宝鼎现·春月 赏析

宝鼎现·春月

宋代：刘辰翁

红妆春骑。踏月影、竿旗穿市。望不尽、楼台歌舞，习习香尘莲步底。箫声断、约彩鸾归去，未怕金吾呵醉。甚辇路、喧阗且止。听得念奴歌起。 

父老犹记宣和事。抱铜仙、清泪如水。还转盼、沙河多丽。滉漾明光连邸第。帘影冻、散红光成绮。月浸葡萄十里。看往来、神仙才子，肯把菱花扑碎。 

肠断竹马儿童，空见说、三千乐指。等多时春不归来，到春时欲睡。又说向、灯前拥髻。暗滴鲛珠坠。便当日、亲见霓裳，天上人间梦里。

译文及注释

译文

红妆盛艳的佳丽骑马游春，踏着婆娑的月影，高竿上彩旗如林，在闹市华街穿游追寻。迤逦的楼台歌舞一眼望不尽，随着丽人们秀足莲步带起了脂香弥漫的微尘。幽婉欲断的箫音，呼唤着彩鸢期约归去，今夜不用怕执金吾的呵禁。皇帝车辇证从大路驶过，闹市的喧哗暂时静息，只听歌女们欢歌四起。

宣和年间的繁华旧事父老们还有记忆，北宋沦亡了，抱着金铜仙人，如流水般洒落清冷的泪滴。南宋承平，又能环顾临安城沙河塘的繁华美丽。河面上灯烛倒映，明光闪烁是连绵不断的宅邸。帘影忽儿凝定，又忽儿散开化成一片彩锦，灯光灿灿的涟漪。月色浸润着西湖的十里深碧。看那些往来游春的神仙般的美女和才子，谁肯将菱花镜儿打碎，亲人分离？

令人断肠悲凄呵那些骑着竹马嬉戏的小儿女，空自听说大宋宫廷的盛大乐队拥有三百乐妓伎，久久地期待，春天不归来，待到春天归来时，人已昏昏欲睡，错过它的归期。又在灯前捧着发髻诉说往日的哀凄，暗暗坠下珍珠般的泪滴。即使当时亲眼看见《霓裳》乐舞的盛况，而今也是天上人间永相隔，犹如在梦里。

注释

穿市：在街道上穿行。

彩鸾：指出游的美人。

金吾：执金吾，古代在京城执行治安任务的军人。

“甚辇路”二句：为什么街上的喧闹静止下来了呢？原来是听到了女子美妙的歌声。念奴，本是唐天宝中名娼，此借用。

月浸葡萄十里：月光泻在十里西湖上，现出葡萄般的深绿色。

鲛珠；指眼泪。

创作背景

这首词作于公元1297年（元成宗大德元年）。在宋亡近二十年后的元宵夜，作者感慨今昔，写下这首《宝鼎现》，寄托亡国哀思。

鉴赏

《宝鼎现》，又名《三段子》等。分三段，一百五十七字或一百五十八字，仄韵格。它属于三叠的长调。这首词就分三段分别写北宋、南宋及作词当时的元宵节场景。因此形成强烈的对比，以现作者悼念恨怅之情。

此词上阕写丁酉元夕灯市的热闹场景，暗示怀旧主旨。中阕开头直抒怀恋前朝之意。下阕写前朝遗民，暗地垂泪，缅怀往事，徒有天上人间之感，更使人无限伤悲。词意凄婉，韵味深长。在词中作者用大量篇幅回忆宋代元宵节繁华、热闹的景象，抒发了自己的亡国之痛和“故国不堪回首月明中”的感慨。

一阕写北宋年间东京汴梁元宵灯节的盛况。着重写仕女的游乐，来衬托昔日的繁荣景象。旧时女子难得抛头露面，写她们的游乐也最能反映其时繁华喧闹的游众之乐。“红妆春骑，踏月影、竿旗穿市”三句写贵妇盛妆出游，到处是香车宝马；官员或军人也出来巡行，街上旌旗遍布。这里略用诗句“南陌青丝骑，东邻红粉妆”（沈佺期《游夜》）及“牙旗穿夜市”（苏轼《上元夜》）的字面，化用自然，贴切无痕。

接着便写市街楼台上的文艺表演，是“望不尽楼台歌舞”，台下则观众云集，美人过处，尘土也香气盈盈（“习习香尘莲步底”）。钟情怀春的青年男女在此良宵美景之中，恋爱时有发生。钟陵西山游帷观，每至中秋，游众甚多。大和末年，有一叫彩鸾的绝代女子和一前观中的书生相恋，结为夫妇。“箫声断，约彩鸾归去”即用此事来摹写男女恋爱情事。古代京城有执金吾（执金吾）禁夜制度，“唯正月十五日夜，敕许金吾弛禁，前后各一日。”“未怕金吾呵醉”写出元夕夜禁令不张，自由欢乐的氛围。紧接着“甚辇路喧阗且止，听得念奴歌起”一句，写在皇家车骑行经的道路（“辇路”）人声嘈杂，突然又鸦雀无声，原来是著名歌手开始演唱了。“念奴”本是唐天宝中名倡，此借用以说明唱技之精。

以上写北宋元夕，真给人以富贵奢华的感觉。之后“父老犹记宣和事”一句启下，转入南宋时代。

“抱铜仙、清泪如水”用了一个典故，魏明帝时诏宫官牵牛西取汉武帝时所造的铜人，铜人竟潸然泪下，用这典故寄寓作者亡国之痛。南宋时，元夕的情景不能与先前盛时相比，但也有百来年的“承平”，因此南宋都城杭州元夜的情景，仍颇为值得怀念。沙河塘在杭州南五里，繁盛之时，笙歌不绝。故词中谓之“多丽”。然后词人写到月下西湖水的幽深和碧绿。

方圆十里的金波形成一道奇丽景色，在湖船长堤上，士女如云，则构成另一种繁华景观。灯红酒绿之中，那些“神仙才子”，有没有人象南朝徐德言那样预料到将有国破家亡之祸，而预先将菱花镜打破，与妻子各执一半，以作他日团圆的凭证。“肯把菱花扑碎”一句，寓有词人刻骨铭心的亡国之痛，故在三阕一开始就是“肠断竹马儿童，空见说、三千乐指”，总收前面两段，发往事如烟，江山不再的感慨。三天乐指宋时旧例，教坊乐队由三百人组成，一人十指，故称“三千乐指”。入元以后，前朝遗老固然知道前朝故事，而骑竹马的儿童，则只能从老人口中略知一二，可惜已无缘得见了。季节轮回依旧，人们依旧盼着春天，盼着元夕，但蒙古统治下，使元夕，不免萧条。

“等多时、春不归来，到春时欲睡”，于轻描淡写中写尽无限的哀愁。元宵是灯节，“红妆春骑”、“辇路喧阗”的热闹场面已成为遥远的过去已今非昔比。

汉人与南人，只能对着室内孤灯，追忆旧事，泪湿襟巾。“灯前拥髻”诸句“顾视烛影，以手拥髻（愁苦状）凄然泣下，不胜其悲”（《飞燕外传》）语意。专写妇女的情态，与一阕形成鲜明对照。年青的人们因为生不逢辰，无缘窥见往日元夕盛况而“肠断”；而老人们呢，“便当日亲见《霓裳》”，又该如何？还不是春梦易醒，恨恨空余而已，“天上人间梦里”用李后主《浪淘沙》“流水落花春去也，天上人间”语，辞气悲凉亡国之痛。跃然纸上，读之令人抚膺大恸。

这首词颇具艺术特色，三叠的结构布局分别写出三个时代的元宵节场景。内在逻辑性强，结构错落有致，自然贴切，因为词人将回忆痛苦感慨种种情感糅合起来，所以极其亲切地表达了昔日遗民的心情，因此杨慎说这首词“词意凄婉，与《麦秀》何殊”。

刘辰翁

刘辰翁（1232～1297），字会孟，号须溪，吉安县梅塘乡小灌村人。南宋著名爱国词人。家贫力学，尝游当时名学都欧阳守道之门，很受这位学者的赏识。宋宝衤右 六年（1258）举乡贡。当时丁大全拜右丞相兼枢密使，辰翁对策：“严君子小人朋党辨”，有司以为涉谤，摒弃之，补太学生，而祭酒江万里赏其文。景定三年（1262），辰翁目暑贾似道专权，杀直臣以蔽言路，在廷试对策中，极言“济邸无后可痛，忠良戕言可伤，风节不竞可憾”，大“忤”贾似道意，至唱名时，理宗亲置他为丙等。他以父母老为辞，请就濂溪书院山长。

刘辰翁在南宋末年的政治生涯，自说：“穆陵进士十有五年，独尝教授中都百六十日罢，又三年起从庐山公江东七阅月，从江东得掌故人修门四十五日忧归，归又七年，正当德衤右 初元五月召入馆，辞未行。十月除博士，道已阻。”这就是辰翁在南宋四十七年的命运。到了祥兴二年，南宋灭亡。他仍念念不忘国家民族的命运，反对元代统治阶级的民族压迫。在宋亡后18年的遗民生活中，辰翁饱饮-之恨，心情更是痛苦，遂托迹方外，隐遁不出。

刘辰翁不但以鲠直为名，更以文章诗词见重于世。他的门人王梦应称赞他：“韩（愈）欧（阳修）后推先生卓然秦汉巨笔。”他的儿子将孙说：“词章翰墨，自先生而后知大家数笔力情性，尽扫江湖晚唐锢习之陋。”元人曾闻礼说：“庐陵自欧阳文忠为学者师，后百余年而殿讲巽斋先生、太傅须溪先生相继以雄文大笔，拟于欧尽常苏尽变，由是海内之推言文章者，必以庐陵为宗。”元代文学家吴 则谓：“叙古文之统，其心曰：韩、柳、欧、苏，国初庐陵刘会孟氏突兀而丐，一时气焰震耀远迩，乡人尊之，比于欧阳。”由此，我们可以认为，刘奈翁的作品，在中国文学史上的地位是高的。

刘辰翁是一位有造就而又多产的文学家。有诗80卷。《须溪集》100卷，可惜多已散佚。清代修《四库全书》时怕录《须溪记钞》和《须溪四景诗集》两种，并根据《永乐大典》所录辰翁的记、序、杂著、诗余等共厘为10卷。另从《江西诗征》、《江西能史》、《吉州府志》、《庐陵县志》等书中搜集到他的作品32篇，现辑存81编，其中文249篇，诗205首，词358首。

刘辰翁第读李清照的《永遇乐》（落日熔金），必“为之涕下”，“辄不自堪”。他作的《虎溪莲社堂记》、《归来庵记》、《鹭洲书院江文忠公祠堂记》、《祭师江丞相古心先生文》、《古心文山赞》、《文山像赞》、《陈礼部墓志铭》等篇，对江万里、文天祥、陈舜卿等中臣义士反抗元代统治阶级压迫的斗争，给予了高度评价，对他们崇高品德赞扬备至。而《六州歌头》则对奸臣贾似道丧权辱国的罪恶，作了无情的揭露，表示了极大的愤慨。他的作品无论记事、论理、写物都是有所为而发，一山一水，一草一木，无不寄托他的忠爱情思，眷恋故国的感慨。正如刘将孙所述：“当晦明绝续之交，胸中之郁郁者，壹泄之于诗，其盘礴劈积而不得吐者，借文以自宣；其脱于口者，曾不经意；其引而不发者，又何其极也。”《四库全书提要》曾评价刘辰翁“于宗邦沦覆之后，眷怀麦秀，寄托遥深，忠爱之忱，往往形诸笔墨，其志亦可取者。”辰翁的许多词通过写节序风物质，抒发自己的感怀时事、悼念故国的深情。如《忆秦姓娥》（烧灯节）、《柳梢青》（铁马蒙毡）、《兰陵王》（送春去）等篇，读之令人无限感慨。词学家们把他列在南宋末年爱国词人的首位，认为他继承辛弃疾的爱国主义传统，成为辛派词的后劲。

刘辰翁作品的艺术特征，吴氵认为他的文章“波诡变化”。明人韩敬称其“点笔信腕”，自以抒写灵灏，鼓吹风雅，不为训诂纠缠，不为理学笼络，极其魄力所致，右愚溪而左聱叟，他不足方驾也。清人何属乾评辰翁的文章说：“时而谈玄，忘乎刘之为老也；时而逍遥，忘乎庄之为刘也；……才如长吉，而非近乎思也；忠爱似子美，不悲而歌，不哭而痛也；学兼班马，不能分异同也；语多旷达，如东坡居海岛，而-谪遣之疾也；是三绝益以四绝，九种合为一种也。”清人萧正发则称辰翁为“庐陵第一奇人。”作品为“庐陵第一奇书。”

总的说来，辰翁作品所反映的思想倾向是合乎历史发展的趋势，顺乎民族的愿望。艺术造诣是很深的，既能博采诸大家之所长，又有自己独特的风格，是南宋文坛一大巨擘。

著名爱国词人和文学家刘辰翁一生历经坎坷，于元成宗大德元年（1297）瞌然弃世，终年65岁，葬于他的家乡灌溪。

宋词一般特征

词是产生于隋唐兴盛于两宋的一种新诗体。宋词被视作一代文学的标帜。

词又称为：“曲子词”、“诗余”、“乐府”和“长短句”等。与近体诗相较，词在形式上独具特色：一、词是配乐的；二、词有一个音乐性的调名，即词调；三、词分为数片，通常是上下两篇；四、词的句子长短参差不齐；五、每一种词调有不同的押韵位置。

隋词没有保留下来。唐词有两大系统，一是民间词，一是文人词。《敦煌曲子词》保存了一些唐代兼有五代的民间词作，反映了唐代社会现实，朴素、率直、活泼。相传《忆秦娥》、《菩萨蛮》二首是李白的手笔，后人誉之为“百代词曲之祖。”中唐时文人词日渐兴盛，张志和、刘禹锡、白居易等人开始用词来表情达意。词史上第一位大词人是晚唐时的温庭筠，温词香艳绮靡、隐约婉转，对传统词作格局的形成有巨大的影响。五代后蜀人赵崇祚所编的《花间集》是第一本词集。他选入温庭筠、韦庄、皇甫松等八家作品，人称“花间派”。女性的容颜、离别相思的愁怅、华丽婉约的风格是该派的特征。其中，韦庄写出一些情真意切、疏淡显豁的抒情之作。与西蜀词人集团同时的还有南唐词人。他们是李璟李煜父子和冯延已。李璟词风格凄怨深远；冯词柔媚缠绵，舒缓自然；“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工词而为士大夫之词。”王国维《人间词活》在词史上占有不容忽视的地位。

宋词一般分为北宋、南宋两个时期。

北宋初期，晏殊晏几道父子、欧阳修等人的写作以小令为主，基本上沿袭五代词风。至柳永出，宋词才有了大的拓展。在内容方面，柳词多反映封建士人怀才不遇、穷愁潦倒的生活与情感；在形式上，他发展长调体制，填写了许多“慢词”。柳词还善于铺叙和展衍，语言通俗，长于白描，是婉约派的代表人物。苏轼以其《东坡乐府》打破了“词为艳科”的旧框架，以黄钟大吕之巨响，开出惊涛拍岸之新天地，人称“豪放派”。从此，咏史、怀古、说理、谈玄、议论等无不可入词。以苏轼为中心，元佑词林出现了黄庭坚、秦观、晁补之、张耒等著名词人，形成了词作的鼎盛局面。周邦彦集婉约派之大成，其词格律精严，风致醇雅，在格律规范化和表现技巧方面作出了楷模，人称“词林正宗”。北宋末年李清照于“苏豪”、“柳俗”、“周律”之外另避蹊径，形成“易安体”。前期词多写闺中少女情思，后招多悲叹身世，感慨时事。其词清新雅洁，文词优美，为一代词坛高手。

南宋初年词风大变，李纲、张元干等抗金志士写出了一大批爱国主义词作。稍后大词人辛弃疾横空出世，以磅礴之气势、遒劲之风格，昂扬踔厉之精神面貌表现出强烈的爱国主义激情，开创了气吞万里如虎的壮美境界。张孝祥、陆游、陈亮、刘过等人的词作亦闪灼着爱国主义的光辉。姜燮继承发展了周邦彦的词风，其词讲究词藻音律，“襟韵高、风神潇洒”，成为南宋格律派的代表人物，卢祖皋、史达祖、吴文英、蒋捷、王沂孙、张炎、周密等人皆属于格律派，有不同程度的唯美主义倾向。南宋末年，民族矛盾激化，文天祥、汪元量、刘辰翁等辛派词人，以其英雄主义气慨为宋词划上了最后的句号。

今人唐宋词选本很多，兹介绍两种：一是俞平伯的《唐宋词选释》人民文学出版社1979年版，共选词251首，分为三卷，所选之词大体上体现了词家风格和词的发展途径；注释多有新意。二是社会科学院文学研究所的《唐宋词选》人民文学出版社1981年版，选词312首，由作品、注释、说明、作家小传几部分构成。选录作品以苏丰词为重点，注释较为详尽。

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