小桃红·玉箫声断凤凰楼 杨果

小桃红·玉箫声断凤凰楼

元代：杨果

玉箫声断凤凰楼，憔悴人别后。留得啼痕满罗袖。去来休，楼前风景浑依旧。当初只恨，无情烟柳，不解系行舟。

译文及注释

译文

在她居住的小楼上，再不闻玉箫吹响。自从与心上人分手后，她已憔悴得不成模样，衣袖上留下了泪痕千行。她在楼上走来走去，楼外依然是旧时的风光。那如烟如织的柳树，最惹起她的怨伤：只恨当初它们太冷漠无情，不懂得把他的坐船牢牢系住，让他不能启程。

注释

小桃红：越调曲牌名，多用来抒情写意。句式为七、五、七、三、七、四、四、五，共八句。

玉箫声断：据刘向《列仙传》载，秦时有一萧史，擅长吹箫，其箫声甚至能将孔雀、白鹤等吸引过来。当时，秦穆公女儿弄玉也喜欢吹箫，与其结为夫妇。秦穆公建造了凤凰楼给他们居住。婚后，二人每日吹箫，竟将凤凰都吸引了过来。后来二人皆随凤凰而去。

凤凰楼：女子闺楼，对女子居楼的美称。

休：语末助词，无义。

浑：全然。

不解：不懂。

参考资料：

1、饶少平．历代艳体诗歌精华．北京：华夏出版社，1996：4642、鲁文忠．元曲三百首．内蒙古：内蒙古文化出版社，2000：5

创作背景

此篇散曲具体创作时间已不可考。杨果的散曲，很有婉约词的情致，具有一种缠绵婉转的情感特色。这一首《小桃红》，所写内容也是婉约词中常见的离别题材，也是此类之一。

参考资料：

1、陈思思、于湘婉．元曲鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2012：5

赏析

前三句既以玉箫声断喻与恋人的分别，也以凤凰双栖、弄玉萧史的美满婚姻反衬自己的孤独。首句“玉箫声断凤凰楼”，可看做写实，但联系其中暗含的典故，更能体味作者用此句作为开篇的深意。“玉箫声断”这一典故，其中隐含着“人去楼空”的惆怅意味。曲中的女主人公并未如弄玉一般，与丈夫一起随凤凰仙去，从“憔悴人别后”一句即可看出，“玉箫声”其实是指代女子的心上人。“留得”紧接“别后”二字，文字上衔接得很细密，情感上则造成一种回环和转折。人既已离去，留下来的只是女子的空守、苦盼，以及“啼痕满罗袖”。作者没有直接写女子如何想念，而是通过袖上泪痕这个细节，将她的黯然神伤，以及难以自制的思念和孤独表现出来。

最后几句女子又迁恨于烟柳无情，不知当初留系行舟，不让其离去，更道出了女子的无奈痴情。“去来休，楼前风景浑依旧”，这两句以人的“去来”与“风景”的“依旧”进行对比，这就使“离别”的主题得到了深化。风景不解人心，不管人间如何生离死别，它都只是一如既往地存在着，所以才使古往今来许多人发出“物是人非”的沉重慨叹。这首曲子中的女主人公也不例外。楼前浑然不变的景色，使她一次又一次地忆起离别之前和离别之时的情形，不断重温着伤心往事。女子记起心上人当初离开时，江岸边的“无情烟柳”兀自苍翠，却不懂得伸出青青枝条，留住远行人的脚步。一个“恨”字，点出女主人公的怨情和无奈。她不说恨自己留不住情人，只将这种悔恨托付于“烟柳”。这一方面是因为青翠如初的烟柳引起了她的离愁；另一方面，将人的心思投射于“无情”之物，也是古典诗词中常用的手法。短短数句，写得景物凄迷，深致有情。

此曲构思独特，角度新颖层层展开，把一个“情”字表现得极为丰富、深刻。旧地重游、物是人非，最令人伤感，作者把当前的景和以前的情巧妙地联结在一起，以追忆的方式抒发对恋人的深情。

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元   思想

元朝的思想上也是兼收并用的，他们对各种思想几乎一视同仁，都加以承认与提倡，”三教九流，莫不崇奉“。早在1234年赵复被俘到北方后，他就在燕京设立太极书院，讲授程朱理学，培养出一批理学家，使得理学得以北传元朝时，元帝尊重儒学，册封孔子为“大成至圣文宣王”，并且推崇理学为官学。元仁宗初年恢复科举，史称延祐复科，在《明经》、《经疑》和《经义》的考试都规定用南宋儒者朱熹等人的注释，影响后来明朝的科举考试皆采用朱熹注释。理学在元朝还有一些变化，南宋时期即有调和程朱理学的朱熹与心学的陆九龄等两家学派的思想。到了元代，理学家大多舍弃两派其短而综汇所长，最后“合会朱陆”成为元代理学的重要特点。当代有名的理学家有黄震、许衡与刘因与调和朱陆学的吴澄、郑玉与赵偕，其中许衡、刘因与吴澄被誉称为元代理学三大家。朱学的后继者为了配合元帝的需求，更注重在程朱理学的伦理道德学说，其道德蒙昧主义的特征日趋明显。从而把注意力由学问思变的道问学转向对道德实践的尊德性的重视，这也促成朱、陆思想的合流。元代理学的发展，也为明朝朱学与阳明心学的崛起提供某些思想的开端。

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