举而四得。

总地来看，这篇序最大的特点就是接地气，文笔也很流畅，是学习和模仿古文写作的范本。价值在于学习的方法论，其他都是老生常谈，仅此而已。

除了《送东阳马生序》，宋濂的《送天台陈庭学序》是对自己人生际遇的慨叹。

古人写临别赠言，一般不直奔主题，往往顾左右而言他：

西南山水，惟川蜀最奇，然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿塘、滟滪之虞。跨马行，则竹间山高者，累旬日不见其巅际；临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗。水行则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此！故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地；嗜奇之士恨焉！

先说西南蜀道有多难，那简直是凶险万分，不是一般人可以去的，能去的都是有使命在身，身体也很好的；但还不够，还要有文采，否则经历了也说不出来写不出来，劳而无功。但是就有人能做到：

天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地。扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射、赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师；其气愈充，其语愈壮，其志意愈高；盖得于山水之助者侈矣。

此人就是浙江天台的陈庭学，先介绍官职，任军中参谋到成都。他就去了四川，游历了扬雄、司马相如、诸葛亮曾经战斗过、生活过、歌颂过的地方。而且喜欢游览后作诗，所以诗越写越好。在四川待了三年回来了，和自己见了面，明显感觉和以前不同：“其气愈充，其语愈壮，其志意愈高；盖得于山水之助者侈矣”。这就说明，山河是能够助长人的志气的。

予甚自愧：方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇；及年壮可出，而四方兵起，无所投足；逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣！欲如庭学之游，尚可得乎？

反观自己，一生穷困著书，不能到处游历。主要有两个原因，一个是年少时都忙于学习，忽略了这事；等到长大了，又遇到战乱，不敢到处乱跑。现在日子好了，天下太平了，但是人也老了。真是羡慕陈庭学这位小兄弟啊。

然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者，此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉。苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！

但是有例外啊，以前那些圣贤也是哪都没去过，为什么胸中怀有天下呢？陈庭学回来大概就是为了探索这个问题吧。这段话把自己也抬高了，也提出了新的问题。意思是，虽然你游山玩水涨了志气，但是坐在陋室也不是一无所得。咱们以后继续切磋切磋。宋濂此文，颇有些遗憾，但同时认为对于真理的追求，还是要靠深入思考。

两篇赠序各有风格特点，文笔老到，呈现出一个酷爱学习的老学究的样子。这两篇都是写给自己同乡的，都是真情流露，用笔放松自然。下面这篇《阅江楼记》可不一样，朱元璋要在南京修建一座阅江楼，用以俯瞰长江。于是命文武百官都写一篇文章来记录这件事。宋濂文采出众，写出来的《阅江楼记》，皇帝很满意。其实，阅江楼在明代从未建成过，只是打好了地基。停建原因据传有两个，一是上天托梦给皇帝劝他停止；二是刚刚建国财力有限，修安微凤阳中都都很吃力。

古代文人就有这种能力，楼还没修好就能写记，或者从没见过也能写，比如范仲淹《岳阳楼记》，实际上是在南阳写的，并没去过湖南岳阳。很有可能，此时已过花甲之年的宋濂老先生就是看了看图纸，或者到工地转了转，就写下了这篇《阅江楼记》。

金陵为帝王之州。自六朝迄于南唐，类皆偏据一方，无以应山川之王气。逮我皇帝，定鼎于兹，始足以当之。由是声教所暨，罔间朔南；存神穆清，与天同体。虽一豫一游，亦可为天下后世法。京城之西北有狮子山，自卢龙蜿蜒而来。长江如虹贯，蟠绕其下。上以其地雄胜，诏建楼于巅，与民同游观之乐。遂锡嘉名为“阅江”云。

先确定格局，再看一看风水。南京这个地方六朝古都，但是都是割据政权。只有大明皇帝统一了天下，所以南京才真正成为帝王之州，可以为万世榜样。皇帝听着美美的。这个位置也选得好，有虎踞龙盘之相。

登览之顷，万象森列，千载之秘，一旦轩露。岂非天造地设，以俟大一统之君，而开千万世之伟观者欤？当风日清美，法驾幸临，升其崇椒，凭阑遥瞩，必悠然而动遐思。见江汉之朝宗，诸侯之述职，城池之高深，关阨之严固，必曰：“此朕沐风栉雨、战胜攻取之所致也。”中夏之广，益思有以保之。

虽然楼还没有建，但是可以插上想象的翅膀。想象着皇帝的仪仗队登上高楼，看到万里江山鳞次栉比，仿佛山川顺服、诸侯来朝，一定情不自禁地回忆起打江山的往昔岁月：“此朕沐风栉雨、战胜攻取之所致也。”心中一定暗下决心，一定要好好守卫这座江山。

见波涛之浩荡，风帆之上下，番舶接迹而来庭，蛮琛联肩而入贡，必曰：“此朕德绥威服，覃及外内之所及也。”四陲之远，益思所以柔之。见两岸之间、四郊之上，耕人有炙肤皲足之烦，农女有捋桑行馌之勤，必曰：“此朕拔诸水火、而登于衽席者也。”万方之民，益思有以安之。

再看到破涛滚滚，万国来朝，来进攻的外国人络绎不绝，皇帝又忍不住要说：“此朕德绥威服，覃及外内之所及也。”这一定是自己威名远播，海外咸服。这种感觉真好，我应该在外交上更加怀柔。又看到两岸的农夫在劳作，妇女给丈夫送饭，忍不住说：“此朕拔诸水火、而登于衽席者也。”这一定是自己救生民于水火，他们才能安居乐业。所以，我应该对百姓们更好一点。

触类而思，不一而足。臣知斯楼之建，皇上所以发舒精神，因物兴感，无不寓其致治之思，奚此阅夫长江而已哉？彼临春、结绮，非弗华矣；齐云、落星，非不高矣。不过乐管弦之淫响，藏燕赵之艳姬。一旋踵间而感慨系之，臣不知其为何说也。

种种联想，揣摩帝王心思的阳光面，帝王也会给与阳光。宋濂进一步颂扬朱元璋的远大理想，修建此楼绝不仅仅是为了观览长江胜景。以前那些华丽的高楼有的是，不过都是为了满足以前帝王们的一己私欲罢了。

虽然，长江发源岷山，委蛇七千余里而始入海，白涌碧翻，六朝之时，往往倚之为天堑；今则南北一家，视为安流，无所事乎战争矣。然则，果谁之力欤？逢掖之士，有登斯楼而阅斯江者，当思帝德如天，荡荡难名，与神禹疏凿之功同一罔极。忠君报上之心，其有不油然而兴者耶？

再回头看看当今的皇上，长江因为国家的统一，已经不再是天险，所以才能在这里起高楼。读书人登上这楼，应该对皇上有感恩之心，更加虚心学习，报效朝廷。这一段就是对天下读书人提的要求了。

臣不敏，奉旨撰记，欲上推宵旰图治之切者，勒诸贞珉。他若留连光景之辞，皆略而不陈，惧亵也。

最后表达自己水平不行，所以写的都是由修建此楼联想到的国家治理相关的要紧之处，至于看到了什么美景，实在是不想写，怕亵渎皇上宏大的想法。

这篇奉旨之文，写得恰到好处，在毕恭毕敬之余，竟有一丝劝谏之意，把朱元璋捧得高高的，想象成泽被天下、心系万民的明君，但同时也是对他的要求和期许，体现了一个读书人的气节。

文笔好，善于揣摩帝王心思，又能坚持读书人的原则，宋濂做到了，这应当也是他本人能够一直待到平安退休的法宝，至于后来被贬，则是人算不如天算，纯属意外。虽然他文章的气象不是那么洒脱自如，时代所限，也不可强求。好处就是，能够学习，易于模仿，不似唐宋大家们段位甚高，为常人所难以企及。

600多年后，进入21世纪，朱元璋当年下令修建的这座阅江楼才真正建成，就在南京狮子山上，有兴趣的同学可以前往登临，看是否有宋濂所描述的壮阔图景。

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