夜雨 刘因

夜雨

元代：刘因

梦觉呼童问几更，未应先作不平鸣。山深六月有秋意，夜静满城惟雨声。

四海虚名此身愧，百年浮世寸心惊。谁教檐溜如愁思，欲断还连直到明。

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观物思想——刘因

"观物"是北宋邵雍的哲学用语，其主要哲学著作有《观物内篇》、《观物外篇》。其所谓"观"，既指感官对外物的认识，又指心灵的体认和理性的反观。因此，"观物"是有不同层次的，既有认识论意义，又有方法论意义，尤其指一种修养境界意义。刘因对"观物"说十分欣赏，直接提出"观物"的诗就很多，表达的都是一种感受（"受用"）、意境。

刘因在《退斋记》中谈到道与物的关系，他坚持物以道为体，舍道则物无所依据的思想。他所讲的物是指有形可见的客观事物。对这种物的实在性、真实性，刘因在认识上表示怀疑，进而认为由于人们对外界现象的认识是不真实的、不可靠的，所以人们不能认识物的本来面目，应当放弃对客观事物的认识。

刘因把"观物"作为一种修养境界、一种思想方法来运用，因而常表现出一些辩证色彩，刘因讲到过事物矛盾对立的普遍性问题。 [49]  坚持朴素的辩证观是中国古代哲学的优良传统，宋代理学诸大家在这方面亦做出了杰出贡献，如张载讲"一物而两体"，程颐讲"动静无端，阴阳无始"，朱熹讲"凡事无不相反以相成"，都是很精彩的。刘因这一思想正是对这一优良传统的继承。