思黯南墅赏牡丹 赏析

思黯南墅赏牡丹

唐代：刘禹锡

偶然相遇人间世，合在增城阿姥家。

有此倾城好颜色，天教晚发赛诸花。

译文及注释

译文

在人世间怎会遇见牡丹这样漂亮的花，花开重瓣，层层叠叠如同西天王母九重的增城。

有如此倾国倾城的好颜色，上天应该让你晚点开放与诸花争艳！

注释

思黯：牛僧孺之字。贞元年间问进士。文宗时，曾任东都留守等职。

南墅：牛僧孺为东都留守时，于洛阳南郭归仁里，经营一座别墅。刘禹锡在诗《和思黯忆南庄见示》中

牡丹花 说“丞相新家伊水头”，丞相新家即指牛僧孺的南墅。 

人间世：即人世间，人间当世。

合：应该。

增城：古代神话中的地名，传说昆仑山上有增城九重，西王母所居。此处此喻牡丹花的重瓣，花瓣层层叠叠如同九重的增城。

 阿姥：指西王母，古代神话中人名。姓杨，或云姓侯，名回，一名婉衿。居于昆仑山。《竹书纪年》：“穆王十七年，西征昆仑丘，见西王母。” 

倾城：这里以美人倾城的美貌来比喻牡丹花色的艳美。

晚发：晚开。牡丹花在暮春开放。

赛：胜过。

诸花：他花。

参考资料：

1、黄钧，龙华，张铁燕等校,全唐诗,岳麓书社,1998.09,第508页2、白居易《太湖石记》云：“公以司徒，保厘河、雒，……东城置一第，南郭营一墅。”3、郭绍林著,隋唐洛阳,三秦出版社,2006年06月第1版,第90页4、中国牡丹全书编纂委员会编,中国牡丹全书 上,中国科学技术出版社,2002.03,第330页5、施丁编著,唐诗书画新编·百花娇妍,团结出版社,2006.6,第215页

创作背景

开成二年（837年）五月辛未，适逢牛僧孺为东都留守，在洛阳南郭建造别墅，并把任淮南时的嘉木怪石，置之阶廷，庭中种植大量牡丹，彼时，牛僧孺常邀诗人白居易、刘禹锡等于庭中吟诗唱和赏牡丹。此诗即为刘禹锡此时所作。

参考资料：

1、《新唐书·刘禹锡传》：禹锡晚年与少傅白居易友善，诗笔文章，时无在其右者。常与禹锡唱和往来2、《旧唐书》卷一七二《牛僧孺传》云：“开成二年，洛都筑第于归仁里。任淮南时，嘉木怪石，置之阶廷。馆宇清华，木竹幽邃，常与诗人白居易吟咏其间。”

赏析

刘禹锡写过的三首诗，均很有特色。五绝《浑侍中宅牡丹》，用白描手法，激赏、盛赞了浑家牡丹花的硕大和繁多。此诗还有一定史料价值，说明在刘禹锡所生活的中唐前期，牡丹的栽培技术已达到很高的水平了。七绝《赏牡丹》，用对比和抑彼扬此的艺术手法，肯定了牡丹“真国色”的花界地位，真实地写出了当年牡丹花盛开能引起京城轰动的“轰动效应”。七绝《思黯南墅赏牡丹》，则运用典故，写牡丹花艳压群芳的美丽。

百花之中，雍容华艳的牡丹素有国色天香之名。全诗诗人以虚写称妙，此诗首二句叙写诗人偶遇牡丹之喜，

牡丹 末二句叹赏其色泽之佳。“偶然相遇人间世，合在增城阿姥家。”，首句点明在牛僧孺南墅中，偶然的机会，初次见到牡丹花，就如同遇到生命中“贵人”似的，无意之中技露出牡丹花在诗人心目中的崇高境界，在诗人看来，牡丹是日月精华的结晶，应栽天上，今日人间相逢，纯属“偶然”，所以一见到牛宅中牡丹，就作惊人语。首句破空雨入，诗人恍惚浸入仙境，跟前拟有灵光浮动。此句通过对牡丹花身价的高度估量，暗衬主人之高雅脱俗，一笔双，可见作者对牡丹花的重视及喜爱。后一句即用西王母昆仑山增城之典，巧妙地描写出了牡丹重瓣，花瓣层层叠叠的形态。

第三句由初见牡丹时的萼然惊叹转入对花容花貌的由衷礼赞，牡丹之貌，诗人美其名日“倾城”，这“倾城”二字，殊非过誉。唐代人对牡丹花的迷恋钟爱，确实到了无以复加的程度。两京是牡丹荟萃之地，每当四、五月份牡丹盛开时。整个帝京为之哄动。白居易有“花开花落二十日，一城之人皆欲狂”之诗，刘禹锡也有“花开时节动京城”之句描述当时赏花的空前盛况。诗人在此，没有用工笔精敷细绘牡丹形象，而是以倾城之举来侧面烘托倾城之色，笔法空灵，较之于工笔重彩勾勒更具无穷魅力。

最后，诗人以“天教晚发赛诸花”一句再评花之品性。重在‘晚”与“赛”两字上做文章。牡丹晚发，开于暮春。汤显祖《牡丹亭》中的女主人公杜丽娘在“游园惊梦”一折中唱道：“牡丹虽好，她春归怎占得先!”既是叹亦是赞。牡丹俏不争春，天教晚发而集众芳之长。当然我们也可由此而寻绎一下诗人彼时心境，也许还包涵着大器晚成或对晚景赞美之昧外之旨。至于“赛诸花”之赛字，亦颇可玩味，既云“赛”，必有赛之对象和意义。在此我们不妨引一下刘禹锡的另一首《赏牡丹》诗。诗云：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”此四句可为“赛诸花”三字诠解。诗人之于牡丹的一片爱心，是与对女性美理想化身的追求以及对阴柔之美的生命体验发生契合的，他对牡丹的美感经验，是在与芍药、荷花诸花品赏比较的基础上形成的。芍药因妖艳而无标格，荷花太洁净而缺少风情，只有牡丹花婀娜而不失端庄，顾盼之间百媚俱生。此种美，才是诗人最心醉的，也是牡丹之所以令群芳失色、独占鳌头的缘由所在。从这个意义上讲，牡丹被誉为天姿国色，当之无愧。

第一个把花与女性相比的天才，无疑创造了人类审美历程上的伟大飞跃。尽管刘禹锡这首牡丹诗还是将花拟人，但已不是简单地重复，而是对此作了更高层次的审美观照。他将对牡丹的花容、花性的欣赏和感受，升华到对女性柔美个性形象的精神把握，即形、神、情三者并举，爱得有个性，有情睐，包涵了更广更深的美学意义。

刘禹锡 

刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。

何言人生不如意，只因未懂刘禹锡

文/麦大人

他，因为一次事件改变了一生的命运。

前半生风光无限，位极人臣，享尽锦衣玉食；后半生沧桑落魄，逐出京城，历尽千难万险。

人到中年万事休，为了一家老小，他忍辱负重两肩挑。为了知己兄弟，他可以两肋插刀，死不旋踵，义薄云天，千秋传颂。

他是大唐的一个异数，为了尊严和自由，不愿卑躬屈膝，不愿与蝇营狗苟之辈为伍，义无反顾地奔赴远方。

面对权贵和恶势力，他不卑不亢，坚决不认怂，最终活成了自己想要的样子。

以浪子之身被朝廷流放至“巴山楚水”二十三年，他却依然高歌着“沉舟侧畔千帆过”的时代最强音。

正如崔永元所说：“我与这个社会格格不入，因为我不愿汇入这个洪流。”

他就是大唐的“崔永元”，拥有“诗豪”美誉的刘禹锡。

01

“我乃中山靖王刘胜之后”，别紧张，说这话的并不是刘备，而是五百多年后的刘禹锡。

由此可以看出，刘禹锡的祖上也是皇室血脉，从西汉到唐代虽经历了800余年，但贵族遗风仍在。

公元722年，在江南嘉兴这个地方，一个小地主家里生了个男孩，父亲给他取名刘禹锡。刘家祖上几代都是小官僚，有自己的田产地契，生活属于小康水平。

按照当时的传统，这个孩子长大后一定要参加科举考试，然后谋个一官半职，不求做多大官，也不求发多大财，只要光耀门楣就行。

少年刘禹锡也没辜负老爹对他的期望，不仅聪慧过人，更兼勤奋刻苦，手里随时拿着一本儒家经典大声朗诵。

在此期间，他还结识了皎然和灵澈两位诗僧，在他们吟唱挥毫的时候，刘禹锡就恭敬地捧着笔砚伺候。两位诗僧很喜欢这个聪敏灵动的少年，夸赞他“孺子可教”。

江南的秀丽风光也滋养了刘禹锡的天性，终其一生都乐观豁达，不为琐事而烦忧。

19岁时游学长安，结识了柳宗元，两人年龄相仿，意气相投，很快成为知己。

两年后，他与柳宗元双双考中进士及第，同年又被录为博学宏词科，后又当上监察御史，同官同爵又是同门出身，他们比亲兄弟还亲。

23岁这年，刘禹锡被授于太子校书，可谓前途一片光明。这时的他，是那个“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的风云少年。

之后的晋升之路更是扶摇直上，在33岁之前已经是部长级高干，这样的人放眼大唐恐怕也没有几个。

如果刘禹锡的人生之路就这样走下去，那也太平淡无奇了，注定没啥值得书写的必要。

果然一个浪花袭来，命运把他捧入云端，瞬间又打入凡尘。

人红是非多，在任何时代都一样，就在刘禹锡平步青云之际，早就有几双眼睛盯着他了。

卢梭说：“人生而自由，却无往不在枷锁中。”

02

公元805年正月，刘禹锡33岁。

唐顺宗继位，这时以王叔文为首的几个有识之士想中兴唐王朝的繁盛，发起了一场变革运动。

不过大家的雄心刚被点燃，就瞬间被大水浇灭，只持续了100多天的变法，被藩镇割据和宦官势力扑灭。

过程很绚烂，后果很严重——

皇帝被迫退位，王叔文被刺死，王伾被贬后病亡，其余的刘禹锡、柳宗元等统统流放到南蛮之地做司马。

这就是历史上赫赫有名的“永贞革新”和“二王八司马事件”。

一个人到了三十多岁，正是大展宏图的时候，可刘禹锡不仅丢了官，一家老小还要跟着他到处受累，相信心里一定不好受吧。

走到江陵这里，再次被贬的官文继续送达，改连州刺史（今广东境内）为朗州司马（今湖南常德）。刺史是地方行政大员，司马却是一个闲职，两者有天壤之别。

命运就这样无情地嘲弄了他，人们不禁为他担心，未来会不会就这样一蹶不振，他不会像流星一般划过天边吧。

然而刘禹锡让大家失望了。

那里水土不养人啊，到了朗州大地，他站在瑟瑟秋风里，放声高歌：

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

中国自古就有悲秋一说，可这首《秋词》那里有什么秋风萧瑟的样子，简直就是一片春日祥和的景象。

没错，这份豁达的胸襟，这种乐观的精神，让人痛快淋漓。什么人生失意，什么顺流逆流，统统不复存在。

人生一世，我们活得就是一种精神，一种信仰，一种姿态。

03

时间如白驹过隙，一转眼十年过去了。这时正好是815年，刘禹锡和知己柳宗元等人一起奉诏回京。

这些年，刘禹锡对自己还是挺欣慰的，地方事务处理得分毫不差，颇受黎民百姓的爱戴，自觉被调回京城也是情理之中。

十年的光景，足以改变一个人的性格和处事方式。

很多人会慢慢地变得世故圆滑，失去了当初的棱角和特色，纷纷向这个世俗的社会妥协，成为自己都讨厌的样子。

按理说，在现实大海里泅渡了一回的刘禹锡，总该学乖长记性了吧？

事实上并没有，他还是那样的豪情万丈，我行我素，特立独行。

某一日，刘禹锡邀请几个好友去城郊的玄都观赏花。

身处繁华的闹市长安城，看着来往穿梭的人群，大多是一些趋炎附势之徒，他又任性了一回：

紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。

宏都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

这首诗言外之意是：你们这些势利小人，算什么东西，若不是我十年前落难，哪有你们的机会？

结果想都不用想，面对刘禹锡这块不屈服、不低头、不识趣的硬骨头，原路返回那是便宜他了。

这些人把他贬到播州（今贵州遵义），那时根本不是人呆的地方，况且他还要带着八十老母赴任，千里迢迢老人家死在半途也是正常，这明摆着就是不让人活。

柳宗元看不下去了，给宪宗上书求情，觉得自己无牵无挂，愿意跟刘禹锡对调。幸好这时御史中丞裴度说了几句好话，皇帝才同意改到连州。

上回没去成连州，似乎冥冥之中自有天意，这一次如愿以偿。刘禹锡反而觉得，如果真是命中注定，那就坦然接受吧。

“有些鸟儿是永远关不住的，因为它们的每一片羽翼上，都沾满了自由的光辉！”

04

这年三月，刘禹锡和难兄难弟柳宗元又上路了。

他们边走边谈，所到之处抚今追昔，感慨不已。不知不觉走了一月有余，到了湖南境内，度过湘江，就要各奔东西。

分别在即，两人眼圈不禁红了，柳宗元望着湘江两岸的杨柳依依，不觉触景生情，一首七律吟咏而出：

十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。

伏波故道风烟在，翁仲遗墟草树平。

直以慵疏招物议，休将文字占时名。

今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨。

刘禹锡听罢，也是感慨万千，心潮涌动，想着今后两人天边作别，一在柳州，一在连州，虽然有些距离，不过是中间连着几座山而已。

兴之所至，高声朗诵起来：

去国十年同赴召，渡湘千里又分歧。

重临事异黄丞相，三黜名渐柳士师。

归目并随回雁尽，愁肠正遇断猿时。

桂江东过连山下，相望长吟有所思。

柳宗元顿感诗中气势不凡，雄浑豪迈，再次联系到两人的相似遭遇，若是晚年一同归隐，结伴为邻，也是人生一大幸事。

二十年来万事同，今朝歧路忽西东。

皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁。

刘禹锡再次作答，表达了自己的情愫。

弱冠同怀长者忧，临歧回想尽悠悠。

耦耕若便遗身世，黄发相看万事休。

今天真是诗兴大发，两人似乎都有很多话要说，既然胸中有丘壑，何不一吐为快，做个洒脱人。

信书诚自误，经事渐知非。

今日临湘别，何年休汝归？

刘禹锡也是意犹未尽地作答，等什么时候脱离了这功名纷扰，咱们相约一块逃出这人间牢笼，归隐山林。

年方伯玉早，恨比四愁多。

会待休车骑，相随出罻罗。

刘禹锡和柳宗元堪称千古CP，不仅用诗文表达了知音情谊，也为后世留下了不朽诗篇。

估计两人也没有料到，这一别竟是永诀，此生再无相见之日。

四年之后，刘禹锡扶着母亲的灵柩走到衡阳，当他听到柳宗元突然去世的消息，不由得嚎啕大哭，撕心裂肺。

二十多年来的同袍友谊不复存在，他怀着一腔悲痛，洒墨写下《祭柳员外文》。不仅把柳宗元遗孤抚养长大，还把朋友诗文整编成册《柳河东集》。

什么是真正的友谊？

并不是拥握香车宝马时的锦上添花，而是患难之交后的雪中送炭，也不是顺境时的同享荣华，而是逆境后的不离不弃。

05

821年，刘禹锡转战到巴蜀之地的夔州（今重庆奉节）任刺史。

古来有云：少不入川，老不出蜀。如今刘禹锡五十知天命，正是含饴弄孙的年纪，却依然在被贬路上不停奔波。

好在夔州是一个山清水秀的地方，只要有好山好水，对于诗人来说也就够了。

杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

在一个杨柳青青，风平浪静的美好日子里，一位妙龄少女忽然听到远处传来心上人的歌声。

他是不是对自己有意思，少女并不确定。这个人正如黄梅时节的天气，一会阴一会晴，真是让人捉摸不定。

这首《竹枝词》，为我们描摹了一对男欢女爱的爱情画卷，怀春少女在听到歌声之后的心里悸动，具有一种含蓄的美，爱情里最妙不可言的就是这份朦胧美。

不论有情还是无情，在少女的心里都是最美好的爱情。山水有情，政治无情，也磨灭不了刘禹锡天生的豪情。

王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。

千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。

人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。

今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

夔州任满后，刘禹锡顺江东下，到了黄石这个地方，三国旧迹一幕幕涌来，触景生情写下一首《西塞山怀古》，苏子的《赤壁怀古》也取材这里。

千古兴亡多少事，不尽长江滚滚流，如今四海成一统，六朝繁华成往事。

“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”

不仅仅是一首简单的怀古诗，他也是在委婉劝勉大唐主人，没有什么是一成不变的，唯有民生安才能百业兴旺。

我们都要活在当下，才是对人生最好的负责。

06

到了和州（安徽和县）这个地方，发生了一个有趣的小插曲。

几乎每个国人对《陋室铭》都烂熟于心，它明白晓畅，朗朗上口，读来自有一种音韵之美和豪放之气。

本来身为一州刺史，刘禹锡应该住在衙门府邸里，无奈如今是被贬之身，没什么实权。作为下属的策知县，却极尽刁难之能事，三番五次削减他的待遇，先是把他安置在城南郊区。

刘禹锡一看，此处依山傍水，风景秀美，脱口而出：

面对大江观白帆，身在和州争思辨。

策知县不乐意了，恼羞成怒的他把刘禹锡从城南移到城北去，老刘看到这里杨柳依依，心情十分舒畅，大笔一挥：

垂柳青青江水边，人在历阳心在京。

这回策知县没辙了，再怎么样也得给他一间草房落脚吧，于是刘禹锡来到城中仅能容下一床一桌一椅的斗室里。

对此，他淡然处之，自得其乐，欣然写下了那首千古名篇《陋室铭》：

山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨…

彼时我们只觉得诗人安贫乐道，对生活要求不高，却不知道背后竟有这么离奇的经历。

在这里，刘禹锡能够战胜小人，不仅仅只是凭一份乐观的心情，更在于他已勘破人生幻境。不为外物所扰，不为名利所惑，完全遵从内心选择，活出了真实的自己。

著名学者万维钢，把人生的追求分为三个境界，分别是：食物链、智识链和幸福链。

简单说食物链就是对财富和名望的追求，智识链是对世界正确的认识，人生的合理安排。幸福链则是对懂得取舍，活好当下的小确幸。

刘禹锡无疑是智识链和幸福链比较高的人，他的安全感并不来自于权利和物质，而在于对当下有清晰的认识，懂得享受心灵的自由。

07

826年，刘禹锡终于结束了自己的贬谪生涯，回洛阳任东都尚书了。

途径扬州时，他遇到了从苏州返回洛阳的好友白居易。一个诗魔，一个诗豪，多年不见，这对好友自有很多话要说。

两人来到酒楼，把酒言欢，举杯痛饮，喝到尽兴处，白居易直抒胸臆，吟诵一首《醉赠刘二十八使君》：

为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。

诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。

举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。

亦知合被才名折，二十三年折太多。

他对友人的遭遇溢于言表，我知道你才华横溢，但命运却让人无可奈何，谁又能跟命运抗衡呢？

这二十多年来，你失去的太多了！！！

尤其这句“举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。”说同辈的人都升迁了，只有你在荒凉之地虚度年华，颇为刘禹锡抱不平。

如果说白居易的诗里，表达了对宿命的些许无奈，那刘禹锡自带豪气的性格，则更多是对人生世事的一份豁达。

酒逢知己千杯少，几杯酒下肚后更显精神，刘禹锡接过白居易的话头，略微沉吟，一首慷慨激昂的诗作就此诞生：

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

这首《酬乐天扬州初逢席上见赠》，一扫白诗的阴郁之气，通篇感情真挚，豪气干云，其诗歌的境界和意义，明显比白诗高了许多。

且看这句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，他以沉舟、病树比喻自己，固然感到惆怅，却又相当达观。

经历了那么多，如今他已头发花白、垂垂老矣，却并没有消沉下去，反而越活越精神。

他会后悔自己当初的决定么？

我相信不会，如果人生重新再来一回，他依然如故。

很多人过着过着，就被这个世界所同化，活成了千篇一律的空洞，长成了中年油腻的模样。

值得庆幸的是，刘禹锡并没有，他历经磨难，却初心不改，坦然接受了世界给他的所有色彩。

百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。

种桃道士归何处，前度刘郎今又来。

24年过去了，此刻的玄都观，只见几处断瓦残垣，听得几声鸟鸣犬吠。这也难怪，皇帝都换了四个了，岂不物是人非？

带着一股倔强的精神，刘禹锡又回来了。

正如海明威所说的，人不是为失败而生的，一个人可以被毀灭，但不能被打败。

08

人生的苦难，我们不能自由选择，却可以决定以一种什么样的方式去面对它。

苦难对于弱者是绊脚石，于强者却是垫脚石。

不经历风雨，如何见彩虹？没有那些经历，没有那份阅历，刘禹锡也不会对人生有如此洞彻的体察。

生老病死本是自然现象，更是人生常态。但我们从白居易和刘禹锡对老年的看法里，可以感受到两者的价值取向。

白居易，虽字乐天，有时也不免感伤，并没有那么乐天达观。《咏老赠梦得》一诗中，便表现出他对衰老的一种消极悲观情绪：

与君俱老也，自问老何如。

眼涩夜先卧，头慵朝未梳。

有时扶杖出，尽日闭门居。

懒照新磨镜，休看小字书。

情于故人重，迹共少年疏。

唯是闲谈兴，相逢尚有余。

刘白虽同年，但在人生遭遇上，刘禹锡比他要坎坷多了。遇到挫折后，白坚守“达则兼济天下，穷则独善其身”的哲学。

而刘禹锡却是屡败屡战，不屈不挠，直到老而不休，我们也可以体会一下这首和诗《酬乐天咏老见示》：

人谁不顾老，老去有谁怜。

身瘦带频减，发稀冠自偏。

废书缘惜眼，多灸为随年。

经事还谙事，阅人如阅川。

细思皆幸矣，下此便翛然。

莫道桑榆晚，为霞尚满天。

同样的年纪，两人都患有眼疾足疾，看书行动多有不便，可以说是同病相怜了。

“夕阳无限好，只是近黄昏。”

这是大多数人的心里想法，白居易也是如此，面对夕阳晚景，他产生了一种老之将至，些许悲观的情绪。

而刘禹锡也写了一些老态，但心境却要平和得多，大有老骥伏枥，志在千里的曹孟德气概。

“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”这两句意境高远辽阔，气象宏达，读来有一种积极向上的力量。

很多人一提到“老”，都有些避讳，其实大可不必。

其实步入晚年也没什么不好的，老有所为，老有所依，老有所乐，老年人也一样可以心态年轻，活得光彩照人，灿烂无比。

有的人在20岁就老了，有的人80岁还依然年轻。

刘禹锡就是后者，到了人生七十古来稀，依然鲜活如初。他一生命运多舛，却从来没有向谁抱怨过，更没有屈服于命运。

经历过早早成名后的荣誉，却不幸在而立之年跌落万丈深渊；经历了中年人的苦逼，却没有中年人的油腻。

即便老之将至，还是那般斗志昂扬，乐观得不可救药。

出走半生，千帆过尽，从不放弃对梦想的执着，对人生自由的追求，依然痴心不改，归来仍是少年心性。

这样达观的刘禹锡，这般有趣的灵魂，试问天下能有几人？

何言人生不如意，只因不懂刘禹锡。

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