赏牡丹 赏析

赏牡丹

唐代：王建

此花名价别，开艳益皇都。

香遍苓菱死，红烧踯躅枯。 

软光笼细脉，妖色暖鲜肤。

满蕊攒黄粉，含棱缕绛苏。 

好和薰御服，堪画入宫图。

晚态愁新妇，残妆望病夫。 

教人知个数，留客赏斯须。

一夜轻风起，千金买亦无。

译文及注释

译文

这花声价不同其他花草，绽放时刻溢满整个国都。

芳香处处苓蔆羞愧欲死，颜色火红踯躅失色枯萎。

柔和光华笼罩纤细肢体，妖艳色彩温暖娇嫩肌肤。

花朵中填满金粉般花蕊，翻卷花瓣如同大红流苏。

香味和顺可以熏染御服，姿态美丽应当画入宫图。

将谢如淡淡哀愁的新妇，凋零同望着病夫的女子。

请大家知道这花时短暂，客人再留下欣赏片刻吧。

一夜清风吹起花事结束，即使千金也难买回花开。

注释

赏牡丹：这是诗人居官长安时写的一首赏牡丹诗。全诗围绕一个“赏”字，写自己看牡丹时的审美感受。

名价别：（牡丹）声名、身价都有别于他花。名价犹声价。北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“有一俊士，自许史学，名价甚高。”按：唐人嗜牡丹，到王建生活的中唐时期此风尤盛。

皇都：国都，此处指唐上都长安。唐韩愈《早春呈张水部》诗：“最是一年春好处，绝胜花柳满皇都。”益：水溢出器皿，此引申为满。

香遍：香满。苓蓤（líng）：《全唐诗》作苓菱。唐人认为苓即荷花。唐人李善《文选注》云：“苓，古‘莲’字。”汉代枚乘《七发》云：“蔓草芳苓。”言其以芳香著称。菱一名芰，与荷花同是芳香花卉，有词牌《芰荷香》可证。此句谓牡丹花香四溢，使苓蔆相形见拙，羞愧欲死。

红烧：花色红艳如火。踯（zhí）躅（zhú）：指山踯躅，又名红踯躅，山石榴、映山红、杜鹃花。见《本草纲目》卷一七。白居易《山石榴寄元九》诗：“高枝濯濯辛夷紫，密叶深深踯躅红。”

软光：柔和的光泽。细脉：犹言气脉。此句写牡丹的韵致。 脉在古文中解释为似血管一样连贯成系统的东西。参考历代诗文，细脉多实指细水流，这里翻译为细水流或能做一说，但是结合全篇来看，这里应该诗正面描写牡丹的姿态，细脉指牡丹的枝干更合适一些。

妖色：艳丽姿色。白居易《牡丹芳》诗：“减却牡丹妖艳色。”暖：原缺，据席本、《全唐诗》补。鲜肤：鲜指新而华美。鲜肤指娇嫩美丽的肌肤。陆机 《日出东南隅行》：“鲜肤一何润，秀色若可餐。”

蕊：原作叶，据《全唐诗》作蕊。攒金粉：碎蕊细聚如金粉状。韩琮《咏牡丹未开者》诗：“嫩蕊包金粉，重葩结秀囊。”

含棱：翻卷的花瓣。缕绛苏：像一缕缕大红色流苏。

“好和”句：写牡丹的花香，可以熏染御衣。御服：帝王所用的衣服。《汉书·外戚传下·孝成许皇后》：“椒房仪法，御服舆驾，所发诸官署，及所造作，遗赐外家群臣妾。”《宋书·恩幸传序》：“侍中身奉奏事，又分掌御服。”

“堪画”句：写牡丹的丽质如美人，可以画成选入宫中的美女图。

晚态：写将谢的牡丹花的花态。愁新妇：像含有淡淡哀愁的新妇。

残妆：写已凋零的牡丹花的花台。望病夫：像鬓钗不整，形容憔悴望着有病丈夫的妻子。

知个数：个代指“这”或“那”，个数指道理，和起来就是其中道理的意思。这里谓知道花事何时将了，心中有数。

赏：席本作贵。斯须：片刻、一会儿。曹植《赠白马王彪》诗：“变故在斯须。”

参考资料：

1、王宗堂．王建诗集校注．河南郑州：中州古籍出版社，2006：282-283

鉴赏

中唐时期牡丹诗佳篇迭出，王建此篇不写牡丹一时之态，而是从牡丹之贵写到牡丹之美，再写牡丹凋零，用变化的角度去赏牡丹，道尽惜牡丹之情。

诗作开篇言牡丹之贵，“名价别”三字直接道出牡丹的尊贵凌驾于诸花之上。随后作者用一个益字，生动的描写了长安城内牡丹花开的盛况，诺大的长安城处处是牡丹盛开，那繁盛的景象就好似要溢出来一般。此“益”引申为“满”，如同韩昌黎“绝色烟柳满皇都”，两诗皆非单讲数量之多，而是从更深层的去讲，韩诗更多的是写春满长安，而王建此句是讲牡丹的气质风采风靡了长安。用笔夸张大胆，用字生动准确，令人深切感受到牡丹之盛。

后句用反衬的写法进一步说牡丹之美，苓蔆是传说中的香草，却被牡丹的花香比的羞愧欲死；山踯躅是颜色红艳的花，遇到牡丹的艳色却显得黯然失色几如枯萎。这样的描写下，即使没见过牡丹的人也能感受到牡丹超绝的鲜艳和芳香。紧接着，作者描写牡丹的气韵。枝干为柔光所笼，而花朵被妖艳的色彩晕染了娇嫩的肌肤。前句描写牡丹纤细的枝干姿态和气质，后句则以美女嫩肤为比喻写牡丹的花朵的质感，分别从不同角度生动描述牡丹花的娇美。随后，作者用大量比喻，描写牡丹花的细节。用金粉来比牡丹花的黄蕊，而满字也生动的写出牡丹花蕊之繁；用缕缕红流苏来比牡丹翻卷的花瓣，写出了牡丹花瓣色泽和形态。“好和”句，以衬托笔法写牡丹之贵。香气可以熏染御衣，姿态可以描画入宫图，都是用皇家所用来衬托牡丹气质的高贵。

随后作者突然笔锋一转，开始写牡丹的晚态和凋零，用哀愁的新妇，望着病夫的女子，分别写牡丹的将谢和凋零。用拟人的笔法，写出了牡丹的晚态，惹人怜惜。从写牡丹之盛到牡丹之贵再到牡丹之美转而写牡丹将谢，再写牡丹凋零，作者一步步引导大家从赞叹到喜爱再到怜惜。这时作者发出感慨，请大家珍惜花时，客人能多赏一会儿就多赏一会儿吧。这时的感慨已经是水到渠成，通过前面的描写，读者此时对牡丹的怜惜应也感同身受，仿佛作者是道出了我们心中之所想。

最末，作者用一夜清风起，千金买亦无，道出了花时难久的怅然。开篇之盛艳，末尾之冷清，强烈的对比让末尾仿佛一副大留白的画卷，意味深长，耐人寻味。清风吹过，花亦凋零，这其中是不舍，是怜惜，是冷清，种种情感由人品读。

借凋零写惜花非王建独有，白居易就有《惜牡丹花》开一时之风气：“惆怅阶前红牡丹， 晚来唯有两枝残。明朝风起应吹尽， 夜惜衰红把火看。”此后李商隐的效仿作《花下醉》：“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。”苏轼亦作：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”而尽管王建的牡丹诗同样是写凋零写惜花，却是从花开写到花落，借对情感的把握的细致入微，用精心的铺垫将读者引入到那种怅然若失的情景当中。诗作描写过渡自然，惋惜怅然之情水到渠成。王建的牡丹诗从单纯的赏牡丹落笔，惜牡丹入情，不寄托政治抱负个人得失，就是写一个“赏”字，且赏出了独特的风格，乃唐代赏牡丹诗作中别具一格的作品。

王建 

王建（768年—835年），字仲初，颍川（今河南许昌）人，唐朝诗人。出身寒微，一生潦倒。曾一度从军，约46岁始入仕，曾任昭应县丞、太常寺丞等职。后出为陕州司马，世称王司马。与张籍友善，乐府与张齐名，世称张王乐府。

其诗题材广泛，同情百姓疾苦，生活气息浓厚，思想深刻。善于选择有典型意义的人、事和环境加以艺术概括，集中而形象地反映现实，揭露矛盾。多用比兴、白描、对比等手法，常在结尾以重笔突出主题。体裁多为七言歌行，篇幅短小。语言通俗凝练，富有民歌谣谚色彩。

名篇如《田家行》、《水夫谣》、《羽林行》、《射虎行》、《古从军》、《渡辽水》、《田家留客》、《望夫石》等。他又以“宫词”知名。他的“宫词”百首，突破前人抒写宫怨的窠臼，在传统的宫怨之外，还广泛描写唐代宫中风物和宫廷生活，是研究唐代宫廷的重要材料。其五、七言近体中，有些征戍迁谪、行旅离别、幽居宦况之作，情思感人，但杂有消极颓废思想。他的绝句则清新婉约。还写过《宫中三台》、《江南三台》等小令，为中唐文人词的重要作者之一。今存有《王建诗集》、《王建诗》、《王司马集》等本及《宫词》1卷。

唐朝诗人王建，我们去寻找一盏灯，用它照亮一个诗词的世界

有的人会问：读那么多的诗歌有什么用呢？我通常会这样回答：“我们不要抱有一种功利的心去学习中华优秀的文化。读诗，是一种情趣。读诗，是一种自我修养的体现。读诗，虽然不能在短时间内给我们带来丰厚的收获，但是它带来的长久的效益是不可估量的。问这种问题的人往往都是读诗读得太少，想的太多。你只需要以一种坚持不懈的态度去读诗就可以了，剩下的就交给时间，它会给你一个完美的答案。所以我们所寻找的这一盏灯，就是王建，通过他的诗歌来走向诗歌的世界，在诗歌中品味生活的千姿百态，瞬息万变，酸甜苦辣。

王建，他曾经在河北求学，在古代的时候，能够学习是非常不容易的。人们都非常珍惜学习的机会。像王建这样的大诗人，他们为了学到更多的知识，一般都要去别的地方求学，不像现在我们都有互联网，想学什么，在网上搜索一下就会出现视频，我们在家就可以学习。他学成之后，就辗转于各地开始做官。我感觉做官也是需要靠运气的，如果你有贵人相帮，那么你的官路将非常的顺利。但并不是每个人都有这样的好运气。王建也没有赶上这样的好运气，所以他一直在做比较的的职位。

王建的诗歌大部分都是以客观的角度来写社会上的百姓生活。比如他写的拖船工人《水夫谣》：他们从小到大都生长在水边过着辛苦的生活，当地做官的人让他们开始做渡船的工作，这样渡船的日子非常的辛苦，轻松快乐的时间非常的少。他们每天在船中休息，在沙子中行走，就像是海鸟一样。有时候遇到逆风，也不能休息，只能迎着风前进，往前看是千里迢迢的水路。有时候遇到大雨或者是大雪，他们也要受到别人的驱赶，不能够休息，还要继续的赶路，这些渡船的工人们披着短短的蓑衣，忍受着寒冷和湿衣服，这种寒冷的痛苦就像是后脚跟被冻裂一样。终于等到天亮了，但是这种辛苦只能埋藏在心中，无处向人诉说，大家还是齐心协力的把船从渡口牵出来。这些拖船工人大部分只有一间茅房，过着清贫的生活。

但是他们也不愿意离开自己的父母，去其他的地方谋求更好的发展。诗歌的最后诗人自然发出了我希望能够把这水变成稻田，让这些水夫能够过上好日子。王建具体细致的描写了纤夫们的工作状态，同时又说了他们不愿意离开家乡到远方去生活。

王建将百姓们的淳朴真挚的内在品质生动的表现出来。王建还有一首《田家行》，也是描写百姓们的生活，诗中是这样说的：青年人唱着欢乐的歌，女孩子们露出欢乐的容颜，五月份，虽然空气有一些热，但是吹着麦风也是比较清爽的，家家户户发出织布的声音，外面的野蚕结成了茧，但是没有人拿取，在夜里，它们都变成了秋天的蛾子。终于到了麦子长熟的季节，希望今年的赋税不要太重，就可以不用到城里，把家里的黄牛卖掉。

无论家里的衣服和粮食有多少，只要不看到做官的人就非常开心。这首诗写出了农家生活的快乐和哀愁，快乐是源于劳作后有丰厚的收获，哀愁的是这些收获不能够为自己享用。这首诗的末尾写出了乐观的态度，但其实更能够表现出农夫们内心的痛苦。王建描写民情风俗的诗歌更加有特色，如《新嫁娘词三首》，依次写了新郎的提亲的场景，新娘的出嫁，以及新娘入门，邻居家还有一些不认识的人，来到新娘家门前，新郎带来了非常多的东西，床上都堆满了，新郎来到门口，这些人都争先恐后的向新郎要红包。

今天是新娘出嫁的日子，两边的大门都贴上新的的对联，旁边的侍从们都准备着迎接新娘，我赶快让新郎拿着草垫，新郎新娘相拜成亲，三天后，新娘开始下厨，洗手开始做汤，虽然不知道小姑喜欢吃什么，那还是先让小姑尝尝味道。王健非常细致地描写了当地结婚的风俗，非常有生活的气息。王建也描写过一幅非常美丽的江南水乡图，还有一些关于宫中事情的诗，所叙述的都是实情，所以他的诗歌资料价值非常高。

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