赏析 上声歌 萧衍

上声歌

南北朝：萧衍

花色过桃杏。

名称重金琼。

名歌非下里。

含笑作上声。

萧衍

梁武帝萧衍（464年－549年6月12日），字叔达，小字练儿，南兰陵郡武进县东城里（今江苏省丹阳市访仙镇）人。南北朝时期梁朝的建立者（502年－549年在位）。出身兰陵萧氏，为西汉相国萧何的二十五世孙。

南齐时，萧衍累官雍州刺史，其间两次参与抵御北魏，颇受齐明帝宠待。永元二年（500年），起兵攻讨东昏侯萧宝卷，并拥立南康王萧宝融称帝。次年，攻陷建康。中兴二年（502年），接受萧宝融“禅位”，建立南梁。在统治初期，萧衍留心政务，对宋、齐以来的种种弊端有所纠正。为使各州郡置于自己的控制之下，他采取了更换异己、任用亲信，兼以讨伐的方针。但对门阀世族，萧衍一改前例，尽可能地恢复他们尊崇的地位；又宽待宗室，授诸王以实权。萧衍在位时间达四十八年，在南朝诸帝中位列第一。在位晚期，随着年事增高，开始怠于政事，又沉溺佛教。 [3]  太清二年（548年），“侯景之乱”爆发，萧衍被囚死于建康台城，年八十六。谥号武皇帝，庙号高祖，葬于修陵。

萧衍博通文史，为“竟陵八友”之一，又曾钦令编《通史》六百卷，并亲自撰写赞序。他才思敏捷，文笔华丽，所作的千赋百诗，其中不乏名作。

比《琅琊榜》更传奇的梁武帝——萧衍

梁武帝在他所处的时代算是一代人杰，在文学、政治、宗教等领域都有独特的地位。他爱好诗词歌赋，一些作品流传至今，在南齐时期是竟陵八友之一，享有盛名。他在推翻南齐统治，建立南梁之后，在位48年，算是在位时间较长的一位皇帝了。在位时间长也意味着政局较为稳定，相比于动荡不安战乱不断的北方，南梁可以算是一片太平，生产得到恢复，国家也算是繁荣昌盛。他受过良好的儒家教育，本人私德也很好，勤政不辍，也不太注重个人生活享受，因此被天下视为正统所在。北方的权臣高欢就叹息道：“江东复有一吴翁萧衍，专事衣冠礼乐，中原士大夫望之以为正朔所在。”他崇尚佛教，对人也比较宽容，不算残暴之君。但是梁武帝也有很大的性格弱点。他对身边的人都很宽容，但是却没想过这对百姓是最大的不宽容。他的弟弟领兵北伐，半夜里胆小受了惊吓抛下军队逃回来，导致军队夜惊崩溃，北伐不了了之，军械粮草也全便宜了敌人，但是梁武帝并没有责罚，反而继续重用。他弟弟的仓库里都堆满了贪污受贿搜刮来的钱财，梁武帝不但没有惩罚，反而夸奖弟弟会过日子。梁武帝本人不贪图享乐，但是却纵容官员士大夫搜刮百姓。官员都失去了畏惧之心，明目张胆的搜刮钱财，使得底层百姓的生活更加痛苦。梁武帝本人也因为崇佛做了不少荒唐事，比如投身寺庙要朝廷出钱赎回来，等等。

因为家族背景，萧衍走向了仕途。在朝中没多久，他参与了齐明帝萧鸾的篡位行动，谋划参议，事成皆有其力，理所当然得到了政治投机的巨大回报，得到了赏识和权位。迁为中书侍郎、再升为黄门侍郎。

不久，北魏孝文帝伐齐，萧衍献奇策大破魏军。自此萧衍被当局和世人了解，文武全才，倚为柱国。

北魏再次伐齐，攻打南齐第一前沿国防线：京畿建康的长江上游雍州治所襄阳。萧衍被委派救援，守军主帅不听萧衍计策劝谏，大败。萧衍被任命代替防守襄阳，为雍州刺史。

自此，三十多岁的萧衍完全展现了自己的政治军事才能，更是掌握了一方重镇的地方大权，获得了充足的政治资本。

几年后，齐明帝去世，南齐换了一个小皇帝萧宝卷（东昏侯），倒行逆施，朝中大乱，诛杀功臣，在诛杀朝中萧衍的哥哥萧懿之后，京畿建康的东昏侯小皇帝和上游重镇襄阳的萧衍，走向了对峙的对立面。但是就在小皇帝上位没多久，远在襄阳边镇的萧衍，就做了一件事：伐竹沉木。

当时，扬州刺史始安王遥光、尚书令徐孝嗣、右仆射江祏、右将军萧坦之、侍中江祀，卫尉刘暄更直内省，分日帖敕。雍州刺史萧衍闻之，谓从舅录事参军范阳张弘策曰：“一国三公犹不堪，况六贵同朝，势必相图，乱将作矣。避祸图福，无如此州，但诸弟在都，恐罹世患，当更与益州图之耳。”乃密与弘策修武备，它人皆不得预谋。招聚骁勇以万数，多伐材竹，沉之檀溪，积茅如冈阜，皆不之用。中兵参军东平吕僧珍觉其意，亦私具橹数百张。

他在事变几年前，就预料到了朝局发展，所谓主上昏庸，乱将作矣。所以秘密的策划准备。派人伐竹沉木，直到一年后事发，马上去湖中打捞起事先砍伐好的竹木，用同样准备好召集完毕的数千工匠最短时间内建造战船，顺江而下，一举改朝换代！建立萧梁！

梁朝和南齐一样出自兰陵萧氏，是门阀中的高第，所以，梁武帝在统治时维护着自己的出身，尊重高门士族。

梁武帝即位之初，便与琅琊王氏通婚，为其子简文帝娶王俭曾孙女，嫁妹于王导六世孙。

侯景叛乱之时求婚王谢，梁武帝仍然说：王谢门高非偶。

在维护几百年的门阀制度时，梁武帝把高门放在了一个这样的位置：

王亮官至中书监、王瞻、王峻、王份官至侍中、谢朏官至中书监、袁昂官至尚书令等等等。

高门甲族的官位虽然不低，但都停留在虚名之上！

在梁朝的真正行政管理层中，他们并不在内，没有实权。

品藻古今，若诣指掌，及有适用，多无所堪。居承平之世，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，不知有战阵之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤。故难可以应世经务也。

颜之推的《颜氏家训》描述的很好，王谢盛族虽居高位，不亲事务。

所以，梁武帝大力任用门阀中次一等的寒门之士。

所以，梁武帝的政策是：一方面争取门阀士族的支持，作为统治支柱，却仅仅把他们作为摆饰，真正启用大批经世致用的中下层寒门、次门来施行行政管理。

把门阀高第放在显耀的虚位粉饰，大量任用实干的次一级别门阀，所谓寒士。最后，摒弃宋齐任用寒人白身冲击门阀的传统做法，获得了显著成效。如此方式重视吏治的结果，使梁朝行政管理为之焕然一新，国力一振。但是，梁武帝任用门阀高第寒门、摒弃寒庶区别对待的做法，仍旧有其局限性。

在文化上，作为一个出身贵族的大文人，自幼接受儒家思想熏陶的梁武帝，时值南北朝的乱世，他推动了一些划时代的思想变革，并以此治国。

这主要就是以下两点：

崇尚利用佛教和儒家五礼制度的建设。

魏晋南北朝的乱世，梁武帝所处的时代，前朝宋齐宗室相互残杀、天下分裂日久，政权更迭频繁。

高门大族为了门户私计，在改朝换代的过程中，多为了保全自身，踊跃加入了政权更迭的政治投机，当然也不乏忠义之士，为前朝尽忠死报，但仅是少数。

这些现象和宋齐两代的宗室残杀，皇室死伤百数的事实直接体现了一个现象：

儒家的忠、孝崩溃了！

在广大底层人民人人不知明日，只求今世免受困难，奢求来生富足之时，佛家的轮回因果就此大盛！

在这个时候，作为统治者的梁武帝，敏锐的感觉到了时代的脉搏，为人知书达理的梁武帝理所当然的崇尚了佛教，并借此，筹划了儒家的复兴！

他真心崇尚佛教的同时，利用了佛教作为思想教化的统治工具。

北方的佛教当时其实更加兴盛，在北魏达到了高度发展的佛教，被北魏太武帝施展了灭佛运动。

而整个南北朝佛教的发展，是受到民众大力支持的，在北朝灭佛之后，梁武帝借着崇尚佛教的机会，拉拢着天下民心，促使北朝人口流向南朝。

而对于大乱世中儒家思想的没落，他再次利用了佛教。

在梁武帝登基以后，即下令大肆建造佛寺，而两座最大的寺庙，由梁武帝父母的名义建造：大爱敬寺、大智度寺。

梁武帝在寺庙建成后每月亲自到佛寺初一十五定时做法事祭祀父母，这是以佛教为形式施行的孝行，和当时普遍信仰佛教的国民需求相契合，国家丧失许久的忠孝，慢慢建立了回来。

梁武帝设置五经馆，儒家五经之意也，招收全国各州郡所有寒门子弟学生。

再设置国子学，宗室子弟、王侯贵族继寒门子弟之后，接连入学修习儒家经典。

在国子学中，梁武帝时常亲自教学。正因为如此大力推动的儒学复兴，经过前代几百年开始的儒家制度，终于，要系统的成形了。

汉代开始作为国家意识形态的儒学，多是以教化民众为主要功能。

而到了南朝，梁武帝时，梁武帝主导了儒家五礼体系在治国行政管理的最终成熟！

梁武帝即位之后，下诏制礼。

组织社会各阶层人员有学之士，统一起来，一起为儒家五礼做仪注。

十余年后，倾举国之力，一个1176卷、8019条的五礼体系最终诞生了。

五礼包括吉、凶、军、宾、嘉等五种礼仪，涵盖了国家、社会、人的生活的基本所有方面。

而制礼建设的同时，梁武帝同时也组织了对佛教戒律的规范，这个规范戒律的组织班子后世称为建康教团。

以佛教的修身、为善、为众生等理念教化养民，治理国家。

儒家规范人的社会行为，释家规范人的心灵。

梁武帝治国，在思想方面，不可谓不用心良苦。

而梁武帝自己，以身作则，遵守佛教戒律，勤劳节俭。

上述的行政管理和思想建设，一系列的有效统治手段，为梁朝带来了相对其余邻近朝代迥然不同的近50年的盛世。

另外，梁武帝时期的南朝值得称道的，还有一些军事成就，以及文化发展大爆发！

在和北朝的均势对峙之中，梁朝曾占有不少优势。

尤其是中大通元年（529），北魏内乱，陈庆之的轻骑入洛。自宋武帝刘裕以后，这是南朝唯一一次的军事力量深入北方腹地。

而文化上，梁武帝萧衍、其子昭明太子萧统、简文帝萧纲等为首，萧氏一家，引领了南朝整个文化的发展高潮，一如建安年间，曹氏父子故事。

我们看看这个时代都有哪些著作吧：

《文心雕龙》、《昭明文选》、《玉台新咏》、《诗品》等旷世名作。

我们再来看一个《梁书·武帝本纪》中关于梁武帝著述的记载。

虽万机多务，犹卷不辍手，燃烛侧光，常至戊夜。造《制旨孝经义》，《周易讲疏》，及六十四卦、二《系》、《文言》、《序卦》等义，《乐社义》，《毛诗答问》，《春秋答问》，《尚书大义》，《中庸讲疏》，《孔子正言》，《老子讲疏》，凡二百余卷，并正先儒之迷，开古圣之旨。

还有很多别的记载，梁武帝本人著述甚多，其兼通百家，文化艺术造诣之高，不可估量。

梁武帝本人，在文学史上，也如同他在政治史上一样，是一整个梁朝鼎盛时代的缩影。

在行政和文化建设如此妥善的治理下，经济随之迅猛发展。仅仅秦淮河畔，史载就有百余家商户，建康成为了长江流域上最璀璨的明珠。而三吴地区的吴郡，会稽郡，也发展成为了大都市，海外国家慕南朝文化经济之昌盛，纷纷朝贡，据梁武帝之子梁元帝萧绎的职贡图还原当时情况和史料记载，有29国的商旅使者，会于建康。其中，便有禅宗创始者，菩提达摩。

很多不同的观点都认为，宗室内部的一系列不如意的家事，迫使治国有成，却依旧齐家不成的梁武帝彻底迷信了佛教。

所谓佞佛。梁武帝是个很注重亲情的人。但他自己身为帝王，没能得到与他为亲情付出所应得的回报。

我们看一个故事吧，他的次子豫章王萧综的故事：

萧综的母亲吴淑媛是齐东昏侯萧宝卷的妃子，被三十多岁刚刚占领建康志得意满的梁武帝纳入后宫，七个月后生下了萧综。可能萧综是东昏侯的遗腹子。梁武帝依旧不疑，毫无芥蒂。直到多年后，萧综叛逃到北魏，在陈庆之入洛不久，梁武帝还在想着这个孩子。当时吴淑媛尚在，敕使以综小时衣寄之。信未达而庆之败。未几，终于魏。把可能非亲生的孩子视同己出，即使孩子不念旧情叛变去了敌国，依旧想着孩子能回家和好，送给他小时候的衣服表示心意。

在治国有成，却依旧难以齐家之后，年老的梁武帝迷信了佛教，寻求寄托。他建造了更大规模的同泰寺，并多次舍身。

而几十年间，僧尼十数万、南朝四百八十寺之句，据考证，南朝梁代实有佛寺2846所，仅建康就有超过五百所佛寺。

佛教如此规模，不但吸收了社会的部分人口，占有了社会大部分经济资源，且不从事生产，加重了社会经济负担。曾经为国家治理贡献出重要作用的佛教，此时成为了国力削弱的罪魁祸首。

梁武帝晚年，军事外交的一系列失误，酿成了侯景之乱。梁朝，就此灭亡。

“自我得之，自我失之。亦复何恨。”梁武帝在死前留下了这样的感悟。最终梁武帝被软禁在宫中活活饿死。也真是一代英豪的悲剧落幕。

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。

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