定风波·自前二府镇穰下营百花洲亲制 赏析

定风波·自前二府镇穰下营百花洲亲制

宋代：范仲淹

罗绮满城春欲暮。百花洲上寻芳去。浦映□花花映浦。无尽处。恍然身入桃源路。 

莫怪山翁聊逸豫。功名得丧归时数。莺解新声蝶解舞。天赋与。争教我悲无欢绪。

赏析

【定风波】的开头是“罗绮满城春欲暮，百花洲上寻芳去。”是说穰城里虽然“罗绮满城”花花绿绿，但是春天已近逝去，于是到百花洲上寻找春天的美好景色。百花洲上的景色是怎样的呢？“浦映□花花映浦”，美极了。“无尽处，恍然身入桃源路”这种美好境界无边无际，走进去好象突然走入陶渊明《桃花源记》中所描写的、去“世外桃源”的路上的境界一般。这上片，字面上的意思是，城里的春天景色即将逝去，没什么好景致，到城外游咏之地寻美景吧；而那里，景致确实很好，真如世外桃源一般。换句话说，对城市的生活已没什么兴趣，必须离开城市，到山林原野之间去，那里远比这表面繁华的城市生活来得好。这表明了范仲淹对官场生活已经厌倦，对表面稳固的朝庭存在着反感，想离开朝庭，离开官场，寻找他途，退隐归田去，希望过陶渊明式的生活。（我想，这可能就是他屡次请贬的原因之一。）这是上片的思想感情的实质。所以，下片紧接着说：“莫怪山翁聊逸豫，功名得丧归时数”，替自己的这种思想进行辩解，认为他想这样做是很自然的事情。所以最后说，“莺解新声蜨解舞。天赋与，争教我辈无欢绪。”在词的意境上是写对景色的欣赏，实际上是表白自己去退隐归田是很愉快的、很乐观的、很自然的。

这首词，反映了范仲淹在仕途受阻、政见受挫之时，其本阶级（中、小地主）软弱的一面的作用下，有退隐的念头，乍看起来，这种念头是不符合范仲淹的思想实际的。范仲淹“每感激天下事，奋不顾身”（宋史），“公少有大节，其富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下。常自诵曰：‘士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。其事上、遇人，一以自信，不择利害为趍舍，其所为，必尽其力。曰：‘为之自我者，当如是，其成与否，有不在我者，虽圣贤不能必，吾岂苟哉？’”。（《范文正公集》《褒贤集：神道碑铭》）可是我认为，范氏的世界也是有矛盾的，以上所引的活只道出了它的一面（而且是主导一面）。范仲淹消极低沉的时候也是有的，只是不很严重而已。这是因为他是封建社会的士大夫，他所代表的阶级——中、小地主——在当时无论是政治上还是经济上，地位都是不巩固的，虽然有上升的积极要求，却是很软弱的；他所处的时代是沉闷的时代。（关于范仲淹有积极一面和消极一面，从以上分析的三首词中亦可看出来，上面的分析也或多或少作了些说明，读者要更进一步了解这种两面性的具体情况，实质和根源，可参阅马茂元的《范仲淹的词》一文，我完全赞同马氏对这个问题的分析。）也许有人会说，他既然在五十七岁左右有这种消极退隐思想，可是他在58岁时怎么能写出《岳阳楼记》这样积极的散文呢？不错，《岳阳楼记》是篇积极的作品，但我正要以它作为旁证，说明范仲淹在知邓州时（五十七、八岁）思想上消极面积极极面有着激烈的斗争，而斗争的结果是积极面占了上风。《岳阳楼记》写了两种人在洞庭湖两景色面前所表现的两种不同情绪，实际上与他自己的思想有关。他年轻时，生气勃勃，积极进取。后来三遭贬职（知邓州就是其中一次——知邓州前充边任），知邓州时，年纪老了，由此，他有一些消极情绪也是可以理解的。《岳阳楼记》最后强调“进亦忧，退亦忧”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是他自己的矛盾着的两种思想倾向对立斗争的结果，积极一面占了上风了，他过去一贯的积极处世的思想复活了。所以他在末了说：“噫，微斯人，吾谁与归！”否定了消极一面，希望、鼓励自己向古仁人看齐，希望、鼓励自己比古仁人更进一步。他在这时思想斗争的结果是积极一面占了上风，但当时的消极一面却在【定风波】中记录下来了。

范仲淹：清风为官的一生

范仲淹是历史上昭若日月的正派人物，他去世后被朝廷谥为“文正”，成为千多年后文人的道德标杆，士子无不以他为榜样。范仲淹的一生充满了曲折困顿，但却是这样坎坷的人生经历把他变成了传奇。

两岁的时候范仲淹的父亲骤然病逝，母亲谢氏因为家庭贫困无法生存下去就带着年幼的儿子改嫁到朱姓商人的家庭里面，儿子也跟着改了名叫朱说。22岁那一年，范仲淹听到母亲说起旧事才知晓自己的真实身世，心里顿觉十分伤感，从那时候起便决心读书考取功名恢复家族的荣耀，便收拾行李离开母亲跑到南应天府去读书。范仲淹念书十分认真，在这些圣人经典里面学到了许多对苍生百姓有帮助的知识，几年之后因为成绩优异考取到了进士，成为朝庭里面的司理参军审判。

参加工作之后，范仲淹就将母亲接到自己身边生活。没多久他就改回了原本的名字范仲淹恢复了家族身份。范仲淹一生为君为民，所做的有益于国民之事数不胜数，是千多年来百姓心目中最高风亮节的人物。而他私底下的人品行为也非常的令人敬佩。他年少的时候曾经在礼泉寺念书，有一次无意中在地窖里发现一堆金子但却悄悄地将他们掩盖在地底下离开了，既没有拿金子也没有告诉别人。多年之后他已经入仕途做高官，再次回到礼泉寺游玩时叫来住持告知地窖藏金这件事情，让住持把金子取出来修缮寺庙，这个事情一时之间传为佳谈。

范仲淹一生崇信佛教，在母亲年迈过世后他特意做了一场佛教法事为母亲超度。但有一天晚上范仲淹梦到母亲很悲伤地跟他说在地府里面非常受苦，希望能帮她念诵经文消除苦厄因果。范仲淹翌日醒来后十分惦记这事，立刻来到寺庙中让法师们帮念经救助母亲。念完之后，当天晚上他又梦到了母亲神情慈祥愉悦地对他说：儿子，你让法师们念诵这些经文已经帮我消除了苦厄，还得到观世音菩萨替我念了半卷经书超度升为天人，我今后不再受苦了。

范仲淹从梦中醒过来后细想了一下，便来到寺庙中请昨天帮忙念经的和尚们出来见面，并问了一句话：昨天有哪一位师父念了半卷经文的请站出来。听到这话后很多和尚都面面相觑。这时一个烧火的和尚从旁边站出来行了个礼说是自己昨天念了半卷书，后来因为着急去伙房做事没念完就走了。范仲淹立即对他深深一礼：大士请受弟子一拜！

众和尚还没反应过来，就看到这个烧火的和尚忽然间化身观世音菩萨脚踏云彩升至半空，微微一笑颔首便忽然消失了。他们才知道原来观音大士竟然在本寺做了数久的烧火和尚。范仲淹很激动，从此更是虔诚信仰佛学。日后他虽然位至高官但对国事依然很有自己的信念，从不畏惧强权，有自己正直的行事准则。

范仲淹最为人乐道的是他在京城为官数年从来没有给自己置下一处宅邸，反而对自己的儿孙们说：我们是父母官想住哪儿无人敢阻拦，但何必与民抢地盖豪华大宅来住呢。所以他一生没有属于自己的私人宅第，一直都是租赁民宅来住。范仲淹还十分注重教育，他不但对自己家族后代在教育上极其关心，还关心百姓孩童的教育，每到一处做官就兴办学堂让四周的小孩子都能读书识字。对自己的族人更加用心，怕他们因为生计的原因荒废学业因此想办法广开义田和义学，让他们有生计赚钱赚伙食的时候也能有机会读书，把范氏家族推向了兴旺和优秀。

范仲淹为人和从政的一生应该说是非常完美的。他崇信佛学相信无欲则刚所以不畏强权不恋富贵，在政治上则竭尽全力向皇帝进谏，虽然政治对手不满他的强势但却没有办法找出他身上可攻击的缺点；私生活上更加没有被人说三道四之处了，因为范仲淹不但两袖清风还自己掏出微薄的俸禄去资助四周需要帮助的人。他每到一处做官都被当地百姓视为青天；抒发自己志向的诗词也在世上广为流传，那些现在流芳千古的名句在当时是范仲淹对国对民的感慨，宋朝的君王和百姓都知道他是一个心怀壮志的忠臣。

范仲淹能被谥为文正公，是因为他优良的品行和出色的政治能力当得起这个名号。也因他的公正让这个谥号后来成为最珍贵的臣子名节。文有治国之才，武能殴打西夏犯国，治水屯边这些更不在话下，还对国民非常慈悲对君王极尽事忠，也算是前无古人后无来者了，难怪文正谥号被拔高到这种地步。