赏析 采莲赋 原文及译文

采莲赋

南北朝：萧绎

紫茎兮文波，红莲兮芰荷。绿房兮翠盖，素实兮黄螺。

于是妖童媛女，荡舟心许，鷁首徐回，兼传羽杯。櫂将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步。夏始春余，叶嫩花初。恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾， 故以水溅兰桡，芦侵罗袸。菊泽未反，梧台迥见，荇湿沾衫，菱长绕钏。泛柏舟而容与，歌采莲于江渚。

歌曰：“碧玉小家女，来嫁汝南王。莲花乱脸色，荷叶杂衣香。因持荐君子，愿袭芙蓉裳。”

译文及注释

译文

紫茎亭亭呵立于粼粼清波，红莲朵朵呵映衬重重芰荷。莲蓬作房屋呵荷叶作屋顶，莲籽儿洁白呵莲蓬如黄螺。

值此时节中的俊男美女，摇起船儿心中荡漾柔情。鷁形画船迂回慢进，雀状酒杯传递频频。水草挽住船桨不肯离去，浮萍移开偏为船儿放行。美女摆动娇柔的细腰，欲行又止几番回眸传情。夏季刚刚开始春意尚未散尽，鲜嫩的荷叶映衬着初开的荷花。生怕沾湿衣裳而低声浅笑，担心船儿倾覆而紧紧抓住衣襟。于是船桨击水缓缓向前，芦花点点飞上绫罗绣垫。荡舟湖上不思回返，梧台已经遥遥可见。带水的荇菜沾湿了衣衫，长长的菱草缠住了臂环。泛着柏木舟多么悠闲自在，水洲边放开歌喉唱一曲《采莲》。

歌唱道：碧玉姑娘本是小户人家之女，前来嫁给身世显贵的汝南王。莲花映衬着她的容貌，荷叶染上了她的衣香。手持莲花荷叶进献给君子，希望穿上用它制作的美丽衣裳。

注释

文波：微波。此句语本《楚辞·招魂》：“紫茎屏风，文缘波些。”

芰（jì）荷：出水荷叶。

绿房：指莲蓬。因莲房呈圆孔状间隔排列如房，故称。翠盖：形容荷叶圆大如帷盖。

素实：白色的莲籽。黄螺：莲蓬外形团团如螺，成熟后由绿渐黄，故称。

妖童：俊俏少年。媛女：美女。

心许：谓心中互有情意。

鷁（yì）首：船头。鷁是一种大鸟，古代常被画在船头作装饰。徐：缓缓。

羽杯：一种雀形酒杯，左右形如鸟羽翼。一说，插鸟羽于杯上，促人速饮。

櫂（zhào）：划船用的工具。代指船。一作“棹”。

束素：捆扎起来的白绢。形容女子细腰。素：白绢。

迁延：拖延。顾步：一边走一边回视。

敛裾（jū）：把衣襟紧抓成一团。形容害怕船倾的样子。裾：衣襟。

兰桡：兰木做的船楫。

罗袸（jiàn）：绫罗垫子。袸：同“荐”，垫子。

菊泽：指湖泊。菊字是藻饰词，芬芳之意。反：同“返”。

梧台：梧木搭建之台。梧木是良材。迥：远。

荇（xìng）：荇菜，水草名。

菱：水生草本植物。钏（chuàn）：臂环。

柏舟：柏木做的船只。容与：闲暇自得貌。

江渚：江边陆地。

碧玉：古乐府有《碧玉歌》，属《吴声曲辞》。郭茂倩《乐府诗集》四五引《乐苑》曰：“《碧玉歌》者，宋汝南王所作也。碧玉，汝南王妾名。”

荐：进献。

袭：衣上加衣。荚蓉裳：有莲花图案的衣裳。芙蓉是莲的别称。

参考资料：

1、许梿．六朝文洁全译（修订版）．贵阳市：贵州人民出版社，2009年：17-18页

赏析

这篇小赋以状物传神见长。

全文可分三个层次。

首四句为第一层，以描写河中红莲开篇。淡紫的茎干出于绿水，微风吹来，拂起阵阵波纹。它擎起一团红莲，亭亭玉立，绿色荷叶为其扶枝。荷叶仿佛一面高大的翠盖，遮盖住绿色的苞蕊。丰硕的苞蕊中，藏着素白的莲子，它那丝丝黄瓣，仿佛轻盈的霓裳羽衣。短短四句，就像一个特写镜头，直逼夏水轻波中的荷花，把它的枝叶蕊实，全盘呈呈现出来。其描写笔法，细致准确，丝丝入扣，表现出相当高的白描技巧。

“于是妖童媛女”到“歌采莲于江渚”为第二层，将描写的镜头摇向远方，于是画面逐渐扩大，一幅夏日采莲图渐次展现。但见一群少男少女，轻舟荡桨而来，他们同心相映，杯酒传情。这段描写有两处特别入神。一是“棹将移而藻挂，船欲动而萍开”，写舟船泛于河中情景。兰棹将举，已被水藻牵挂；船身未移，浮萍早已漾开，宛然一艘水波荡漾中的画船，轻摆慢摇而来，整个画面因之全活。二是“恐沾裳丽浅笑，畏倾船而敛裾”，写船中男女调笑之态。其中“纤腰束素，迁延顾步。夏始春馀，叶嫩花初”，写少女的情态入神。“夏始春馀”喻其芳龄正盛，“叶嫩花初”喻其青春正美，都是未经人道的妙笔。但虽有胜日之高情雅趣，也不敢纵情任性，不敢开怀放声，因为着轻舟而荡兰桨，生怕动作大了，溅水沾了衣裳，甚至翻了船。因此，这一“浅笑”、“敛裾”，直把少女的神情心态，刻画得维妙维肖，仿佛身临其境。作者在这里用笔不轻不重，好像蜻蜓点水，妙处全在那漫不经心的漾漾涟漪之中，而文中人物之夏日情趣，突现于读者眼前。下面继续写船在水中行进的情态。“水溅兰桡，芦侵罗荐”，“荇湿沾衫，菱长绕钏”等语，无不是写船上人与水和水中的植物打交道，写得轻盈俏皮，似是芦苇荇菱特爱与人为难，别饶情趣。

最后一层，为五言六句小歌一阕，说他们泛舟的悠闲快活，然后女子唱起歌来，作画龙点睛式的渲染，碧玉小家女之形象，若隐若现，翩然而出。“莲花乱脸色，荷叶杂衣香”，以浑沌比拟手法，营造出一种错觉感受：莲花亦脸色，脸色亦莲花；衣亦荷，荷亦衣；衣香荷香，浑然一体。作者运用这种笔法，把碧玉女放在了绿一片、香满天的莲荷图中，在大自然的美景中点缀以人的精灵，造成一种美景美人浑然一体的胜境，产生了只可意会不可言传的美感效应，有美不胜收之感。

全篇以莲起，以莲结，而中间核心部分只写了少男少女的荡舟嬉游，似与主题“采莲”无干。实际上自”棹移”、“船动”以至“荇湿”、“菱长”等等，无不是采莲过程中的动态渲染，因为是暗写，使读者不觉。如果是明写如何如何采莲，反倒呆了。

赋，在东晋经过一段短暂的沉寂之后复呈崭新气象，到了梁代，赋风有所变化，文体以华美繁复著称，这篇文章属于那个时代的典型代表。全文语言整饬，首尾周全，换韵频繁，音节谐美。而其举体小巧轻灵，笔调婉娈多姿，闪现出玲珑剔透、潇洒飘逸之气。

说表里不一，梁元帝萧绎堪称典范

萧绎是南梁的第二位皇帝，虽然自己不出名，但他的父亲和妻子都很很火。萧绎的父亲是大名鼎鼎的萧衍，就是前半生开创帝业后半生热衷信佛，最后被饿死的人。能把皇位折腾到这样，也是一个奇迹。萧绎的妻子是徐昭佩，或许你对这个名字很陌生，但她的另一个名字你一定知道：徐娘半老。是不是有印象了。为什么说萧绎是表里不一的典范呢？小编说几件事你就知道了。

萧氏一族和曹魏一样，即是皇帝也是文人。曹魏的曹操和曹植名气大，因此三曹世人皆知。萧氏一族稍稍差一些，但是文史爱好者也知道四萧，就是萧衍、萧绎、萧统、萧纲。萧绎还是四萧中最有名气的，可见他的文采。在当皇子的四十多年了， “成一家之言”就是萧绎的理想，因此他写过许多书，其中有一本是提倡孝道的《孝德传》。看名字大家也能猜出里面是什么内容。古代就是讲究孝道的世界，萧绎还写了这样一本书，一定是典范的孝子贤孙。小编告诉大家，你们都想错了。

萧绎不仅不是孝子，还是心狠手辣的屠夫。他的父亲萧衍之所以被饿死，萧绎也有一功。侯景之乱爆发时，萧绎手握重兵却按兵不动，坐视父亲被抓，被囚禁，直到被饿死。他还冷眼看着其他兄弟在战乱中被杀，直到这些有资格与他争皇帝的人死的差不多了，萧绎终于扛起了平叛的大旗，最后成功坐上龙椅。是不是很让人恶心。就是当代又有几人能冷心冷情到这种程度。

若这样你就接受不了，后面还有更绝的呢。小编认为萧绎应该得一个奥斯卡小金人，否则辜负了如此精湛的演技。他坐稳皇位后，专门请人为父亲萧衍雕刻一个名贵的白檀木头像，每天像模像样的焚香跪拜，朝中大事小事都要来禀告一番。

小编就想问问他演的累不累。当初既然如此狠心，就不应该装模作样的欺骗世人。萧绎对父亲都这样无情，对其他亲戚更是如此。他的几个子侄被关在江陵的牢房中不给饭吃，饿到一定程度后，他们只能吃自己手臂上的肉。就是雍正也没有如此对待政敌的儿子，唐太宗把哥哥弟弟的孩子一刀杀了，都比这样折磨强。所以小编认为萧绎绝对是人面兽心，丧心病狂。

萧绎为什么如此狠绝？小编认为和他的身体缺陷有关。我们都知道皇帝一定要端正有威严，先天有缺陷的人是无缘皇位的。但是在特定的历史时期，外貌有缺陷的萧绎坐上龙椅。他的缺陷还不是坡脚这样的小问题，而是一只眼睛失明。所以他从小就很在意别人的看法，稍有不慎就会记恨在心，极其擅长秋后算账。许多人无意中的一句话，都会让他对号入座，然后找机会报仇。这样一个人，自然心里扭曲，做事疯狂。

他把所有的兄弟和子侄都赶尽杀绝也是这个原因。这些人都是有资格继承皇位的，并且他们都是健康的，完美的。若是自己一时不慎让这些亲人羽翼丰满，自己会被赶下台的。于是萧绎开始大开杀戒，无论是否对皇位有意，只要身上流淌的是萧衍的血，就不能留着。封建社会所有帝王中，萧绎是在这件事上做的最绝的。自己做到这一步，还写本书出来宣传孝道，要求子民孝顺父母，有爱家人，兄友弟恭，这不是欲盖弥彰么？所以若论表里不一，萧绎绝对能上榜，还是名列前茅。

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