奉同张敬夫城南二十咏 赏析

奉同张敬夫城南二十咏

宋代：朱熹

纳湖

诗筒连画卷，坐看复行吟。想像南湖水，秋来几许深。

东渚

小山幽桂丛，岁暮霭佳色。花落洞庭波，秋风渺何极！

咏归桥

绿涨平湖水，朱栏跨小桥。舞雩千载事，历历在今朝。

船斋

考盘虽在陆，滉漾水云深。正尔沧洲趣，难忘魏阙心。

丽泽堂

堂后林阴密，堂前湖水深。感君怀我意，千里梦相寻。

兰涧

光风浮碧涧，兰杜日猗猗。竟岁无人采，含薰祗自知。

书楼

君家一编书，不自圯上得。石室寄林端，时来玩幽赜。

山斋

藏书楼上头，读书楼下屋。怀哉千载心，俯仰数椽足。

蒙轩

先生湖海姿，蒙养今自閟。铭坐仰先贤，点画存彖系。

石

疏此竹下渠，漱彼涧中石。暮馆绕寒声，秋空动澄碧。

卷云亭

西山云气深，徙倚一舒　。浩荡忽搴开，为君展遐眺。

柳堤

渚华初出水，堤树亦成行。吟罢天津句，　风拂面凉。

月榭

月色三秋白，湖光四面平。与君凌倒景，上下极空明。

濯清

涉江采芙蓉，十反心无斁。不遇无极翁，深衷竟谁识？

西屿

朝吟东渚风，夕弄西屿月。人境谅非遥，湖山自幽绝。

淙琤谷

湖光湛不流，嵌窦亦潜注。倚杖忽琮琤，竹深无觅处。

听雨舫

彩舟停画桨，容与得欹眠。梦破蓬窗雨，寒声动一川。

梅堤

仙人冰雪姿，贞秀绝伦拟。驿使讵知闻，寻香问烟水。

采菱舟

湖平秋水碧，桂棹木兰舟。一曲菱歌晚，惊飞欲下鸥。

南阜

高丘复层观，何日去登临？一目长空尽，寒江列暮岑。

注释

①小山：即淮南小山。

②霭：笼罩。唐陈标《秦王卷衣》：“秦王宫阙霭春烟，珠树琼枝近碧天。”

③光风：雨止日出时的和风。《楚辞·招魂》：“光风转蕙，汜崇兰此。”

④杜：杜若，香草名。《楚辞·九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若。”猗猗：美盛貌。《诗经·卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。”

⑤欹眠：斜倚或斜靠着睡觉。欹，通“倚”。

⑥桂棹：用桂木制成的桨。木兰舟：用木兰树造的舟。二者皆美称。南朝梁任窻《述异记》卷下：“木兰洲在浔阳江中，多木兰树。昔吴王阖闾植木兰于此，用构宫殿也。七里洲中，有鲁般刻木兰为舟，舟至今在洲中。诗家云木兰舟出于此。”鲁般即鲁班。 ▲

评析

张栻，又名乐斋，字敬夫，号南轩，谥号宣，闲居长沙时，尝于城南结屋读书，撮其二十景一一名之。又作《城南杂咏二十首》及实景图，寄与朱熹。此诗即朱熹逐题依韵和之，作于淳熙元年（1174）秋。全诗抒写景物，讴歌出尘脱俗的隐居生活，崇尚古人的高洁志向，并暗含怀才不遇、壮志难酬之意。语言晓畅清新，在意境上空灵超脱、闲暇萧散。何乔新《跋晦庵真迹》评此诗云：“其词浑厚和平，有盛唐风致，其字如孤松老柏，晋宋间以书名家未易及也。”《庚子销夏记》卷一《朱元晦城南二十咏墨迹》：“朱夫子和敬夫先生《城南二十咏》，字法俊逸，大有晋人风度，而诗之清远，亦非宋人所能及。”

伟大的思想家朱熹，到底是怎样一个存在？

我想儒家这一学派除去孔子，最被大家熟知的应该就是朱熹了吧。朱熹在这一方面的造诣也是特别的高，他虽然生活在南宋时期，但是他的思想一直都影响着元明清三个朝代。朱熹的思想并没有比孔子差很远，虽然说觉悟不及孔子，但是在其他的思想家里，也还是数一数二的。我们对于孔子的评价，好像还没有什么不好的，一直以来都是他说什么我们都认为是对的。

但是历史上对于朱熹的评价就不是这样了，有人说他好，也有人说他不好。有人就认为朱熹的思想道德修养的境界特别的高，但是也有人认为他无才无德。为什么差别会这么大呢？咱们一起去看一看吧！

历史上认为朱熹无才无德主要就是因为一直流传着四件事。首先第一件就是朱熹跟一个官员争一个青楼的女子。民间流传的是朱熹喜欢那个女子，但是那个女子并不喜欢他，而且还跟另外一个朝廷的官员混在一起。于是朱熹就伺机报复，就在朝廷上指责那个官员。但是真正的历史并不是这样子的，朱熹是一个特别正直的人。他在有一次查官员贪污的时候就发现那个官员不太正常。

于是他就把真实的情况上报给了皇上，这件事情把那个官员给逼急了。那个官员为了把他拉下去，就污蔑他跟那个青楼女子有关系，因为那个青楼女子喜欢的是自己而不是他，所以就用这件事情来报复自己。所以说事情的真相其实是这个样子的，很明显就算说朱熹这样一个大圣人喜欢青楼的一个女子，也是没有什么可信度的。

第二件事情就是朱熹对自己的母亲不好，舍不得给他母亲买吃的，给他母亲做饭的时候，用的都是不好的米。对于儒家来说，百善孝为先。肯定对自己的父亲母亲尽孝是应该的，如果自己作为儒家学派的一员，却连这一点都做不到，那就真的太差劲了。但是也有历史书上面写的是他给他妈妈守陵守了六年。这个也不知道谁是真的，无从辨别，只是谣言一出，大众都被传言带偏了。

第三件就是朱熹爱上了武夷山的一个寡妇，但是小编觉得这种事情一听就特别的扯淡。没有什么可信度，难道人家的家乡在武夷山就会爱上武夷山的寡妇吗？当然不是这样子的，而且这件事情要真的跟传言说的一样，那他的名声早就坏了。

最后一件就更加的可笑了，在朱熹的儿子死了之后，他的儿媳妇又怀了孕，然后被人硬说是朱熹的。先不说是不是他的，就连他儿媳妇有没有怀孕都是个迷，更加别说是他的了，所以这些其实都是无稽之谈。

像朱熹这样的有名之士，肯定会有很多的流言蜚语，这个时候我们可以选择相信也可以选择不相信。但是如果有那种一看就特别荒谬的就没有必要相信了，而且像这种一直以来都是别人的榜样的宋代理学家，一般也不会做出什么出格过分的事情。

古人是如何读书的？朱熹给我们最佳读书方法，赶紧学起来

朱熹作为继孔子、孟子之后最杰出的儒学大师，其一生都在为教育事业奋斗。朱熹的弟子汇集朱熹关于读书的训导编订的“朱子读书法”是古代最有影响的读书方法论，为后世提供了诸多借鉴。

古人的读书之道

在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子。此两人，皆在中国学术思想史上及中国文化史上发出莫大声光，留下莫大影响。作为宋代理学集大成者的朱熹，是中国古代著名的教育学家。朱熹总结的《读书之要》，堪称读书方法之大成。其弟子根据《读书之要》，结合朱子平日有关读书的论述，整理汇集，终成著名的《朱子读书法》。

《朱子读书法》把读书法定为六条：曰循序渐进，曰熟读精思，曰虚心涵泳，曰切己体察，曰着紧用力，曰居敬持。

读书乃学者第二事。

读书是求学的第二件事，那么什么才是求学的第一件事呢？朱子随后提到我们读书是因为“未曾经历见许多”，圣人写书，是因为“经历见得许多”。这就告诉我们，求学最重要的是“经历”。从学习规律来看，学生最佳的学习方式是从生活中和经验中学习。但是个人的经历和能力是有限的，不可能所有知识都可以从自身的经历获得。此外，在应试教育背景下，越来越趋向于书本和理论知识的灌输，学生越来越像考试和背书的机器。面对这样的现实，对于不能改变整个社会评价标准的我们，可以改变对学生的教育方式，让学生去体验、去经历。

朱子说圣人能写出书来，主要就是因为“经历见得许多”。我们不能为了考试分数，剥夺了学生成为“圣人”的机会。

读书要吃透。

大凡看书，要看了又看，逐段、逐句、逐字理会，仍参诸解、传，说教通透，使道理与自家心相肯，方得。读书要自家道理浃洽透彻。

读书是一个从容不迫、自我求取和满足的过程，就好像江海浸泡，油膏滋润，经过一个缓慢的过程，心中的困难和疑惑都会冰雪消融。从学生的角度出发，无论是学习知识还是学习道理，都是一个将外在的东西内化为个人思想的过程。“润物细无声”式的浸润会比“暴风骤雨”式的灌输好得多。学习知识，要有预习、学习、复习的过程，要考虑读者的接受程度。如果一味求快，那么不可能有好的效果。比如背唐诗，每天背5首、10首，不如每天背2首，剩下的时间复习巩固前一天所背诵的。这样学生才能记得牢，并且能获得成就感，学会坚持。

朱子认为：“圣贤之言，须常将来眼头过，口头转，心头运。”朱子的读书法，主要是针对儒家的经典所说的，因此他说如果看书看到和圣人的想法不一样的，就要对照自己反思改正，这就是假设书上总是对的，而自己总是错的。但是在知识爆炸，观念更新的时代，从书中读到和自己原有的知识、观念不同的内容，是一件很正常的事。应该鼓励读者在阅读过程中大胆质疑书上的内容，通过探索和钻研，寻求真理。遇到问题时，既要反思，又要记得“尽信书不如无书”，不能单单盲从书本，也要有独立的思考，深入探索知识。

读书是一种休闲娱乐还是一种人生追求？

朱子说：“人言读书当从容玩味，此乃自怠之一说。若是读此书未晓道理，虽不可急迫，亦不放下，犹可也。”读书和学习是一件辛苦的事，要达到良好的效果，就要下工夫、出力气，这就要培养学生良好的读书习惯。每一个学生都有阅读偏好，有喜欢读小说的，有喜欢读散文的……从培养习惯的角度出发，要将学生的兴趣作为培养阅读习惯的动力，鼓励学生要么不读，读了就要认真读，不要让阅读过程变成一场走马观花的游戏。读小说，不要光看情节；读散文，不要只关注优美的语言。

读书一定要读到位。

人言读书当从容玩味，此乃自怠之一说。若是读此书未晓道理，虽不可急迫，亦不放下，犹可也。读书要下工夫、动脑子、弄得懂、记得住。但有些学生每天都有做不完的题、看不完的书，成绩却没有进步。这就是因为功夫没有做到位。大部分学生在学习过程中，没有目标和计划，只是为了完成家长和老师布置的学习任务，学习的目的就是交作业和应付考试。如何才能做到位呢？要在学习过程中，明确自己的学习目标，力求真正理解掌握。作业和考试只是检测学习的手段，而不是学习的目的。

读书太慢、看不懂时该如何呢？

读书看义理，须是胸次放开，磊落明快，恁地去。第一不可先责效。纔责效，便有忧愁底意。只管如此，胸中便结聚一饼子不散。今且放置闲事，不要闲思量。只专心去玩味义理，便会心精；心精，便会熟。

朱子说读书不要“责效”，不是说读书不要效果，而是说读书不能急功近利，要以理解和懂得道理为先。如果在开始读的时候就是奔着一个功利的目标读，就很难有成就。

读书就要一心一意地体会书中的道理，放下其他想法，让阅读和学习恢复本真的快乐，深入体会书中的道理，学到了道理，再用来指导自己的成长。一个多读好书、在主动探索中学习的人，才能真正体会到学习的快乐，才能真正学好知识，做好人。

诵读是一种重要的读书之法。

过去的私塾先生，教学生读书，不是先讲解，而是自己诵读几遍之后，让学生先跟着齐读，再各自读，反复读，直到学生熟读成诵。一般来说等到书能背下来，书上的意思就懂了一大半。学生不喜欢出声诵读，只习惯无声默读，而且往往是年级越高的学生，越不喜欢出声。就算在学校组织的早读课上，也常常看到学生不肯张口，不愿意出声。但是诵读具有一系列好处，比如说可以感受文章的韵律和节奏；可以锻炼发声，培养说话、表达、交流和演讲的能力；可以锻炼专注力，融入书本中。诵读时，要做到“口到、心到、眼到”，边看、边读、边听、边想，多种感官综合运用，就会增强记忆效果。

朱子认为，读书就是要踏实、深入地读到每本书的精髓，再主动融入自己的理解，才能真正有收获。如果只是死读书，被书上的内容束缚了理解，那么只会越读越糊涂，越读越茫然。

如何培养主动学习、自主探究的意识和习惯呢？

首先，要知道“授之以鱼，不如授之以渔”，在学习中只有掌握解决问题的思路和方法才是关键，要积极动脑，主动参与讨论，力求能够做到举一反三。

其次，要培养主动质疑的精神。大胆提出疑问，不要盲从权威，要主动思考。

再次，要能够主动把自己原有的知识储备和新学到的知识相融合，解决生活和学习上遇到的问题。

原文地址|http://www.bdwenxue.com/gudaiwenxue/tangshisongci/201908/11154.html
未经授权请勿转载！