江陵使至汝州 赏析

江陵使至汝州

唐代：王建

回看巴路在云间，寒食离家麦熟还。 

日暮数峰青似染，商人说是汝州山。

译文

回望巴路，但见白道如丝，一直向前蜿蜓伸展，最后渐渐隐入云间天际。

寒食离家，郊原还是一片嫩绿，回家的时候，田间垅上，却已是一片金黄了。

傍晚时分，前面出现了几座青得象染过一样的峰峦。

同行的商人说，那就是汝州附近的山了。

译文及注释二

译文

回头看巴山的道路隐没在白云里边，我寒食离开家乡麦熟才回来。

傍晚时分，前面出现了几座青得像是染过一样的山峰。听人说这就是汝州的山。

注释

⑴巴陵：今湖北省江陵县。汝州：金河南省临汝县。

⑵巴路：巴山小路。巴，古国名，在今川东、鄂西一带。

⑶寒食：寒食节，指三月。麦熟：小麦成熟，指五月。

⑷染：点染，书画着色用墨。

⑸汝州：今河南省临汝县。

参考资料：

1、黄绍筠．中华古典诗歌吟味：西泠印社，2001：4722、马鑫．新编唐诗三百首：未来出版社，2006：131

赏析

这首是一首纪行诗。第一句是回望来路。江陵到汝州，行程相当遥远，回望巴路，只见白道如丝，一直向前蜿蜒伸展，最后渐渐隐入云间天际。这一句表明离出使的目的地江陵已经很远，回程已快接近尾声了。翘首南望，对远在云山之外的江陵固然也会产生一些怀念和遥想，但这时充溢在诗人心中的，已经是回程行将结束的喜悦了。所以第二句紧接着瞻望前路，计算归期。王建家居颍川，离汝州很近，到了汝州，也就差不多到家了。“寒食离家麦熟还”，这句平平道出，看似只是客观地交待离家和归家的时间季节，实则此行往返路程的遥远，路上的辛苦劳顿，盼归心情的急切以及路途上不同季节景物的变化，都隐然见于诗外。寒食离家，郊原还是一片嫩绿，回家的时候，田间垅上，却已是一片金黄了。

三、四两句转写前路所见景物。“日暮数峰青似染，商人说是汝州山。”傍晚时分，前面出现了几座青得象染过一样的峰峦，同行的商人说，那就是汝州附近的山了。两句淡淡写出，徐徐收住，只说行途所见所闻，对自己的心情、感受不着一字，却自有一番韵外之致，一种悠然不尽的远调。

单从写景角度说，用洗炼明快之笔画出在薄暮朦胧背景上凸现的几座轮廓分明、青如染出的山峰，确实也富有美感和新鲜感。甚至通过“数峰青似染”就展现出天气的清朗、天宇的澄清和这几座山峰引人注目的美丽身姿。但它的妙处似乎主要不在写景，而在于微妙地传递出旅人在当时特定情况下一种难以言传的心境。

这个特定情况，就是上面所说的归程即将结束，已经行近离家最近的一个大站头汝州了。这样一个站头，对盼归心切的旅人来说，无疑是具有很大吸引力的，对它的出现自然特别关注。正在遥望前路之际，忽见数峰似染，引人瞩目，不免问及同行的商人，商人则不经意地道出那就是汝州的山峦。说者无心，听者有意，此刻在诗人心中涌起的自是一阵欣慰的喜悦，一种兴奋的情绪和亲切的感情。而作者没有费力地去刻画当时的心境，只淡淡着笔，将所见所闻轻轻托出，而自然构成富于含蕴的意境和令人神远的风调。

纪行诗自然会写到山川风物，但它之所以吸引人，往往不单纯由于写出了优美的景色，而是由于在写景中传出诗人在特定情况下的一片心绪。这种由景物与心境的契合神会所构成的风调美，常常是纪行诗（特别是小诗）具有艺术魅力的一个奥秘。

王建 

王建（768年—835年），字仲初，颍川（今河南许昌）人，唐朝诗人。出身寒微，一生潦倒。曾一度从军，约46岁始入仕，曾任昭应县丞、太常寺丞等职。后出为陕州司马，世称王司马。与张籍友善，乐府与张齐名，世称张王乐府。

其诗题材广泛，同情百姓疾苦，生活气息浓厚，思想深刻。善于选择有典型意义的人、事和环境加以艺术概括，集中而形象地反映现实，揭露矛盾。多用比兴、白描、对比等手法，常在结尾以重笔突出主题。体裁多为七言歌行，篇幅短小。语言通俗凝练，富有民歌谣谚色彩。

名篇如《田家行》、《水夫谣》、《羽林行》、《射虎行》、《古从军》、《渡辽水》、《田家留客》、《望夫石》等。他又以“宫词”知名。他的“宫词”百首，突破前人抒写宫怨的窠臼，在传统的宫怨之外，还广泛描写唐代宫中风物和宫廷生活，是研究唐代宫廷的重要材料。其五、七言近体中，有些征戍迁谪、行旅离别、幽居宦况之作，情思感人，但杂有消极颓废思想。他的绝句则清新婉约。还写过《宫中三台》、《江南三台》等小令，为中唐文人词的重要作者之一。今存有《王建诗集》、《王建诗》、《王司马集》等本及《宫词》1卷。

唐朝诗人王建，我们去寻找一盏灯，用它照亮一个诗词的世界

有的人会问：读那么多的诗歌有什么用呢？我通常会这样回答：“我们不要抱有一种功利的心去学习中华优秀的文化。读诗，是一种情趣。读诗，是一种自我修养的体现。读诗，虽然不能在短时间内给我们带来丰厚的收获，但是它带来的长久的效益是不可估量的。问这种问题的人往往都是读诗读得太少，想的太多。你只需要以一种坚持不懈的态度去读诗就可以了，剩下的就交给时间，它会给你一个完美的答案。所以我们所寻找的这一盏灯，就是王建，通过他的诗歌来走向诗歌的世界，在诗歌中品味生活的千姿百态，瞬息万变，酸甜苦辣。

王建，他曾经在河北求学，在古代的时候，能够学习是非常不容易的。人们都非常珍惜学习的机会。像王建这样的大诗人，他们为了学到更多的知识，一般都要去别的地方求学，不像现在我们都有互联网，想学什么，在网上搜索一下就会出现视频，我们在家就可以学习。他学成之后，就辗转于各地开始做官。我感觉做官也是需要靠运气的，如果你有贵人相帮，那么你的官路将非常的顺利。但并不是每个人都有这样的好运气。王建也没有赶上这样的好运气，所以他一直在做比较的的职位。

王建的诗歌大部分都是以客观的角度来写社会上的百姓生活。比如他写的拖船工人《水夫谣》：他们从小到大都生长在水边过着辛苦的生活，当地做官的人让他们开始做渡船的工作，这样渡船的日子非常的辛苦，轻松快乐的时间非常的少。他们每天在船中休息，在沙子中行走，就像是海鸟一样。有时候遇到逆风，也不能休息，只能迎着风前进，往前看是千里迢迢的水路。有时候遇到大雨或者是大雪，他们也要受到别人的驱赶，不能够休息，还要继续的赶路，这些渡船的工人们披着短短的蓑衣，忍受着寒冷和湿衣服，这种寒冷的痛苦就像是后脚跟被冻裂一样。终于等到天亮了，但是这种辛苦只能埋藏在心中，无处向人诉说，大家还是齐心协力的把船从渡口牵出来。这些拖船工人大部分只有一间茅房，过着清贫的生活。

但是他们也不愿意离开自己的父母，去其他的地方谋求更好的发展。诗歌的最后诗人自然发出了我希望能够把这水变成稻田，让这些水夫能够过上好日子。王建具体细致的描写了纤夫们的工作状态，同时又说了他们不愿意离开家乡到远方去生活。

王建将百姓们的淳朴真挚的内在品质生动的表现出来。王建还有一首《田家行》，也是描写百姓们的生活，诗中是这样说的：青年人唱着欢乐的歌，女孩子们露出欢乐的容颜，五月份，虽然空气有一些热，但是吹着麦风也是比较清爽的，家家户户发出织布的声音，外面的野蚕结成了茧，但是没有人拿取，在夜里，它们都变成了秋天的蛾子。终于到了麦子长熟的季节，希望今年的赋税不要太重，就可以不用到城里，把家里的黄牛卖掉。

无论家里的衣服和粮食有多少，只要不看到做官的人就非常开心。这首诗写出了农家生活的快乐和哀愁，快乐是源于劳作后有丰厚的收获，哀愁的是这些收获不能够为自己享用。这首诗的末尾写出了乐观的态度，但其实更能够表现出农夫们内心的痛苦。王建描写民情风俗的诗歌更加有特色，如《新嫁娘词三首》，依次写了新郎的提亲的场景，新娘的出嫁，以及新娘入门，邻居家还有一些不认识的人，来到新娘家门前，新郎带来了非常多的东西，床上都堆满了，新郎来到门口，这些人都争先恐后的向新郎要红包。

今天是新娘出嫁的日子，两边的大门都贴上新的的对联，旁边的侍从们都准备着迎接新娘，我赶快让新郎拿着草垫，新郎新娘相拜成亲，三天后，新娘开始下厨，洗手开始做汤，虽然不知道小姑喜欢吃什么，那还是先让小姑尝尝味道。王健非常细致地描写了当地结婚的风俗，非常有生活的气息。王建也描写过一幅非常美丽的江南水乡图，还有一些关于宫中事情的诗，所叙述的都是实情，所以他的诗歌资料价值非常高。

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