代秋胡歌诗 其一 嵇康

代秋胡歌诗 其一

魏晋：嵇康

富贵尊荣。忧患谅独多。富贵尊荣。忧患谅独多。古人所惧。丰屋蔀家。人害其上。兽恶网罗。惟有贫贱。可以无他。歌以言之。富贵忧

患多。

嵇康，不负这乘兴而来的一生

魏晋人物晚唐诗，是中国历史上最洒脱的文化结晶。

魏晋人物里最出色的非嵇康莫属，他诗书琴俱佳、才华横溢、为人婞直义气、特立独行，他不认同汤武、也看不上周孔，他给最好的朋友写了绝交书，最终还把儿子托付给对方。

他有数不清的仰慕者，《晋书》里记：嵇康旷达狂放、自由懒散，头面常一月十五日不洗，衣饰也随便简单、即使如此，见到他的人们都赞叹他，萧萧肃肃、爽朗清举。

鲁迅先生从不轻易赞美古人，但他心仪魏晋风度，魏晋名士是魏晋风度的缩影，而走在最前面的嵇康，就是风度中的风度。在面对世道无常的局面，有人选择逃避，有人选择妥协，唯有嵇康选择了坚守，在此后的一千七百多年里，他是有志者的精神寄托，是我们心中的光明憧憬。

嵇康生于公元224年，字叔夜，三国曹魏人。《晋书·嵇康传》说，康早孤，有奇才，远迈不群。因为父亲早逝，嵇康是母亲和哥哥教养大的。少年的嵇康天赋异禀，聪慧异常，“学不师受，博览无不该通”。长大后喜好读老庄，他的诗文、音乐、玄学都很好。又“性绝巧”，还会打铁。

嵇康应该很英俊，他身长七尺八寸，（相当于今天1米9的身高）美词气，有风仪，人以为龙章凤姿，天质自然。好朋友山涛曾描绘他：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立，其醉也，傀俄若玉山之将崩。”说他平日里，像一棵松高高独立，喝醉时，像一座将要倾倒的玉山。他好像一个传奇，史书说他在山上采药，冬天披散着头发，夏天用草编做衣裳，弹一弦琴，五音皆回响，遇见他的樵夫，还以为遇见了神仙。这样超凡脱俗的人，想不出名都难。

大约在嵇康十八岁那年，因哥哥嵇喜以“秀才”的身份从军，眼前有人器重，仕途越来越顺利，在哥哥的动员下，举家北迁，在山阳城外筑庐而居。山阳城（今河南焦作）北倚太行，南临黄河，距京师洛阳百余里。

嵇康很喜欢这个地方，平日里，他潜心学问，著书立说，闲时就优游山水。更开心的是，他在这里结识了多位好友。他们聚在嵇康家的竹林里，谈玄论道，吟诗作赋，纵酒高歌，操琴鼓瑟。

如此隐逸、洒脱、神仙般的日子，正是他平生所求，一世所愿。就这样过了五六年的时间，因为一个小机缘，嵇康 来到了京师洛阳。此时他已经写完《养生论》、《答难养生论》、《难宅无吉凶摄生论》等篇幅，在河内小有名气。

到了洛阳，因出众的外貌、非凡的风度、机智的谈锋、犀利的论辩而引起了轰动，“京师谓之神人”。后来在魏晋清谈第一人何晏的介绍下，娶了曹操的曾孙女长乐亭主为妻，成了曹魏宗室的姻亲，也因此任了一个闲职，中散大夫。不过嵇康对做官这件事，从来都不上心。

他爱弹琴

嵇康长日与琴为伴，觉得万物有其盛衰，而音乐始终不变。他曾卖了家业买了一张名琴，还问尚书令讨来一块好玉，制成琴徽。有一次，他抱着琴去找山涛玩，山涛喝醉了说要剖了这琴，他说，你要剖它，我也跟着不活。

他常以风和鸟来形容琴音带给他的感觉，说它们繁复时有如飞禽尾羽的纹理，娇柔时如初生的羽毛。有的也像重重悬崖上展翅的孤鸿，凌空直下，穿越危地，也有的好像微风的余音，像快而不忙的行走，留连着却不停滞。不难看出，嵇康对这个世界是有爱意的。

关于音乐，嵇康还写了一本近七千言的《声无哀乐论》。他认为音声本身只是音声，有自己的自然的属性，人听音乐时感到的哀乐悲喜，和声音本身无关，是我们心中已经存有的情感，与之相和时，被触发而出，因此让声音也被赋予了色彩和情绪，哪有什么礼教。

他爱生命

嵇康说人是可以活得很长的。他写过一篇《养生论》，说神仙虽不可学得，但人的寿命，可不止百年。他说人们常常觉得，生一次气，伤一次心，不足以对心神体肤造成伤害，于是便轻率地放纵自己，病症还未曾显现时，以为无碍，虚损积累到一定的地步，开始出现的衰弱，却被以为是自然的规律。

但懂得养生的人知道，身体与精神互为一体，身体是我们的硬件，精神是我们的软件，它们彼此依存，即使一次过错也会造成伤害，所以要修养性情以保养精神，安定心志以保全身体，爱憎忧喜都不必较真，淡泊一些，精神和肉体都会舒畅。

历史像一个轮回，公元220年曹丕篡汉称帝，六十多年后，暗藏野心的司马家族攫取了曹魏政权，成立了西晋王朝。晋王司马昭以“儒家名教”治理天下，废了曹王，剪灭异己，拉拢名士，也分化嵇康和他的朋友，壮大自己的权势。嵇康有才，世人皆知。司马昭想礼聘他为官，他不从，跑去隐居。他以司马氏为忤。说自己“非汤武而薄周孔”。他不认同汤、武，也看不上周、孔。

汤、武是商朝和周朝的开国君王商汤、周武王，他们以革命建立了新的政权。后来每每改朝换代，当事者都往以“汤”“武”为喻，来阐释自己政权的合理性。周、孔是指周公与孔子，儒家的代表人物，他们对汤、武的革命是赞同的。

嵇康曾写过一篇《释私论》，他说君子就是要顺着自己的本性活下去，不为社会政治所束缚，不为外界的是非动摇，不被欲望牵制，可以“越名教而任自然”。

人们都知道嵇康和山涛是好朋友，但因为山涛向司马氏推荐他做官的事情，嵇康写下了《与山巨源绝交书》。其实他并非真的要跟山涛绝交，有人说嵇康是故意为之，此时与好友对立，让其避嫌，或许是一种保全。人们都知道他和山涛绝交这件事，殊不知嵇康在被处斩前，把十岁的儿子嵇绍托付给了山涛。他对嵇绍说：“山公尚在，汝不孤矣。”

也有人这是嵇康针对司马政权的檄文，特别是当嵇康看到了与他关系紧密的何晏三族被夷，司马家族的阴鸷、凶狠，在他心中更是难抑愤懑。总之，这篇文章里嵇康直白的态度令“大将军闻而怒焉”，司马昭听闻信中内容，很生气。其实从嵇康和长乐亭主的那桩婚事起，司马家族就已经认定嵇康要与他们为敌，并处处堤防他。

公元263年，嵇康的好友吕安的妻子被他的兄长吕巽欺辱，吕巽反向司马昭控告吕安不孝，那时，不孝就是死罪。吕安下狱，嵇康果断为其作证，也被连带入狱。曾经被嵇康冷落的小人钟会同司马昭说：“嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑耳。”

公元263年，灼烈的阳光拷问着大地。在洛阳东市的刑场上，人潮涌动。嵇康身戴木枷，长发披肩，着一袭白色长袍，脚下是厚厚的木屐，走动声响清脆，平步生风。他面无惧色，昂首挺胸地走上了断头台，俯望着底下黑压压一片人群。

突然，他听到了喧闹声，原来那是3000名太学生前来请愿，希望朝廷赦免嵇康。《晋书》上有记载，这天，围观的群众超过一万人，其中名士数百，官员数百，族人数百，太学生三千......哥哥嵇喜抱着他最爱的古琴，挤在人群的最前面。

此时，身材伟岸的嵇康抬起头来，眼睛眯成一道缝，他看了看太阳，对身边的官员说，行刑的时间还没到，让我弹一个曲子吧。这时，哥哥嵇喜立即跑上前，把琴递了上去。琴很快在刑场的高台上安放好，嵇康坐在琴前，对围观的太学生和民众说：“请让我弹一曲《广陵散》，这是多年前一个自称古人的人在半夜里教给我的，万般嘱咐我不要传给别人。后来有个叫袁孝尼的人不知从哪得到了这个消息，几次来求我传授给他，我都没有答应。今天在这里，《广陵散》与我一样，结束生命。”这是公元263年夏天，嵇康39岁。

他和他的时代很珍贵

余秋雨曾在《中国文化史》的课程中说到，魏晋是一个真正的乱世，但社会上总有一些人不适应乱局，不支持残暴，因此残暴的矛头也就转向了他们。何晏，玄学的创始人、哲学家、诗人，被杀。张华，政治学家、文学家、《博物志》的作者、诗人，被杀。潘岳，诗人、中国古代最有名的美男子，被杀。谢灵运，中国山水诗的鼻祖，被杀......

这个名单还可以开得很长，但是解救他们的人一个也没有，因为一些解救的理念和图景都已经废弃，既然无处讲理，人们也就不再信理。于是在沉重的杀机下，站出来一群重新思考天地、事事独立特行的年轻人。他们后来一直享用一个共同的名称，叫做魏晋名士，代表者就是嵇康、阮籍。

魏晋名士对中国和中国文化非常重要。他们一切从零开始，一切重新思考，重新创造。此时，他们对已有的文化表示出极大的不信任，只把自己放在极为孤独的场所，思考天地的终极课程。因此，他们很像是中国文化的叛逆者，像一次再生。他们在中国文化的断裂处提升了中国文化，如果没有他们，中国文化很可能陪伴着疲倦的诸子百家和威严的秦汉帝王一起老去，老得很快。

尽管他们每次在历史的文化复古主义中很少被提及，甚至被冷落，被删除，那是因为他们实在太艰深，太奇特，太难被读解了。但细细研究中国史就会发现，不管什么时代，只要是真正的文化精英，只要真正触碰过他们，触碰过魏晋，就再也放不下。就像五百年，李白崇拜阮籍一样，就像一千七百年后，人们孜孜不倦解读嵇康一样。

李白为何称嵇康为“玉山倒”？

文/单巧红

（一）李白说他是“玉山倒”

“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。”这两句诗出自唐代著名的浪漫主义诗人李白的《襄阳歌》，其中“玉山倒”的典故，却是来自竹林七贤中最令人心仪的嵇康。

“竹林七贤”里的老兄山涛形容嵇康的风神：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”山涛说：嵇康是个大帅哥啊，醒着的时候，像挺拔的孤松傲然独立；酒醉的时候，就像高大的玉山快要倾倒。

嵇康，字叔夜，生于魏文帝黄初五年，谯郡人，因曾任中散大夫，后人有称其为嵇中散。嵇康的祖先本姓奚，原籍是会稽人，后来因避祸来到谯郡，因为居住的地方有一座山叫嵇山，嵇康祖先遂舍弃原姓，改姓嵇姓。

嵇康无论是身材还是颜值，那都是绝美得令人惊叹，崇拜他的粉丝在当时可有千千万万啊！他到底有多美呢？

南朝宋文学家刘义庆在《世说新语》中描述嵇康：“身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’或云：‘肃肃如松下风，高而徐引。’”

刘义庆说：嵇康有两米左右的大高个（南朝时一尺大约相当于现在的25.8厘米），身材颀长，容颜俊秀，风姿绰约，走在街上，回头率和围观率是百分之二百啊！凡是见到嵇康的人都会赞叹他“举止潇洒安详，气质豪爽清逸”。也有人说他“像松树间沙沙作响的风声，高远而舒缓悠长”。

更为惊奇的是，有樵夫砍柴晚归，在山中偶遇采药游玩的嵇康，竟然惊为仙人下凡，倒头便拜，还口中念念叨叨：“惊扰神仙了！惊扰神仙了！”樵夫此举令嵇康哑然失笑，第二天，嵇神仙的故事便传遍京城的大街小巷。足见嵇康的长相之美、名气之响、粉丝之多。

有人长得美，可是空有其表，绣花枕头一包草。而嵇康，不仅俊美无比，而且才华横溢。

他是“竹林七贤”里最博学多才的一位。所谓“竹林七贤”，乃是魏晋间因不满于司马氏篡权野心而聚集在一起的七位著名文人，除了嵇康，其余六位分别是阮籍、山涛、向秀、阮咸、刘伶和王戎。嵇康后来移居山阳（今河南焦作市东南），这一带竹林连绵，风光旖旎，七位名士常在竹林中聚会，因此人称“竹林七贤”。

他是三国曹魏时期著名的思想家、音乐家、文学家、画家、书法家。正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”。他通晓音律，尤爱弹琴，著有音乐理论著作《琴赋》《声无哀乐论》。

相传他的“嵇氏四弄”（《长清》《短清》《长侧》《短侧》四首琴曲）与蔡邕的“蔡氏五弄”合称“九弄”，被隋炀帝作为取仕的条件。他写的《与山巨源绝交书》《与吕长悌绝交书》都是古来的散文名篇，他的四言诗也写得极好，其中有一首《幽愤诗》是他后来在狱中写的绝笔诗，是我国诗歌史上四言诗的最后一篇佳作。他擅长书法，工于丹青，其草书被后人称作“如抱琴半醉，酣歌高眠，又若众鸟时集，群乌乍散”。

正是因为风流俊美、才华横溢，正是因为这颗星星太璀璨了，太光芒四射了，所以，他被人相中了，这个人身份很特殊，嵇康的地位、官阶都与之悬殊十万八千里。所以，不管他见没见过那个人的女儿，也不管他是否能够爱上那个女孩，他一定会成为他的岳父，他必须做他的女婿。

正始八年（公元247年），嵇康25岁，迎娶长乐亭主为妻。长乐亭主，名曹璺（wèn）,魏沛穆王曹林的孙女、魏武帝曹操的曾孙女。

（二）嵇康与长乐亭主的婚姻还有另外一种说法

嵇康的父亲嵇昭，官位最大的时候才是个督军粮治书侍御史（三国曹魏时属六品官，主要管理图书的文书）。嵇康的兄长嵇喜，早年以秀才身份从军，虽然后来官至太仆（掌管皇帝的御马和马政，更重要的职掌是兼管官府的畜牧业，为九卿之一）、宗正（掌管皇帝亲族或外戚勋贵等有关事务的官员，为九卿之一），但嵇康成婚时，他还只是个无名小卒。

如此门不当户不对的两家竟然结成了亲家，而且女婿是岳父钦定的人选。据说曹林在家里狂喜大喊：“这个丑得见鬼的丫头总算找到了好婆家！我要把她许配给天下闻名俊美无双、才华横溢的嵇康嵇叔夜！”一边是王侯贵胄，一边是芝麻官之家，地位的悬殊，丝毫不允许嵇康率性地去追求恋爱自由的婚姻，只能是应允，只能是被动的接受。

其实关于嵇康与长乐亭主的婚姻，另有一种说法，一个美丽的故事：

初春的郊外，许昌，破败的旧王宫献帝陵。豆蔻少女的曹璺，驾着一头壮牛，策鞭从他身边飞驰而过，惊得正在田边漫步的嵇康赶紧躲闪。待站定双脚，怒目望去，棕红的牛背上，乌发飘飘，彩衣飘飘一路向东，一路洒落清脆的笑声。没看到她的容颜，就只是背影，已经让嵇康怦然心动，这样的女子，肯定娇艳得胜过朝霞！

记得花间派诗人韦庄有一首诗是这样写的：“春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少，足风流。妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。”

我觉得，此诗用来形容此时此刻与曹璺邂逅相遇、一见钟情的嵇康是再贴切不过了。所以，当曹家提出婚事，单相思的嵇康便爽快地答应了。

或许是因为恃才傲物，或许是因为对时局的强烈不满，嵇康率性地令人不可思议。《晋书·嵇康传》曰：“有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。”意思是说他虽然风度翩翩，但是不在意自己的外在，不对自己进行多余的打扮。人们认为他风采非凡，天生本质与自然相合。

（三）嵇康的另一面：身上长满虱子

《晋书》中对嵇康的评价还算是客气的，《五千年演义》中评价嵇康：“经常不理须发，衣衫褴褛，身上长满了虱子，尤其嗜好打铁。”“身上长满虱子。”

这应该是济公活佛的形象吧？应该是街头乞丐窝在某个犄角旮旯晒太阳捉虱子的形象吧？捉到一个肥囔囔的虱子用手指搓搓，然后扔进嘴里……啊，受不了了呢！嵇康这形象应该叫做放浪形骸吧？个人卫生差成这样，应该是懒散肮脏至极吧？长乐亭主怎么受得了啊！

嵇康啊，嵇叔夜！美者的至爱，虱子的至爱！妒者的至恨，奸者的至恨！

司马昭之心，路人皆知。司马昭为实现他的篡位野心，要拉拢一批名士，于是对“竹林七贤”实行了分化瓦解的策略。他先拉拢了他的亲戚山涛，让他出来为官。他又极为赏识嵇康的才学，就让山涛拉嵇康也出来做官。山涛自认为与嵇康的交情深厚，不会遭到拒绝，没想到此举使嵇康大为恼火，编写了著名的《与山巨源绝交书》，文中以自我解嘲的口气，鞭挞了司马昭集团的虚伪和卑鄙，从此，司马昭对嵇康恨得咬牙切齿。

又是因为才华横溢，为人张扬傲慢，嵇康得罪了当时任司隶校尉的钟会。钟会慕名去拜访他，他不理睬，只顾在柳树下打铁。还问人家：“何所闻而来？何所见而去？”一副鄙夷的神情。

钟会回答说：“闻所闻而来，见所见而去。”说毕就拂袖而去，钟会原本就嫉妒嵇康的才华，再加上嵇康对他的冷漠态度，因此而怀恨在心。回去就对司马昭说：“嵇康，是条盘踞着的龙，只要有他在，你的江山就坐不稳。”还诬告嵇康言论放荡，诽谤社会公德和国家政策，更重要的是有谋反之心，要赶紧铲除才得以安心。于是，嵇康的性命岌岌可危。

已经处于危急存亡之秋的嵇康，丝毫未考虑到自己的安危，帮朋友吕安仗义执言，又被加上“诋毁孝道”的罪名。就这样，嵇康被关入大牢，司马昭打算杀一儆百。消息一传开，几千名太学生联名上书，请求赦免嵇康，但却坚定了司马昭杀嵇康的决心，也加快了嵇康被推入阎罗殿的步伐。

魏景元三年（公元262年），年仅四十岁的嵇康，被押往洛阳建春门外东石桥南面的马市上斩首。临行前，嵇康神色坦然，长乐亭主送来古琴，他演奏了一首《广陵散》，当时在场的人无不泪湿衣衫。

《广陵散》自此失传，美者的至爱、虱子的至爱、一代美男才子也香消玉损。

庶勖将来，无馨无臭。

采薇山阿，散发岩岫。

永啸长吟，颐性养寿。

嵇康啊，你的来到，一生飘摇。如果有来生，愿你像默默无闻的野草，丛中潜伏着昆虫的鸣叫；愿你像散发弄扁舟的渔夫与山中砍柴的樵夫，从山谷中，从江面上传来自由的、高亢的呼啸！

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