一个亡魂的蓑衣岩

文|欧阳杏蓬

一个人很简单，简单到可以随遇而安四处为家。

甚至，一个人可以不要家，不要屋宇，什么都不要，来自自然，回归自然。

这个人我没有见过，但他是真实存在的。不仅挂在父亲的嘴上，我出生的时候，他的棺材板在蓑衣岩里摆着。后来消失了，没人说了，是村里人毁了那口在外面摆着的棺材，让他入土为安。入土可以安然么?鬼不都是土里冒出来的?这样一想，我复杂了，我不是一个简单的人，其实，我一直渴望做一个简单的人，无牵无挂的人，自由自在的人。父亲说，没有这样的人，如果有，这样的人也是负重前行的，活人不轻松，轻松不活人。

蓑衣岩是一个普通的山洞。沿龙溪而上，临水的山面，有不少的岩洞，在石头和蒿草里藏着掖着，或者它们有愧于天，总要遮掩一下自己的丑陋。蓑衣岩是敞口岩，口大的很，有种气吞山河的势头。他来这里，是无家可归，这个敞口岩就成了他的归宿。

他有家吗，世俗的人应该都有家。他没有家，出生后就被放在了寺庙门口，寺庙就是他的家。隐隐约约听说他所在的寺庙是九龙岩寺。九龙岩，听起来很玄乎，应该有风云激荡，我也去过，一个普通的湘南小村，就像吕仙岩、石家洞、上龙盘等地名一样，名头很大，名不符实。

湘南盐道各个村子都有寺庙，当地人说小庙，庙小菩萨大，香火不断。寺庙被充公了，变成了学校。九龙岩寺变成了九龙岩小学，口号一喊，他被忘了，与其说他选择了蓑衣岩，不如说蓑衣岩收留了他。

在蓑衣岩口，是可以看很远，平田、柏家坪、朱家山、吕仙岩、叠纸堂、七里坪、双井圩、神山下……十里八村尽在眼皮下，朝霞暮云，山岭如涛。蓑衣岩两侧，是峭壁，齐整有如刀削。岩口面前，三块一分地大小的坪子梯次而下，每块坪子间隔都是丈高有余的峭壁。峭壁之下，是歪歪扭扭的田野，是乱葬岗，是睡着的历史。

从河畔上蓑衣岩，只有一条路。蓑衣岩东侧石壁下有一块白色石板斜坡，石坡缝隙里长各种灌木荆棘，人靠着峭壁下的石缝，可以一层一层攀爬上去。

他选择了这里做最后落脚的地方，是天意，天意不让他没有归宿。

跟他一起来的，还有一个小沙弥，或者是他的弟子。

两个人住在岩洞里，还是像住在寺庙里一样，早晚课，一点不拉。木鱼声在蓑衣岩里很响，回音很大，但始终没有传出来，没有传到附近的村庄院落。更没有人会循木鱼声而来，烧香敬佛。佛已经不在，这一老一少却坚持着，在他们看来，佛还是在的，无处不在，所以他们仍然如昔，在单调的木鱼声里焚香，静坐，祷告，用仪式忘记外面的纷扰。

我突然觉得，他们是多情的人，用生命度了虚无，却让大家心里有佛。

他们普度众生了吗?或者，他们已经忘了这个使命，或者无能为力，只好度自己。

湘南的崇山峻岭里，尤其是湘南古盐道附近的每个村庄都建有寺庙，尤以阳明山的万寿寺最为出名。每个时代的人，心里是有信仰的。我的祖婆也是一个居士，在家里专门辟了一间佛堂供佛礼佛。大家觉得很自然，心有所念，就有所向。现在，寺庙还是寺庙，却早已成了学堂。每个村庄的寺庙，成了每个村庄的学堂。佛的使命，把佛堂度成了学堂。没有了净心的诵经，有了铿锵的读书声，这是一种延续，味道却截然不同。

他后悔吗?他是没有这些杂念的。所以，他的世界里没有后悔这个词。

他死了，佛家说坐化了，他仍然没有杂念，而是让他的唯一的弟子把他的棺材摆放在蓑衣岩里，以他的魂，度荒废的时间。

在蓑衣岩下，龙溪河上，看蓑衣岩，是需要仰望的。

仰着头，不见青天，只见蓑衣岩，那种角度，也是天意。

在很多年里，蓑衣岩像禁地，没有故事，也没有传说，只是在很久以前住过两个落魄的和尚。老和尚死了，小和尚走了，蓑衣岩上一个字也没有留下，蓑衣岩里什么变化都没有，仍是最初的样子，却仍是让人仰望。

蓑衣岩不再仅仅是一个岩洞，成了当地人眼里的一个符号，属于一个亡魂，恐怖而神秘。

时间不会忘了蓑衣岩，而蓑衣岩里发生的事，很快被人遗忘。我们不是那个时代的人，也无意穿越回去。我们很刻苦的面对今天，今天也会悄然抹去我们刻苦的痕迹，在时间里灰飞烟灭。即使明知道任何执意的努力只是为了了却心愿，心愿未了，活着仍得继续推石头上山。

大家一直都这样，世界一直很复杂。

蓑衣岩还是蓑衣岩，没有现实意义了。

蓑衣岩里住过一个人的，也只是年纪大的人才偶尔谈起，情景云淡风轻。

2019/11/4

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