诗阅读 阆州行 吴伟业

阆州行

清代：吴伟业

四坐且勿喧，听我歌阆州。阆州天下胜，十二锦屏楼。

歌舞巴渝盛，江山士女游。我有同年翁，阆州旧乡县。

送客苍溪船，读书玉台观。忽乘相如车，谓受文翁荐。

游宦非不归，十载成都乱。只君为爱子，相思不相见。

相见隔长安，干戈徒步难。金牛盘七坂，铁马断千山。

敢辞道路艰，早向妻儿诀。一身上鸟道，全家傍虎穴。

君自为尊章，岂得顾妻子。分携各努力，妾当为君死。

凄凄复切切，苦语不能答。好寄武昌书，莫买秦淮妾。

巴水急若箭，巴船去如叶。两岸苍崖高，孤帆望中没。

二月到汉口，三月下扬州。扬州花月地，烽火似边头。

驿路逢老亲，迁官向闽越。谓逼公车期，蚤看长安月。

再拜不忍去，趣使严装发。河山一朝异，复作他乡别。

别后竟何如，飘零少定居。愁中乡信断，不敢望来书。

尽道是葭萌，杀人满川陆。积尸峨嵋平，千村惟鬼哭。

客有自秦关，传言且悲喜。来时闻君妇，贞心视江水。

江水流不极，猿声哀岂闻。将书封断指，血泪染罗裙。

五内为崩摧，买舟急迎取。相逢惟一恸，不料吾见汝。

拭眼问舅姑，云山复何处。泪尽日南天，死生不相遇。

汝有亲弟兄，提携思共济。姊妹四五人，扶持结衣袂。

怀里孤雏痴，啼呼不知避。失散苍皇间，骨肉都抛弃。

悠悠彼苍天，于人抑何酷。城中十万户，白骨满崖谷。

官军收成都，千里见榛莽。设官尹猿猱，半以饲豺虎。

尚道是阆州，此地差安堵。民少官则多，莫恤蜀人苦。

凄凉汉祖庙，寂寞滕王台。子规叫夜月，城郭生蒿莱。

只有嘉陵江，江声自浩浩。我欲竟此曲，流涕不复道。

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清代文学特点

新兴文学崛起

嘉庆、道光时期的文学 乾隆后期政治上的腐败，使社会矛盾激化起来。从嘉庆初年到道光二十年鸦片战争之前（1796～1840），社会矛盾继续发展,更加尖锐。清朝的“盛世”趋于没落，中国的封建社会也日益走向衰亡。人民的反抗斗争随着生活的日趋贫困而加强，爆发了白莲教、天理教等的大规模起义。当时的文人，眼看“盛世”面貌的逐渐幻灭，又挣不脱思想上所受的钳制，处在暴风雨前夕的沉闷、窒息的空气中。文坛上有一些小的变化，但蓬勃的气象则已不如前一时期。

在散文方面，有恽敬、张惠言、李兆洛等提倡文章要合汉魏六朝与唐宋之长，合骈、散两体之长，想以健茂的气格，救桐城派的薄弱，称为阳湖派。阳湖派在写作实践方面的成就，并不能超过桐城派，其影响也不及桐城派的深广。桐城派在这时期的代表作家，还有梅曾亮、管同等人。

张惠言与稍后的周济等，宣扬词的比兴意义和社会作用，宣扬词要写得深美闳约、质实厚重。在理论上有较大的贡献，推动了清词的进展，其影响直接延伸到近代，称为常州派。但他们的创作，虽想“以国风、《离骚》之旨趣，铸温、韦、周、辛之面目”，实际上受温庭筠、周邦彦、吴文英的影响较深，颇偏于□艳，而且缺乏有深广现实意义和积极精神的内容。比诸浙派和阳羡派，并没有真正的高下之别。在常州派风靡词坛的时候，有不为此派风气所囿的词人，如郭□、项鸿祚，其作品写得清隽哀婉，别有风韵，也为论者所推重。

诗的方面，著名作者有王昙、孙原湘、舒位等，被称为继袁枚、蒋士铨、赵翼“乾隆三大家”之后的“后三家”。舒位诗善于剪裁成语，富有奇气；孙原湘诗写得清丽，富于巧思，也有精彩的作品。

以上诗、文、词的作家，虽都在嘉庆时期去世，但有的创作活动，在乾隆后期已开始，所以文学史上，也曾把恽敬、张惠言、王昙、孙原湘等人放在上一时期的作家之列。预感暴风雨即将到来，期待迎接新时代的曙光的代表作家是龚自珍。他生活于本时期，但他的带有启蒙主义思想、富有瑰奇璀璨色彩的诗词散文，开创新的风气，对近代文学的影响更大，所以文学史上又常把他列为近代文学的先锋。

小说、戏曲，在本时期走向低潮。长篇章回小说较著名的是李汝珍的《镜花缘》。它在妇女问题上有一些进步见解，体现出民主思想，但也有不少封建说教和庸俗内容，艺术上也有明显的缺憾。传奇在《长生殿》、《桃花扇》之后，内容上已逐渐趋于宣扬封建道德和适应士大夫娱乐的需要；形式上也多冗长、堆砌，趋于僵化，优秀的作品少见。代之而起的比较有新的生命力的是各种地方戏曲。讲唱文学如评书、鼓词、弹词等，品种多样，在城市和农村都相当活跃，显示了它们的民间色彩和生命力。

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