王国维《人间词话》

王国维《人间词话》

作者简介：

王国维（1877年12月3日－1927年6月2日），初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。汉族，浙江省嘉兴市海宁人。 王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。

王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。郭沫若称他为新史学的开山，不止如此，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。 

作为中国近代学术史上杰出学者和国际著名学者，王国维从事文史哲学数十载，是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者，又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者，确立了较系统的近代标准和方法。

王国维是中国近代最后一位重要的美学和文学思想家。他第一个试图把西方美学，文学理论融于中国传统美学和文学理论中，构成新的美学和文学理论体系。从某种意义上说，他既集中国古典美学和文学理论之大成，又开中国现代美学和文学理论之先河。在中国美学和文学思想史上，他是从古代向现代过渡的桥梁，起到了承上启下，继往开来的作用，被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。

《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。《人间词话》作于1908～1909年，最初发表于《国粹学报》。该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。

表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。王国维以“温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也”高度评价了李煜的词，说它“神秀”，韦庄的词被称为“骨秀”，温庭筠的词称作“句秀”。

《人间词话》全文翻译目录： 

1.卷上 手定稿 词以境界为最上

2.卷上 手定稿 造境与写境

3.卷上 手定稿 有我之境与无我之境

4.卷上 手定稿 无我之境优美，有我之境宏壮

5.卷上 手定稿 写实家与理想家

6.卷上 手定稿 喜怒哀乐亦境界

7.卷上 手定稿 著一字境界全出 

8.卷上 手定稿 境界大小，不关优劣

9.卷上 手定稿 兴趣、神韵，不如境界 

10.卷上 手定稿 气象

11.卷上 手定稿 深美闳约和精艳绝人

12.卷上 手定稿 词句与词品

13.卷上 手定稿 南唐中主李璟妙句

14.卷上 手定稿 句秀，骨秀，神秀

15.卷上 手定稿 词至李煜而眼界始大，感慨遂深 

16.卷上 手定稿 词人不失赤子之心 

17.卷上 手定稿 诗人与阅世 

18.卷上 手定稿 李后主之词以血书者

19.卷上 手定稿 冯延巳词开北宋一代风气 

20.卷上 手定稿 冯延巳《醉花间》词

21.卷上 手定稿 欧阳修词本前人而尤工

22.卷上 手定稿 秦观、欧阳修学梅尧臣、冯延巳

23.卷上 手定稿 咏春草绝调  

24.卷上 手定稿 风人深致 

25.卷上 手定稿 忧生与忧世 

26.卷上 手定稿 成大事业大学问者必经三种境界 

27.卷上 手定稿 欧阳修词豪放中有沉著之致 

28.卷上 手定稿 秦观词淡语有味、浅语有致 

29.卷上 手定稿 秦观词境，最为凄婉

30.卷上 手定稿 气象相似 

31.卷上 手定稿 词中少陶渊明诗、薛收赋气象

32.卷上 手定稿 词之雅郑，在神不在貌 

33.卷上 手定稿 周邦彦词创调之才多，创意之才少 

34.卷上 手定稿 词忌用替代字

35.卷上 手定稿 用代字不为工 96.

36.卷上 手定稿 周邦彦《苏幕遮》得荷神理

37.卷上 手定稿 苏轼和韵似原唱 

38.卷上 手定稿 咏物之词以苏轼《水龙吟》最工

39.卷上 手定稿 姜夔写景之作，终隔一层 

40.卷上 手定稿 隔与不隔之别

41.卷上 手定稿 写情、写景之不隔

42.卷上 手定稿 姜夔词有格调而无意境

43.卷上 手定稿 南宋词人仅辛弃疾堪与北宋人颉颃 

44.卷上 手定稿 苏轼之词旷，辛弃疾之词豪

45.卷上 手定稿 苏、辛词雅量高致 

46.卷上 手定稿 词中之狂、狷、乡愿

47.卷上 手定稿 辛弃疾咏月词 

48.卷上 手定稿 史达祖、周邦彦词品

49.卷上 手定稿 吴文英词佳者

50.卷上 手定稿 取其词中语评吴文英、张炎词 

51.卷上 手定稿 此种境界，可谓千古壮观

52.卷上 手定稿 纳兰性德词真切 

53.卷上 手定稿 词未必易于诗 

54.卷上 手定稿 一切文体，始盛终衰

55.卷上 手定稿 诗词有题而诗词亡 

56.卷上 手定稿 大家之作所见者真，所知者深 

57.卷上 手定稿 诗词之道

58.卷上 手定稿 白居易、吴伟业隶事优劣 

59.卷上 手定稿 近体诗与词之体制 

60.卷上 手定稿 出入宇宙人生 

61.卷上 手定稿 轻视外物与重视外物

62.卷上 手定稿 淫词、鄙词、游词 

王国维品酌的意境，提出“境于一字中”于《玉楼春》一句“红杏枝头春意闹”，著一“闹”字而境界全出，充足了它散布开去的魅力。“杨柳烟外晓寒轻”，心思细腻，感知春意盎然，“晓寒轻”，仿似深闺少女被惊鸿一瞥的暗自欢心，又不可告人的快乐。正所谓“年少一段风流事，只许佳人独自知”，有一种美，打动人心，就如春风扑面而来带给你的清新之美。“云破月来花弄影”，好个“弄”字，意境更是开阔。图为茶花，借此意境，附上一首-----茶花枝头春跳跃，引来喜鹊破寒冬。

王国维对于词是敏感的，剖析也是非常精准的，温飞卿的词冠上“画屏金鹧鸪”，以华美取胜，里面蕴含的情感含蓄，谓为“句秀”，我是喜欢含蓄的表达，虽然可能会让猜不透，但，含蓄实为一种美。但有一定境界的人，追求的是“骨秀”、“神秀”。韦庄词中却有“弦上黄莺语”的清丽，意境也开阔，王国维定格其词为“神秀”，不过结合南唐后主个人的身份地位，即使是偷欢的闺房之句（奴为出来难，叫郎恣意怜），后人也将蒙蔽一些不堪的背景，知会地笑而不语。因为只有真实的东西会让人刻骨铭心。

王国维《人间词话》名句10则 

01.词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。

02.若屯田之《八声甘州》，东坡之《水调歌头》，则伫兴之作，格高千古，不能以常调论也。

03.古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；"众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处"，此第三境也。

04.大家之作，其言情必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无娇柔妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。

05.纳兰容若以自然之眼观物,以自然之舌言情,此初入中原未染汉人风气,故能真切如此。北宋而来一人而已。

06.深美闳约：闳,指内容丰富,涉及的范围很广,约,是指表达得很含蓄。深美闳约是指有很深刻的意思,而且外表的语言非常美。张皋文用这个词赞美了温庭筠的词。

07.一切景语皆请语。

08.有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

09.诗之境阔，词之言长。

10.东坡之词旷,稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词,犹东施之效捧心也。

一本书完了，万千个故事也就此结束。千奇百怪的人和事，一夜之间消失于世，昨天还是骇世惊俗，今天则平淡如水。虚无就虚无，过眼就过眼，人生本就是攥在手里的水似的，总是流逝，没有什么千秋万载的一说。他们，终究是消失于那历史的长河之中，留下的，唯有超越了时间与空间的文字，代替他们诉说着另一个故事。 与其说读《人间词话》这本书，不如说品味一首又一首的好词。每一首词，都是一个说不尽道不尽的人生。或失意，或凄苦，又或是壮志难酬……一切一切，都潜藏在哪一个有一个精美而有古典的汉字中，等着后人去挖掘，去欣赏！

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