新嫁娘词三首 赏析

新嫁娘词三首

唐代：王建

邻家人未识，床上坐堆堆。

郎来傍门户，满口索钱财。

锦幛两边横，遮掩侍娘行。

遣郎铺簟席，相并拜亲情。

三日入厨下，洗手作羹汤。

未谙姑食性，先遣小姑尝。

注释

⑴未识：一作“不识”。

⑵三日：古代风俗，新媳妇婚后三日须下厨房做饭菜。

⑶羹：泛指做成浓的菜肴。

⑷“未谙”句：意思是还不熟悉婆婆的口味。谙：熟悉。姑食性：婆婆的口味。

⑸遣：让。小姑：一作“小娘”。丈夫的妹妹。也称小姑子。

参考资料：

1、彭定求 等 ．全唐诗（上） ．上海 ：上海古籍出版社 ，1986年10月版 ：第757页 ．2、于海娣 等 ．唐诗鉴赏大全集 ．北京 ：中国华侨出版社 ，2010年12月版 ：第328-329页 ．

鉴赏

这组诗共三首，其中第三首（“三日入厨下”）最受推崇。下面是中国唐代文学学会常务理事、中国韵文学会常务理事兼诗学分会会长、安徽师范大学中国古代文学专业博士生导师余恕诚教授对此诗的赏析。

“新媳妇难当”——在旧社会人们普遍有这种看法。但也有些新媳妇在令人作难的处境中找到了办法，应付了难局，使得事情的发展带有戏剧性，甚至富有诗趣，像王建的这首诗所写的，即属于此类。这也是唐代社会封建礼教控制相对放松，妇女们的巧思慧心多少能够得以表现出来的一种反映。

“三日入厨下，洗手作羹汤。”古代女子嫁后的第三天，俗称“过三朝”，依照习俗要下厨房做菜。“三日”，正见其为“新嫁娘”。“洗手作羹汤”，“洗手”标志着第一次用自己的双手在婆家开始她的劳动，表现新媳妇郑重其事，力求做得洁净爽利。

但是，婆婆喜爱什么样的饭菜，对她来说尚属未知数。粗心的媳妇也许凭自己的口味，自以为做了一手好菜，实际上公婆吃起来却为之皱眉呢。因此，细心、聪慧的媳妇，考虑就深入了一步，她想事先掌握婆婆的口味，要让第一回上桌的菜，就能使婆婆满意。

“未谙姑食性，先遣小姑尝。”这是多么聪明、细心，甚至带有点狡黠的新嫁娘！她想出了很妙的一招——让小姑先尝尝羹汤。为什么要让小姑先尝，而不像朱庆馀《闺意献张水部》那样问她的丈夫呢？朱诗云“画眉深浅入时无”，之所以要问丈夫，因为深夜洞房里只有丈夫可问。而厨房则是小姑经常出入之所，羹汤做好之后，要想得到能够代表婆婆的人亲口尝一尝，则非小姑不可。所以，从“三日入厨”，到“洗手”，到“先遣小姑尝”，不仅和人物身份，而且和具体的环境、场所，一一紧紧相扣。语虽浅白。却颇为得体，合情合理。新娘的机灵聪敏，心计巧思，跃然纸上。“先遣小姑尝”，真是于细微处见精神。沈德潜评论说：“诗到真处，一字不可易。”

《新嫁娘词》所具有的典型意义，固然可以使人联想到这些，但是要直接就写这些入诗，则不免带有庸俗气。而在这首诗中，因为它和新嫁娘的灵机慧心，和小姑的天真，以及婆婆反将入于新嫁娘彀中等情事联系在一起，才显得富有诗意和耐人寻味。

像这样的诗，在如何从生活中发现和把握有诗意的题材方面，似乎能够给读者一些启示。

读这首诗，人们对新嫁娘的聪明和心计无疑是欣赏的，诗味也正在这里。新嫁娘所循的，实际上是这样一个推理过程：一、前提：长期共同生活，会有相近的食性；二、小姑是婆婆抚养大的，食性当与婆婆一致；三、所以由小姑的食性可以推知婆婆的食性。但这样一类推理过程，并不是在任何场合下都能和诗相结合。像有人在笺注此诗时所讲的：“我们初入社会，一切情形不大熟悉，也非得先就教于老练的人不可。”（喻守真《唐诗三百首详析》）

王建 

王建（768年—835年），字仲初，颍川（今河南许昌）人，唐朝诗人。出身寒微，一生潦倒。曾一度从军，约46岁始入仕，曾任昭应县丞、太常寺丞等职。后出为陕州司马，世称王司马。与张籍友善，乐府与张齐名，世称张王乐府。

其诗题材广泛，同情百姓疾苦，生活气息浓厚，思想深刻。善于选择有典型意义的人、事和环境加以艺术概括，集中而形象地反映现实，揭露矛盾。多用比兴、白描、对比等手法，常在结尾以重笔突出主题。体裁多为七言歌行，篇幅短小。语言通俗凝练，富有民歌谣谚色彩。

名篇如《田家行》、《水夫谣》、《羽林行》、《射虎行》、《古从军》、《渡辽水》、《田家留客》、《望夫石》等。他又以“宫词”知名。他的“宫词”百首，突破前人抒写宫怨的窠臼，在传统的宫怨之外，还广泛描写唐代宫中风物和宫廷生活，是研究唐代宫廷的重要材料。其五、七言近体中，有些征戍迁谪、行旅离别、幽居宦况之作，情思感人，但杂有消极颓废思想。他的绝句则清新婉约。还写过《宫中三台》、《江南三台》等小令，为中唐文人词的重要作者之一。今存有《王建诗集》、《王建诗》、《王司马集》等本及《宫词》1卷。

唐朝诗人王建，我们去寻找一盏灯，用它照亮一个诗词的世界

有的人会问：读那么多的诗歌有什么用呢？我通常会这样回答：“我们不要抱有一种功利的心去学习中华优秀的文化。读诗，是一种情趣。读诗，是一种自我修养的体现。读诗，虽然不能在短时间内给我们带来丰厚的收获，但是它带来的长久的效益是不可估量的。问这种问题的人往往都是读诗读得太少，想的太多。你只需要以一种坚持不懈的态度去读诗就可以了，剩下的就交给时间，它会给你一个完美的答案。所以我们所寻找的这一盏灯，就是王建，通过他的诗歌来走向诗歌的世界，在诗歌中品味生活的千姿百态，瞬息万变，酸甜苦辣。

王建，他曾经在河北求学，在古代的时候，能够学习是非常不容易的。人们都非常珍惜学习的机会。像王建这样的大诗人，他们为了学到更多的知识，一般都要去别的地方求学，不像现在我们都有互联网，想学什么，在网上搜索一下就会出现视频，我们在家就可以学习。他学成之后，就辗转于各地开始做官。我感觉做官也是需要靠运气的，如果你有贵人相帮，那么你的官路将非常的顺利。但并不是每个人都有这样的好运气。王建也没有赶上这样的好运气，所以他一直在做比较的的职位。

王建的诗歌大部分都是以客观的角度来写社会上的百姓生活。比如他写的拖船工人《水夫谣》：他们从小到大都生长在水边过着辛苦的生活，当地做官的人让他们开始做渡船的工作，这样渡船的日子非常的辛苦，轻松快乐的时间非常的少。他们每天在船中休息，在沙子中行走，就像是海鸟一样。有时候遇到逆风，也不能休息，只能迎着风前进，往前看是千里迢迢的水路。有时候遇到大雨或者是大雪，他们也要受到别人的驱赶，不能够休息，还要继续的赶路，这些渡船的工人们披着短短的蓑衣，忍受着寒冷和湿衣服，这种寒冷的痛苦就像是后脚跟被冻裂一样。终于等到天亮了，但是这种辛苦只能埋藏在心中，无处向人诉说，大家还是齐心协力的把船从渡口牵出来。这些拖船工人大部分只有一间茅房，过着清贫的生活。

但是他们也不愿意离开自己的父母，去其他的地方谋求更好的发展。诗歌的最后诗人自然发出了我希望能够把这水变成稻田，让这些水夫能够过上好日子。王建具体细致的描写了纤夫们的工作状态，同时又说了他们不愿意离开家乡到远方去生活。

王建将百姓们的淳朴真挚的内在品质生动的表现出来。王建还有一首《田家行》，也是描写百姓们的生活，诗中是这样说的：青年人唱着欢乐的歌，女孩子们露出欢乐的容颜，五月份，虽然空气有一些热，但是吹着麦风也是比较清爽的，家家户户发出织布的声音，外面的野蚕结成了茧，但是没有人拿取，在夜里，它们都变成了秋天的蛾子。终于到了麦子长熟的季节，希望今年的赋税不要太重，就可以不用到城里，把家里的黄牛卖掉。

无论家里的衣服和粮食有多少，只要不看到做官的人就非常开心。这首诗写出了农家生活的快乐和哀愁，快乐是源于劳作后有丰厚的收获，哀愁的是这些收获不能够为自己享用。这首诗的末尾写出了乐观的态度，但其实更能够表现出农夫们内心的痛苦。王建描写民情风俗的诗歌更加有特色，如《新嫁娘词三首》，依次写了新郎的提亲的场景，新娘的出嫁，以及新娘入门，邻居家还有一些不认识的人，来到新娘家门前，新郎带来了非常多的东西，床上都堆满了，新郎来到门口，这些人都争先恐后的向新郎要红包。

今天是新娘出嫁的日子，两边的大门都贴上新的的对联，旁边的侍从们都准备着迎接新娘，我赶快让新郎拿着草垫，新郎新娘相拜成亲，三天后，新娘开始下厨，洗手开始做汤，虽然不知道小姑喜欢吃什么，那还是先让小姑尝尝味道。王健非常细致地描写了当地结婚的风俗，非常有生活的气息。王建也描写过一幅非常美丽的江南水乡图，还有一些关于宫中事情的诗，所叙述的都是实情，所以他的诗歌资料价值非常高。

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