沉醉东风·有所感 周德清

沉醉东风·有所感

元代：周德清

羊续高高挂起，冯苦苦伤悲。大海边，长江内，多少渔矶？记得荆公旧日题：何处无鱼羹饭吃？

译文及注释

译文

羊续做官，把送来的生鱼在庭前高悬；冯依人，为吃不上鱼而弹铗悲叹。大海旁边，长江里面，有多少渔人垂钓的矶岸。我记起王安石当年曾言，江湖隐居，哪里会吃不到鱼羹饭！

注释

羊续：东汉人。汉灵帝时任庐江、南阳二郡太守，为官廉正。同僚曾送他一条鱼，他推受不了，就挂在庭前。后来人们再要送鱼，他指着悬挂未动的鱼，示意无心收受。

冯（huān）：战国时齐国孟尝君的门客。

荆公：北宋王安石封荆国公，人称王荆公。

鱼羹饭：以鱼羹做成的饭，借指江湖隐士的饭食。

参考资料：

1、天下阅读网.沉醉东风·有所感

赏析

本曲共有四首，除末二句语句不变外，其余三首的起首分别是：“流水桃花鳜美，秋风莼菜鲈肥。”“鲲化鹏飞未必，鲤从龙去安知。”“藏剑心肠利己，吞舟度量容谁。”可见诗人的“有所感”，是从“鱼”上生发的。当然用意不在于谈饮食文化，其“所感”的内容还是社会的人事。

本篇起首使用羊续、冯两则与鱼相关的典故，“高高挂起”与“苦苦伤悲”相映成趣。两人的态度虽截然不同，但一为官吏，一为门客，都是仕途上的人物，在失去自由身这一点上又有共同之处，所以这两句都是铺垫，用来与接下的三句形成对照。在第三、四、五句中，未出现具体的人物，因为“多少渔矶”，隐于江湖的渔翁人数太多了。作者采用问句的形式，暗示“大海”、“长江”无处不可隐居，从而引出了末尾两句的感想。言下之意，羊续高高挂起是为官清廉，冯苦苦伤悲是怀才不遇，他们都比不上那些散隐各地的无名渔翁。利用“鱼”的内在联系，引出用世、出世的优劣比较，这种构思是颇为新奇的。

“荆公”即王安石。张光祖《言行龟鉴》：“介甫（王安石）在政事堂，云吃鱼羹饭。一日因事乞去，云世间何处无鱼羹饭。”但这是元人编的书，从他本人的《临川集》以及相关的宋代笔记中，找不到他“题”过这样的话。只见清人顾栋高《王荆国文公遗事》引《上蔡语录》，谓王安石“作宰相只吃鱼羹饭，得受用底不受用，缘省便去就自在”。《上蔡语录》为宋儒谢良佐的语录，同书还有王安石因荐人未遂，拂袖便辞去宰相职务的记述，可见都是出于传闻。徐再思小令《朝天子·常山江行》中，也有“得闲，且闲，何处无鱼羹饭”的曲句，看来已成为元代流传的习语，归于荆公名下，大概就同“杜甫游春”、“孟浩然寻梅”等一样，属于约定俗成。“鱼羹饭”在古人诗文中倒是出处颇早。五代李珣《渔歌子》：“水为乡，蓬作舍，鱼羹稻饭常餐也。”南宋戴复古《思归》：“肉糜岂胜鱼羹饭，纨绔何如犊鼻裨。”刘克庄《郑丞相生日口号》：“江湖不欠鱼羹饭，直为君恩未拂衣。”从这些例句中显而易见，“鱼羹饭”代表着“江湖”的“常餐”。推其本原，这三字实同西晋张翰那则思鲈鱼莼羹而决然辞官的著名典故（参看前选张可久《人月圆·客垂虹》注③）有关系，对于在官者来说，“何处无鱼羹饭吃”，也就是随时随地都不妨急流勇退、挂冠回乡的意思。

小令语言严谨，寓味深长，堪称当行。《录鬼簿续编》载时人对周德清有“天下之独步”的高度评价，想来就是对这样的作品而言。

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为什么元朝的历史很少有人提及？

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其实有个很简单的道理，就是元朝实在太强大了，汉族被打的很惨。元朝是古代最强大的帝国，而且在元朝统治下，汉族被划分为最低等的民族，第一等是蒙古族，第二等是色目人，也就是西域诸国的人，第三等是汉人，第四等是南人，南人就是南宋统治下的汉族人。所以说被人欺负的这么惨，打又打不过，实力被碾压，对汉族人来说，元朝时期是最屈辱的一个时代，丢脸的事自然没人喜欢讨论。

除了这个原因之外，还有几个比较重要的原因。元朝的历史比较短暂，和平统治的时间也只有70年左右，元朝就和隋朝一样，都属于昙花一现的存在，现世的时候很耀眼，但是转瞬即逝，便消失在历史的长河里了。史书上对元朝的记载也十分少，并不像其他朝代那样有丰满的历史细节。对于元朝来说，汉族只是被统治种族中的一员，而且元朝的汉化程度最轻，统治手段也一直都是蒙古的那一套，并没有多少人愿意研究元朝的制度。

曾经有人开玩笑说，元朝人物的名字实在太长了，太拗口了，提起来的时候很容易就给人绕晕了，不利于研究。站在历史的角度看，当时的中华已经不是中华了，相当于亡国了，这是我们要直面的事实。元朝统治时期，官方用的语言是蒙古语，文字也是，就连制度也都是柔和了许多欧洲文化的特点，其中只是夹杂了少许汉文化，研究起来很麻烦，光是翻译都是一件极其繁琐的事。

研究历史的意义便是启迪未来，不管是屈辱还是荣耀的历史，既然在历史上发生了，都有他的意义。说实话有关清朝的影视作品和文学作品实在看的太多了，还是比较期待有关元朝的影视作品。

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