刘禹锡《赠眼医婆罗门僧》

刘禹锡《赠眼医婆罗门僧》

三秋伤望眼，终日哭途穷。   

两目今先暗，中年似老翁。   

看朱渐成碧，羞日不禁风。   

师有金篦术，如何为发蒙？    

诗人中年患白内障，求医于一位擅长眼科的印度医僧，故作此五言律诗以赠。“婆罗门僧”指古印度婆罗门种姓的僧人。在古印度4种姓中，“婆罗门”为最高种姓，是通晓一切知识的核心人群，即祭司与学者的阶级。   

首联交代病因。公元805年，诗人积极参与旨在加强中央集权，反对藩镇割据、宦官专权，减轻百姓负担，具有进步历史意义的“永贞革新”。由于触犯了藩镇、宦官和大官僚们的利益，在保守势力的联合反扑下，革新很快宣告失败。作为革新集团的骨干成员，诗人被逐出京城，贬为朗州(今湖南常德)司马，自33岁至43岁，长达10年之久。此诗约作于此期间。“三秋”，农历七月为孟秋，八月为仲秋，九月为季秋，故称。“望眼”之“望”，谓远望京城，远望革新集团中志同道合的友人如柳宗元等所谪居的州郡。“哭途穷”，三国魏末年，掌握军政大权的司马昭欲篡位自立，阮籍忠于曹魏而无能为力，闷闷不乐，常驾车外出，往往不择路径，到无路可走时，便恸哭而返。事见《晋书·阮籍传》。导致白内障的病因有许多种，诗人将其归咎于政治失意引起的心情抑郁，可以成立。   

颔、颈两联自述症状。“看朱渐成碧”，用南朝梁王僧孺《夜愁示诸宾》诗：“谁知心眼乱，看朱忽成碧。”王诗是说自己因心情不好而视觉混淆，不辨红绿；刘诗改一字而用来实写自己因白内障引起的色盲，翻出了新意。“羞日不禁风”，谓病眼怕见强烈的阳光，禁受不住风吹。  

尾联始述求医的正意。“师”，对高僧的尊称。“金篦术”，古代治白内障的外科技术。“金篦”，用来剖剥或刮除眼球晶体表面白膜或白翳的手术工具。“如何为发蒙”，犹言：请为我治疗眼疾，使我的眼力恢复正常，怎么样？“发蒙”，本义是启发蒙昧，这里借以实指拨开病人眼球上的蒙蔽物，与上文“看朱成碧”同属“陌生化了的熟悉”。  

2013年9月和10月，习近平总书记在出访中亚和东南亚期间，先后提出共建“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的重大倡议，得到国际社会的高度关注。这“一带一路”的宏伟构想，追其源头，不能不上溯至汉唐时期的“丝绸之路”。它曾大大促进了古代中国与欧亚大陆各国的政治、经济、文化、科技交流，对沿路各国来说，可谓和平发展，互利共赢。刘禹锡的这首诗，于不经意间反映了古代中外医学技术交流的一个侧面，彰显了古代“丝绸之路”的伟大意义。

刘禹锡人物评价

著作评价

《新唐书》：禹锡恃才而废，褊心不能无怨望，年益晏，偃蹇寡所合，乃以文章自适。素善诗，晚节尤精，与白居易酬复颇多。居易以诗自名者，尝推为“诗豪”，又言：“其诗在处，应有神物护持。叔文实工言治道，能以口辩移人，既得用，所施为人不以为当。太上久疾，宰臣及用事者不得对，宫掖事秘，建桓立顺，功归贵臣，由是及贬。” 

《岁寒堂诗话》：李义山、刘梦得、杜牧之三人，笔力不能相上下，大抵工律诗而不工古诗，七言尤工，五言微弱，虽有佳句，然不能如韦、柳、王、孟之高致也，义山多奇趣，梦得有高韵，牧之专事华藻，此其优劣耳。

《沧浪诗话》：大历后，刘梦得之绝句，张籍、王建之乐府，我所深取耳。

《杜工部草堂诗话》：上自齐梁诸公，下至刘梦得、温飞卿辈，往往以绮丽风花累其正气，其过在于理不胜而词有余也。

《唐音癸签》：禹锡有诗豪之目。其诗气该今古，词总平实，运用似无甚过人，却都惬人意，语语可歌，其才情之最豪者。司空图尝言：禹锡及杨巨源诗各有胜会，两人格律精切欲同；然刘得之易，杨却得之难，入处迥异尔。 [23] 

《三唐诗品》：五言体杂不一。有如“深春风日净”、“昔听东武吟”等篇，宛转徘徊，取涂乐府；“秋江早望”、“谪居悼往”，则结休允晖。若“水禽残月”，模休文之韵思；“楚望苍然”，结韩卿之茂体。余或放言理，失于音调，未求刻意，累在才多也。《女儿》作楚挽之哀词，《泰娘》谱新声之凄奏，七言此其选矣。《聚蚊》、《百舌》托意深微，亦得乐府遗意。律体独多，莹瑕间采。