孔子庙碑 皮日休
天地吾知其至广也，以其无所不覆载;日月吾知其至明也，以其无所不照临;江海吾知其至大也，以其无所不容纳。料广以寸管，测影以尺规，航大以一苇，广不能逃其数，明不能私其质，大不能亡其险。伟哉夫子!后天地而生，知天地之始;先天地而没，知天地之终。非日非月，光之所被者远;不江不海，浸之所汲者博。三代礼乐，吾知其损益;百王宪章，吾知其消息。君臣以位，父子以亲，家国以肥，鬼神以享。道未可诠其有物，释未可证其无生，一以贯之，我先师夫子圣人也。帝之圣者曰尧，王之圣者曰禹，师之圣者曰夫子。尧之德有时而息，禹之德有时而穷，夫子
孔子庙碑
皮日休
天地吾知其至广也，以其无所不覆载;日月吾知其至明也，以其无所不照临;江海吾知其至大也，以其无所不容纳。料广以寸管，测影以尺规，航大以一苇，广不能逃其数，明不能私其质，大不能亡其险。伟哉夫子!后天地而生，知天地之始;先天地而没，知天地之终。非日非月，光之所被者远;不江不海，浸之所汲者博。三代礼乐，吾知其损益;百王宪章，吾知其消息。君臣以位，父子以亲，家国以肥，鬼神以享。道未可诠其有物，释未可证其无生，一以贯之，我先师夫子圣人也。帝之圣者曰尧，王之圣者曰禹，师之圣者曰夫子。尧之德有时而息，禹之德有时而穷，夫子之道久而弥光，远而弥芳;用之者昌，舍之则亡。昔否于周，今泰于唐，不然何被衮而垂裳，冕旒而王者哉!
皮日休，字袭美，一字逸少，生于公元834至839年间，卒于公元902年以后。曾居住在鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。晚唐文学家、散文家，与陆龟蒙齐名，世称"皮陆"。今湖北天门人（《北梦琐言》），汉族。咸通八年（867）进士及第，在唐时历任苏州军事判官（《吴越备史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义，或言“陷巢贼中”（《唐才子传》），任翰林学士，起义失败后不知所踪。诗文兼有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。
赏析
天地我知道它是最广阔的，因为它无所不覆盖； 日月我知道它是最明亮的，因为它无所不照耀； 江海我知道它是最宽大的，因为它无所不容纳。 天空可以用数字计算，日月可以用尺规测量，海洋可以用小船航行 再广大的东西也不能逃离数字的测量；太明亮了就不能隐藏自己的本质，阔大了就不能摆脱自身的危险。孔夫子伟大！ 比天地出生晚，知道天地开始时的事；比天地先消亡，知道天地结束时的事。 不是日月，被照耀者比光还有远；不是江海，被普及者比浪还要博大 三代的礼乐，我知道它增减变异；百王的宪章，我知道它消减停息。 君臣应该本分，父子应该亲密，国家应该富庶，鬼神应该安享。 理论没有事物不可以诠释，解释没有一件没有根源，用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理，我的先师孔夫子是圣人也。 帝当中的圣人是尧，王当中的圣人是禹， 师当中的圣人是孔夫子。 尧的圣德有时也会消失，禹的圣德有时也会穷尽，孔夫子的理论永远光耀，永远芬芳。 用他的人昌盛，不用他的人消亡。过去消亡于周，今天弘扬于唐 不然何以被穿上礼服，戴上礼冠被尊为王！ 大致是这样了，个别词句不太准确 美点赏析： 孔子，中国历史上一个最伟大的名字，人类文明史上一位最具影响的精神领袖！当他穷尽一生，将自己的学问和品行倾注在自己亲手创立的儒学，将自己远大的理想抱负不得不寄于自己辛勤培养的学生身上的时候，这个当世活得并不潇洒风光，甚至一度落魄狼狈的老人，也许不会想到自己能一直影响一个伟大的民族几千年，进而深深的震撼和影响着整个世界。其深刻和细微程度前无古人，后无来者。从达则兼济天下，穷则独善其身的远大抱负，到仁义礼智信的处世准则，从大同思想，到博爱主义，孔子的思想滋润着整个中华民族，指引着整个人类前进的方向！ 这样一位内涵丰富大气的老人，这样一位思想超前包容天地的智者，即便你大笔如椽，才华盖世，岂能驾驭？皮日休仅仅用了三百来字，却瞬间将一位巨人的形象摆在了读者面前，匠心独具，开阖有度。我们仰慕至圣孔老先生的同时，更被作者的气度和才华折服。碑文美就美在巧妙采用了对比的手法，大刀阔斧，竭力点睛，达到震人心魄的艺术效果。一如断臂的维纳斯，无头的胜利女神，缺憾中隐藏着更多引人深思、诱人探寻的东西，虚实中我们被碑文征服，更被这位至成大师包容劫持。 文章将天地、日月、江海的巨大广阔、包容一切、普照万物、博大深沉和孔子的精神品行展开对比，自然万物人类都有测量的方法和凭借，而面对“至圣”这一比天地更高远、比大海更深阔博大、比日月更滋润夺目的巨人，后人真的只能是高山仰止，景行行止。任何语言都显得那么苍白无力，但除了借只言片语来将我们心中的深沉感慨高度仰慕表达一二外，我们又有何种方式能排遣这难抑深情？伟人孔子，生于宇宙，智慧和人格精神却超越时空，直指未来。光辉可比日月，恩泽超过江海。作者将儒释道三教对比，突出儒学的博大精深，以人为本积极入世的儒学之术，远远超过了佛道。作者还将孔子这一介文人，和史上最圣明最仁爱的帝王相比，帝王的恩德只能遍及他的国土，师圣的学说思想，却开启了整个中华民族的智慧，塑造着所有炎黄子孙的优秀品格，历久弥新，近之弥芳。用之者和拒之者也对比，正因仁政不被东周统治者所采用，所以东周动荡而短命；大唐帝国一通天下，长盛不衰，正是大力弘扬儒家文化的结果。至此，对比当中已经将孔子的贡献和思想精华揭示出来。前面是正面对比，结尾是反面对比，对比中含比喻，入情入理，并无夸张之感。所以金圣叹批此文：不作头，不作尾，不作过接，并无开合擒纵等法；而凡文章所有一切之法，无不备足。此言得之矣！ 难点指津： 此文虽短短三百余字，但立意高远，语言精准，句式整齐有力。领略文言文美的基础首先在能完全理解和疏通句子，文章最难在几个重要句子的理解。 “料广以寸管，测影以尺规，航大以一苇。广不能逃其数，明不能私其质，大不能亡其险”，这两组排比句，料广”即推知（天的）广度，“航大”即航行在大海。后一句排比意思是“再广大的东西也不能逃离数字的测量；太明亮了就不能隐藏自己的本质，阔大了就不能摆脱自身的危险”； “损益”指增减变异； “消息”是古今异义，指消减停息； “家国以肥，鬼神以享。道未可诠其有物，释未可证其无生”，國家得以富裕強盛，鬼神得以祭祀血食。道家不能用物象解释它；佛教也不能用没有生命证实它。 “被衮而垂裳”“冕旒”指帝王穿戴,衮 gǔn，古代君王等的礼服，冕旒miǎn liú古代大夫以上的礼冠。也专指皇冠。借指皇帝、帝位。原文地址|http://www.bdwenxue.com/gudaiwenxue/guoxueshangxi/201905/4916.html
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皮日休
天地吾知其至广也，以其无所不覆载;日月吾知其至明也，以其无所不照临;江海吾知其至大也，以其无所不容纳。料广以寸管，测影以尺规，航大以一苇，广不能逃其数，明不能私其质，大不能亡其险。伟哉夫子!后天地而生，知天地之始;先天地而没，知天地之终。非日非月，光之所被者远;不江不海，浸之所汲者博。三代礼乐，吾知其损益;百王宪章，吾知其消息。君臣以位，父子以亲，家国以肥，鬼神以享。道未可诠其有物，释未可证其无生，一以贯之，我先师夫子圣人也。帝之圣者曰尧，王之圣者曰禹，师之圣者曰夫子。尧之德有时而息，禹之德有时而穷，夫子之道久而弥光，远而弥芳;用之者昌，舍之则亡。昔否于周，今泰于唐，不然何被衮而垂裳，冕旒而王者哉!
皮日休，字袭美，一字逸少，生于公元834至839年间，卒于公元902年以后。曾居住在鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。晚唐文学家、散文家，与陆龟蒙齐名，世称"皮陆"。今湖北天门人（《北梦琐言》），汉族。咸通八年（867）进士及第，在唐时历任苏州军事判官（《吴越备史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义，或言“陷巢贼中”（《唐才子传》），任翰林学士，起义失败后不知所踪。诗文兼有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。
赏析
天地我知道它是最广阔的，因为它无所不覆盖； 日月我知道它是最明亮的，因为它无所不照耀； 江海我知道它是最宽大的，因为它无所不容纳。 天空可以用数字计算，日月可以用尺规测量，海洋可以用小船航行 再广大的东西也不能逃离数字的测量；太明亮了就不能隐藏自己的本质，阔大了就不能摆脱自身的危险。孔夫子伟大！ 比天地出生晚，知道天地开始时的事；比天地先消亡，知道天地结束时的事。 不是日月，被照耀者比光还有远；不是江海，被普及者比浪还要博大 三代的礼乐，我知道它增减变异；百王的宪章，我知道它消减停息。 君臣应该本分，父子应该亲密，国家应该富庶，鬼神应该安享。 理论没有事物不可以诠释，解释没有一件没有根源，用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理，我的先师孔夫子是圣人也。 帝当中的圣人是尧，王当中的圣人是禹， 师当中的圣人是孔夫子。 尧的圣德有时也会消失，禹的圣德有时也会穷尽，孔夫子的理论永远光耀，永远芬芳。 用他的人昌盛，不用他的人消亡。过去消亡于周，今天弘扬于唐 不然何以被穿上礼服，戴上礼冠被尊为王！ 大致是这样了，个别词句不太准确 美点赏析： 孔子，中国历史上一个最伟大的名字，人类文明史上一位最具影响的精神领袖！当他穷尽一生，将自己的学问和品行倾注在自己亲手创立的儒学，将自己远大的理想抱负不得不寄于自己辛勤培养的学生身上的时候，这个当世活得并不潇洒风光，甚至一度落魄狼狈的老人，也许不会想到自己能一直影响一个伟大的民族几千年，进而深深的震撼和影响着整个世界。其深刻和细微程度前无古人，后无来者。从达则兼济天下，穷则独善其身的远大抱负，到仁义礼智信的处世准则，从大同思想，到博爱主义，孔子的思想滋润着整个中华民族，指引着整个人类前进的方向！ 这样一位内涵丰富大气的老人，这样一位思想超前包容天地的智者，即便你大笔如椽，才华盖世，岂能驾驭？皮日休仅仅用了三百来字，却瞬间将一位巨人的形象摆在了读者面前，匠心独具，开阖有度。我们仰慕至圣孔老先生的同时，更被作者的气度和才华折服。碑文美就美在巧妙采用了对比的手法，大刀阔斧，竭力点睛，达到震人心魄的艺术效果。一如断臂的维纳斯，无头的胜利女神，缺憾中隐藏着更多引人深思、诱人探寻的东西，虚实中我们被碑文征服，更被这位至成大师包容劫持。 文章将天地、日月、江海的巨大广阔、包容一切、普照万物、博大深沉和孔子的精神品行展开对比，自然万物人类都有测量的方法和凭借，而面对“至圣”这一比天地更高远、比大海更深阔博大、比日月更滋润夺目的巨人，后人真的只能是高山仰止，景行行止。任何语言都显得那么苍白无力，但除了借只言片语来将我们心中的深沉感慨高度仰慕表达一二外，我们又有何种方式能排遣这难抑深情？伟人孔子，生于宇宙，智慧和人格精神却超越时空，直指未来。光辉可比日月，恩泽超过江海。作者将儒释道三教对比，突出儒学的博大精深，以人为本积极入世的儒学之术，远远超过了佛道。作者还将孔子这一介文人，和史上最圣明最仁爱的帝王相比，帝王的恩德只能遍及他的国土，师圣的学说思想，却开启了整个中华民族的智慧，塑造着所有炎黄子孙的优秀品格，历久弥新，近之弥芳。用之者和拒之者也对比，正因仁政不被东周统治者所采用，所以东周动荡而短命；大唐帝国一通天下，长盛不衰，正是大力弘扬儒家文化的结果。至此，对比当中已经将孔子的贡献和思想精华揭示出来。前面是正面对比，结尾是反面对比，对比中含比喻，入情入理，并无夸张之感。所以金圣叹批此文：不作头，不作尾，不作过接，并无开合擒纵等法；而凡文章所有一切之法，无不备足。此言得之矣！ 难点指津： 此文虽短短三百余字，但立意高远，语言精准，句式整齐有力。领略文言文美的基础首先在能完全理解和疏通句子，文章最难在几个重要句子的理解。 “料广以寸管，测影以尺规，航大以一苇。广不能逃其数，明不能私其质，大不能亡其险”，这两组排比句，料广”即推知（天的）广度，“航大”即航行在大海。后一句排比意思是“再广大的东西也不能逃离数字的测量；太明亮了就不能隐藏自己的本质，阔大了就不能摆脱自身的危险”； “损益”指增减变异； “消息”是古今异义，指消减停息； “家国以肥，鬼神以享。道未可诠其有物，释未可证其无生”，國家得以富裕強盛，鬼神得以祭祀血食。道家不能用物象解释它；佛教也不能用没有生命证实它。 “被衮而垂裳”“冕旒”指帝王穿戴,衮 gǔn，古代君王等的礼服，冕旒miǎn liú古代大夫以上的礼冠。也专指皇冠。借指皇帝、帝位。原文地址|http://www.bdwenxue.com/gudaiwenxue/guoxueshangxi/201905/4916.html
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责任编辑：浅见
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