岘山怀古 赏析

岘山怀古

唐代：陈子昂

秣马临荒甸，登高览旧都。

犹悲堕泪碣，尚想卧龙图。

城邑遥分楚，山川半入吴。

丘陵徒自出，贤圣几凋枯！

野树苍烟断，津楼晚气孤。

谁知万里客，怀古正踌蹰。

译文及注释

译文

喂饱马儿来到城郊野外，登上高处眺望古城襄阳。

仍因堕泪碑而感到悲伤，又想起孔明的宏伟政纲。

城邑从这里远分为楚国，山川一半入吴到了江东。

丘陵在平原上陡然显现，圣人贤人几乎凋亡一空。

田野树木断于苍茫烟雾，渡口亭楼在晚气中孤耸。

有谁知道我这万里行客，缅怀古昔正在犹疑彷徨。

注释

岘山：又名岘首山，位于湖北襄阳城南九里，以山川形胜和名人古迹著称。

秣马：喂马，放马。临：临近。这里是来到之意。荒甸：郊远。

旧都：指古襄阳城。岘山属襄阳治，名城襄阳当汉水之曲，与樊城隔水相望，自古以来就是兵家必争之地。距襄阳县西二十里，为隆中，即卧龙先生草庐对策之地。襄阳故城，即其县治。

堕泪碣；即岘山上的羊祜碑（碑为方形，碣为圆形。这里即指碑）。

卧龙图：指诸葛亮的谋略。应专指《隆中对》。

“城邑”句：战国时襄阳为秦、楚交界之处，故云“城邑遥分楚。”

“山川”句：襄阳在汉水之滨，汉水入长江，长汉经楚入吴，以上两句写在岘山所见辽阔境界。

“丘陵”二句：意思是：丘陵空自高出于平原；而圣贤该有多少已经谢世，二无继起者。慨叹自然的变化和人事的代谢。

“野树”二句：是说远处荒野林木，被苍茫的雾气遮断了；渡口的楼台在傍晚的烟霭中孤零零地耸立着。

万里客：离家远行的游子，指作者自己。

踌蹰：忧愁徘徊的样子。

参考资料：

1、王 岚．陈子昂诗文选译．成都：巴蜀书社，1994：76-77

鉴赏

岘山，又名岘首山，位于湖北襄阳城南九里，以山川形胜和名人古迹著称。岘山属襄阳治，名城襄阳当汉水之曲，与樊城隔水相望，自古以来就是兵家必争之地。距襄阳县西二十里，为隆中，即卧龙先生草庐对策之地。襄阳故城，即其县治。

陈子昂登临岘山，不觉发思古之幽情，写下这首怀古诗。

开头二句说“秣马临荒甸，登高览旧都。”外城为郭，郭外为郊，郊外为甸，秣马于荒甸，说明岘山在襄阳郊外。公元208年（建安十三年），曹操平荆州，立襄阳郡，自此“冠盖相望，一都之会也”。诗人登临岘山，俯瞰襄阳，不禁想到晋朝的羊祜、三国的诸葛亮。羊祜喜游山，常登岘山，终日不倦，曾对从行者说过：“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣！皆湮灭无闻，使人悲伤，如百岁后有知，魂魄犹应登此也。”羊祜为太守，清名远扬，很受百姓的爱戴，且有献策平吴之功，终身清廉不营私，唯对岘山的青峰白云流连不已。羊祜病笃，荐杜预自代，年五十八卒。襄阳百姓在岘山、羊祜平生游憩之所，建碑立庙以纪念，望其碑者，无不流涕。杜预死后为碑起名曰“堕泪碑”，就是陈子昂诗中所说的“堕泪碣”。

曹操伐刘表时，表已卒，刘备屯兵樊城，闻讯赴襄阳，曹操即派精锐紧紧追击，刘备兵溃于当阳、长坂；诸葛受命于危难之间，东结孙吴，共御曹魏。赤壁之战，奠定鼎足之势，功盖三分，名成八阵，登临岘山，俯见襄樊，不能不缅怀以南阳布衣而名垂环宇的诸葛武侯。

“犹悲”、“尚想”，点明“怀古”，也抒发诗人斯人虽逝，而凭吊弥深的感情。

以下接诸葛功业回顾三国时代，古之楚地，魏、蜀、吴，各个分据；汉水入江处在夏口，夏口城为孙权所筑。《尚书禹贡》谓：“汉水南至大别入江。”大别山，《元和志》谓指汉阳县东北之鲁山，“南枕蜀江，北带汉水”，孙吴据长江天险，因此诗中说：“城邑遥分楚，山川半入吴。”“遥”既表现楚地辽阔，又表现事已久远，兼指时空。“山川”句，诗人于岘山之上，思绪万千，见汉水曲流岘山之东，而想到滔滔东去的景象。

三、四句诗人怀想羊祜、诸葛，五、六两句则转谈三国事，并非仅就山川而言，其间包涵了“人谋胜天险”的寓意。羊祜献平吴之策，晋灭东吴诸葛用联吴之策，以抗曹魏；刘备因意气用事，败于夷陵；孙皓以残暴多疑，终致亡国。面对四百多年前的历史遗迹，诗人不禁发出慨叹。

岘山之南，有后汉襄阳侯习郁故居。习郁在此引水作养鱼池，筑以高堤，间种楸、竹。秋来，楸丝垂垂，修竹亭亭，景致怡人。晋朝时的征南将军山简，都督荆、湘、交、广四州，镇守于襄阳，每过习郁园池，必痛饮至大醉方归。常说：“此我高阳池。”

刘景升治襄阳时，筑景升台，常登层台之上歌《野鹰来》曲，死后，葬襄阳城东门外二百步。杜甫十三世祖、镇南大将军，杜预，字元凯，曾在襄阳兴水利，百姓称之为“杜父”。元凯作两碑，一碑沉万山山下潭水中；另一沉岘山山下水中，碑文述己之功业。元凯沉碑时说：“百年之后，何知不深谷为陵也。”陈子在此即借杜元凯沉碑事，并引申其意，即使百年之后，深谷突起为丘陵，亦是徒然。空有丘陵出，无数英雄豪杰、古圣先贤，都已经凋零作古了。

“野树苍烟断，津楼晚气孤。”沔水经过习郁的邑城，出安昌县东北大父山，西南流，注于白水，南面有汉光武故宅，后汉人苏伯阿曾在此“望气”，称白水乡光武宅有郁郁葱葱的兴旺佳气。陈子昂借此慨叹郁郁葱葱之气已经中断消失了。“苍烟断”、“晚气孤”，诗人借景抒怀，表达他对时政的忧心焦虑。

“谁知万里客，怀古正踌蹰。”诗人来自蜀山之中，所以自称“万里客”，“谁知”，表现了诗人孤寂落寞的心境，“踌蹰”，指惆怅而徘徊。当诗人凭吊遗踪的时候，缅怀治世良材，有为的将帅以及像羊祜、诸葛亮那样永远为百姓思念的贤臣良相，更希望这样的贤圣，代代不绝。

陈子昂

陈子昂（公元661～公元702），字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪县）人，唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

陈子昂青少年时轻财好施，慷慨任侠，24岁举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台字。后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。在26岁、36岁时两度从军边塞，对边防事务颇有远见。38岁（圣历元年698）时，因父老解官回乡，不久父死。陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱中。

陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。其中最有代表性的有组诗《感遇》38首，《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》等。

著名诗人陈子昂仕途多舛的一生

在武则天把持朝政时期，出了一位比较有名的诗人，他就是作品有“诗骨”之称的著名诗人陈子昂。青少年时期，陈子昂就十分关心时事政治，学习刻苦努力。二十四岁时，陈子昂进士及第，亦属意气风发之年。踏入政坛后，有才的陈子昂颇受武则天赏识，做了中央政府机关公务员，先后担任过麟台正字、右拾遗等职务。麟台是武则天时期秘书省的名称。右拾遗则是中书省低级谏官的名称，级别为从八品上。谏官的主要任务是研究政策法规和相关制度，认为不妥的,有权向皇帝规谏。总之，在从政初期，陈子昂是侍奉皇帝左右的人物，级別虽然不高，但地位比较显赫。

武则天主政时期，发生过一起震惊天下的血案。御史大夫赵师韫在外出视察时，被一个名叫徐元庆的政府招待所(驿站)服务员刺杀。这么高层的官员遇刺，自然是一件爆炸性新闻，引得朝野关注、街谈巷议。徐元庆之所以要杀赵师韫，是为了替父报仇。他的父亲当年犯了事，被时任副县级干部(县尉)的赵师韫抓捕入狱，最后判了死刑。在如何处置徐元庆的问题上，朝中官员发生了比较激烈的争论。匪夷所思的是，当时占上风的观点,居然是徐元庆卧薪尝胆、替父报仇，是个大孝子。在倡导以德治国的大环境下，朝廷应当赦免徐元庆的罪行。

就在此案即将以这样的口径了结之时，陈子昂力排众议，写下了名文《复仇议》。这篇文章的核心意思是徐元庆犯罪事实清楚，按照法律必须判处死刑，不然就会破坏法律的尊严。徐元庆费尽周折替父报仇，其孝心倒也感天动地。为了引领孝义的社会风气，政府在处死徐元庆之后，可以采取一定方式，对他的孝行进行表彰宣传。最终，案子按照陈子昂的意见处理了。事情过后，陈子昂向有关部门提出要求，把他的《复仇议》编写成判例，“永为国典”。而他的意见,竟然就被采纳了。这件事说明，陈子昂是个自我感觉极好之人。

陈子昂是个直言敢谏的官员。在任上，他忠于职守，给武则天提了不少意见，比如不能过于信任酷吏、滥杀无辜，不能崇武好战多让民众休养生息等等。也许是有些话戳到了武则天的疼处，也许是方式方法不得要领，陈子昂不久就失宠了，一度还曾被以反对武则天的“逆党”罪名关进了大牢。之所以这样，大约也与陈子昂的性格有些关系。史书这样评价陈子昂:“褊躁无威仪。”意思是说，他的心胸比较狭隘,性格比较偏执。

出狱后，陈子昂曾两次随军出征边塞，征讨少数民族部落叛。其间，陈子昂写下了一些反映边地民众疾苦、抒发报国无门壮的诗篇。第二次出征回朝之后，陈子昂以父亲年老体弱、需要照顾为由，向上级请了长假。回家不久，陈子昂就遭了大难。陈家是个大土豪，比较有钱。他们家乡的父母官(射洪县令)段简，是个贪得无厌的家伙。陈子昂的老父亲去世之后，段简找茬向陈家索要巨额贿赂。无奈之下，陈家给段简送了一大笔钱。但欲壑难填的段县长依然不满足，随便找了个借口将陈子昂抓进了大牢。在狱中，陈子昂受尽折磨，最后被迫害致死，年仅四十二岁。“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。这首苍凉悲壮的《登幽州台歌》，倒是很切合陈子昂令人唏嘘感叹的一生了。

唐代文学家陈子昂为何被誉为“诗骨”？

一个人的外号，大多反映一个人的个人性格，特别是诗人的外号，基本上是反映了他的风格和思想。

李白风流潇洒卓尔不群，诗歌想象力若天外飞仙，所以被称为诗仙，杜甫是儒家思想的忠实践行者，一生忧国忧民，写了大量感叹民众悲惨生活的诗歌，所以被称为诗史或诗圣，因为圣人总是忧国忧民的。而初唐晚期的著名诗人陈子昂，被称为诗骨，则一方面反映了他的做人的风格，另一方面也是他诗歌精神的体现。

在了解他为什么是诗骨之前，我们先来看看著名文学评论家元好问的诗，他是这样评价陈子昂的：

沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。论功若准平吴例，合著黄金铸子昂。

元好问给了陈子昂极高的评价，认为他扭转了唐初以来宋齐梁陈的奢靡文风，是为唐诗作出巨大贡献的人，简直可以用黄金为陈子昂铸像。

那么，我们可以知道，在初唐时期的诗歌，一般是柔若无骨的，而陈子昂在诗歌实践上，是强烈反对这种柔弱无骨的文风的，他主张诗歌要有风骨。什么是风骨呢？我的理解是，诗歌要直抒胸臆，不去无病呻吟，要刚劲挺直而不是柔若无物，要反映大时代的时代精神，要反映时代的波澜壮阔，而不是靡靡之音。因此，陈子昂是推崇魏晋以来的魏晋风骨的诗坛领袖。

我们看陈子昂的诗歌，从一系列感遇诗到他的登幽州古台歌，都反映了这一点，这是从他诗歌的风格上来看的。

而从陈子昂的个人性格上来看，也称得上是个铁骨铮铮的人。他来自四川，带着四川人的豪情和骨气，他在那些当权的人面前，从来都是不卑不亢，从来不去卑躬屈膝。这种硬骨头也得罪了不少人，。他曾经两次被贬，越来越惨，最后在家乡被县令害死，尽管有人说是夺他的家产，也有人说是当朝的武氏派人暗杀了他。不管怎么说，是陈子昂的铮铮铁骨，成就了他的诗文，也要了他的命。

陈子昂生前没有留下诗集，他的朋友卢藏用帮他整理出版了诗集，据说在当时影响很大，简直可以和左思洛阳纸贵相媲美，这也是对诗骨陈子昂的一种安慰吧！

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