沁园春·送春 赏析

沁园春·送春

宋代：刘辰翁

春，汝归欤？风雨蔽江，烟尘暗天。况雁门阨塞，龙沙渺莽，东连吴会，西至秦川。芳草迷津，飞花拥道，小为蓬壶借百年。江南好，问夫君何事，不少留连？

江南正是堪怜！但满眼杨花化白毡。看兔葵燕麦，华清宫里；蜂黄蝶粉，凝碧池边。我已无家，君归何里？中路徘徊七宝鞭。风回处，寄一声珍重，两地潸然！

译文及注释

译文

春光，你要回去了吗？风雨遮蔽了江面，烟尘昏暗了蓝天。况且，雁门关险塞阻隔，龙沙堆空旷迷茫。东边将吴会接连，西边与秦川相衔。芳草连绵，掩遮了津渡;落英缤纷，遮蔽在道前。请在蓬莱、方壶般的神仙境界中小住一百年。江南如此美景，问您是为了什么，不在此稍微流连？

江南，正叫人惜怜。只见漫漫杨花，化为白毡，无边地伸延。看见兔葵燕麦，长满在华清宫里;黄蜂粉蝶，缠绕在凝碧池边。我已无家可回。您又有何处可归？途中徘徊不已，携去了珍责的七宝鞭，清风回旋，寄去一声珍重的属托。两地相念，泪落涟涟。

注释

雁门：雁门关，在山西北部代县境内。

厄塞：险塞。

龙沙：白龙堆沙漠的缩称，在新疆境内。后泛指塞外沙漠之地。

渺莽：辽阔迷茫。

吴会：东汉时分会稽郡为吴、会稽二郡，合称“吴会”。即今江苏南部及浙江部分地区。

秦川:指东起渔关、西至宝鸡号称八百里的渭水流域。

芳草迷津：辛弃疾《摸鱼儿》：“春且在，见说道、天涯芳草无归路”。津：渡口。句意为：飞花拥道，落花遮住了道路。

小：通“少”。

蓬壶:蓬莱和方壶。古代传说中的海上仙山。

夫君：那人。“夫”为指示代词。“君”为尊称，这里指春。

杨花化白毡：以春光老尽，喻国破家亡。

兔葵：葵菜，俗名木耳菜；燕麦：野麦。华清宫:唐玄宗在骊山建筑的一所豪华离宫。这里借指宋宫殿。

蜂黄蝶粉：指腼颜事仇、趋炎附热的宋朝降臣。凝碧池：在唐朝东都洛阳。安禄山集数百梨园弟子于此演奏。这里借指宋宫。

七宝鞭：运用晋明帝的典故。王敦派兵追赶明帝，帝将七宝鞭与卖食岖，追兵得之，赏玩不已，帝乃得脱（《晋书·明帝纪》）。这里指值得珍惜流连的景物。

潸然：流泪的祥子。

参考资料：

1、沙灵娜．《宋遗民词选注》．成都：巴蜀书社，1995：第92-93页

赏析

词题为“送春”，词人感叹春色、春事，实际上是借以哀伤宋朝故国的沦亡，全词即围绕这一题意展开。

上阕前三句以“春汝归欤”发问，向读者展现出春将归去的场景：风雨蔽江，烟尘暗天，春天像一个要归家的行客，即将远去。词人面对春天的归去，心有不甘，因此小心询问：春天你真的要走吗？然而春天不顾词人的留恋，还是义无反顾地离开了。走时风雨交加，百花凋零，烟雾漫天，一片凄然。那么春天究竟能走向哪里呢？词人从东、南、西、北四个空间方位将春天可能走的方向一一呈现：北有险关挡道，南有旷漠阻隔，东至江浙，西到八百里秦川，到处都是芳草遮渡口，飞花塞道路，春想归去，却无家可归。所幸的是还有一个蓬壶仙岛，可以小居百年。那么，既然四处无路，词人为何冒出一句“小为蓬壶借百年”呢？原来，这一句正是喻指北宋灭亡、宋室南渡，偏处江南一隅的上百年历史。通过此句隐喻，整首词借伤春、送春、问春来寄托哀悼北宋南迁，终致南宋灭亡的主旨便愈见清晰。之后，“江南好，问夫君何事，不少留连”的问春，也就有了着落。南宋朝廷偏安江南，置北方失地于不顾，肯定是认为“江南好”。但是，既然“江南好”，缘何仅寄居百年就匆匆离去了呢？这“问夫君”，字面上看是女子问丈夫，但这“君”，实际上正是指南宋的最高统治者。词人深责南宋当政者不思进取，全无志气，自甘沉溺江南l临安这个洞天福地，最终致江南国土尽失。“问夫君何事，不少留连”一问，问得尖锐、深刻而又满怀沉痛和哀伤。

下阕则集中写南宋灭亡后让人“堪怜”的春色。这“江南正是堪怜”与上阕“江南好”形成对比反差。“但满眼杨花化白毡”，表面上言春色已尽，实际上在词人眼中，这如同大地披丧服，处处寄寓着作者为故国沦亡的哀悼之情。接下来“看"字引领的四句，描述南宋宫廷如今长满野草，蜜蜂和蝴蝶在昔日的帝王台上飞舞。故国何以如此，词人没有正面作答，但在字里行间却埋藏着词人那颗被压抑的对故国眷念的赤子爱国之心。在这颗跳动的赤诚之心上，既淤积着痛恨宋朝君臣无能的愤懑，又弥漫着个人无能为力的痛楚。情已至此，词人干脆抛开前面的比兴象征，直接宣泄自己迷茫彷徨的忧伤：“我已无家，君归何里？中路徘徊七宝鞭。”春色已尽，国运到头。词人犹豫徘徊感到前途渺茫，即使握有七彩珍宝做的马鞭又能怎样，难道还能使时光倒流？春天重回，国运复振？一切都晚了，一切复兴赵宋王朝的梦想都是枉然。全词在“风回处，寄一声珍重，两地潸然”三句后戛然而止。国家虽已败亡，但词人仍眷恋于故国不愿离去。在一声珍重的问候中，将词人对故国的眷恋融会其中，真是语短情长，令人回味。

刘辰翁

刘辰翁（1232～1297），字会孟，号须溪，吉安县梅塘乡小灌村人。南宋著名爱国词人。家贫力学，尝游当时名学都欧阳守道之门，很受这位学者的赏识。宋宝衤右 六年（1258）举乡贡。当时丁大全拜右丞相兼枢密使，辰翁对策：“严君子小人朋党辨”，有司以为涉谤，摒弃之，补太学生，而祭酒江万里赏其文。景定三年（1262），辰翁目暑贾似道专权，杀直臣以蔽言路，在廷试对策中，极言“济邸无后可痛，忠良戕言可伤，风节不竞可憾”，大“忤”贾似道意，至唱名时，理宗亲置他为丙等。他以父母老为辞，请就濂溪书院山长。

刘辰翁在南宋末年的政治生涯，自说：“穆陵进士十有五年，独尝教授中都百六十日罢，又三年起从庐山公江东七阅月，从江东得掌故人修门四十五日忧归，归又七年，正当德衤右 初元五月召入馆，辞未行。十月除博士，道已阻。”这就是辰翁在南宋四十七年的命运。到了祥兴二年，南宋灭亡。他仍念念不忘国家民族的命运，反对元代统治阶级的民族压迫。在宋亡后18年的遗民生活中，辰翁饱饮-之恨，心情更是痛苦，遂托迹方外，隐遁不出。

刘辰翁不但以鲠直为名，更以文章诗词见重于世。他的门人王梦应称赞他：“韩（愈）欧（阳修）后推先生卓然秦汉巨笔。”他的儿子将孙说：“词章翰墨，自先生而后知大家数笔力情性，尽扫江湖晚唐锢习之陋。”元人曾闻礼说：“庐陵自欧阳文忠为学者师，后百余年而殿讲巽斋先生、太傅须溪先生相继以雄文大笔，拟于欧尽常苏尽变，由是海内之推言文章者，必以庐陵为宗。”元代文学家吴 则谓：“叙古文之统，其心曰：韩、柳、欧、苏，国初庐陵刘会孟氏突兀而丐，一时气焰震耀远迩，乡人尊之，比于欧阳。”由此，我们可以认为，刘奈翁的作品，在中国文学史上的地位是高的。

刘辰翁是一位有造就而又多产的文学家。有诗80卷。《须溪集》100卷，可惜多已散佚。清代修《四库全书》时怕录《须溪记钞》和《须溪四景诗集》两种，并根据《永乐大典》所录辰翁的记、序、杂著、诗余等共厘为10卷。另从《江西诗征》、《江西能史》、《吉州府志》、《庐陵县志》等书中搜集到他的作品32篇，现辑存81编，其中文249篇，诗205首，词358首。

刘辰翁第读李清照的《永遇乐》（落日熔金），必“为之涕下”，“辄不自堪”。他作的《虎溪莲社堂记》、《归来庵记》、《鹭洲书院江文忠公祠堂记》、《祭师江丞相古心先生文》、《古心文山赞》、《文山像赞》、《陈礼部墓志铭》等篇，对江万里、文天祥、陈舜卿等中臣义士反抗元代统治阶级压迫的斗争，给予了高度评价，对他们崇高品德赞扬备至。而《六州歌头》则对奸臣贾似道丧权辱国的罪恶，作了无情的揭露，表示了极大的愤慨。他的作品无论记事、论理、写物都是有所为而发，一山一水，一草一木，无不寄托他的忠爱情思，眷恋故国的感慨。正如刘将孙所述：“当晦明绝续之交，胸中之郁郁者，壹泄之于诗，其盘礴劈积而不得吐者，借文以自宣；其脱于口者，曾不经意；其引而不发者，又何其极也。”《四库全书提要》曾评价刘辰翁“于宗邦沦覆之后，眷怀麦秀，寄托遥深，忠爱之忱，往往形诸笔墨，其志亦可取者。”辰翁的许多词通过写节序风物质，抒发自己的感怀时事、悼念故国的深情。如《忆秦姓娥》（烧灯节）、《柳梢青》（铁马蒙毡）、《兰陵王》（送春去）等篇，读之令人无限感慨。词学家们把他列在南宋末年爱国词人的首位，认为他继承辛弃疾的爱国主义传统，成为辛派词的后劲。

刘辰翁作品的艺术特征，吴氵认为他的文章“波诡变化”。明人韩敬称其“点笔信腕”，自以抒写灵灏，鼓吹风雅，不为训诂纠缠，不为理学笼络，极其魄力所致，右愚溪而左聱叟，他不足方驾也。清人何属乾评辰翁的文章说：“时而谈玄，忘乎刘之为老也；时而逍遥，忘乎庄之为刘也；……才如长吉，而非近乎思也；忠爱似子美，不悲而歌，不哭而痛也；学兼班马，不能分异同也；语多旷达，如东坡居海岛，而-谪遣之疾也；是三绝益以四绝，九种合为一种也。”清人萧正发则称辰翁为“庐陵第一奇人。”作品为“庐陵第一奇书。”

总的说来，辰翁作品所反映的思想倾向是合乎历史发展的趋势，顺乎民族的愿望。艺术造诣是很深的，既能博采诸大家之所长，又有自己独特的风格，是南宋文坛一大巨擘。

著名爱国词人和文学家刘辰翁一生历经坎坷，于元成宗大德元年（1297）瞌然弃世，终年65岁，葬于他的家乡灌溪。

宋词一般特征

词是产生于隋唐兴盛于两宋的一种新诗体。宋词被视作一代文学的标帜。

词又称为：“曲子词”、“诗余”、“乐府”和“长短句”等。与近体诗相较，词在形式上独具特色：一、词是配乐的；二、词有一个音乐性的调名，即词调；三、词分为数片，通常是上下两篇；四、词的句子长短参差不齐；五、每一种词调有不同的押韵位置。

隋词没有保留下来。唐词有两大系统，一是民间词，一是文人词。《敦煌曲子词》保存了一些唐代兼有五代的民间词作，反映了唐代社会现实，朴素、率直、活泼。相传《忆秦娥》、《菩萨蛮》二首是李白的手笔，后人誉之为“百代词曲之祖。”中唐时文人词日渐兴盛，张志和、刘禹锡、白居易等人开始用词来表情达意。词史上第一位大词人是晚唐时的温庭筠，温词香艳绮靡、隐约婉转，对传统词作格局的形成有巨大的影响。五代后蜀人赵崇祚所编的《花间集》是第一本词集。他选入温庭筠、韦庄、皇甫松等八家作品，人称“花间派”。女性的容颜、离别相思的愁怅、华丽婉约的风格是该派的特征。其中，韦庄写出一些情真意切、疏淡显豁的抒情之作。与西蜀词人集团同时的还有南唐词人。他们是李璟李煜父子和冯延已。李璟词风格凄怨深远；冯词柔媚缠绵，舒缓自然；“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工词而为士大夫之词。”王国维《人间词活》在词史上占有不容忽视的地位。

宋词一般分为北宋、南宋两个时期。

北宋初期，晏殊晏几道父子、欧阳修等人的写作以小令为主，基本上沿袭五代词风。至柳永出，宋词才有了大的拓展。在内容方面，柳词多反映封建士人怀才不遇、穷愁潦倒的生活与情感；在形式上，他发展长调体制，填写了许多“慢词”。柳词还善于铺叙和展衍，语言通俗，长于白描，是婉约派的代表人物。苏轼以其《东坡乐府》打破了“词为艳科”的旧框架，以黄钟大吕之巨响，开出惊涛拍岸之新天地，人称“豪放派”。从此，咏史、怀古、说理、谈玄、议论等无不可入词。以苏轼为中心，元佑词林出现了黄庭坚、秦观、晁补之、张耒等著名词人，形成了词作的鼎盛局面。周邦彦集婉约派之大成，其词格律精严，风致醇雅，在格律规范化和表现技巧方面作出了楷模，人称“词林正宗”。北宋末年李清照于“苏豪”、“柳俗”、“周律”之外另避蹊径，形成“易安体”。前期词多写闺中少女情思，后招多悲叹身世，感慨时事。其词清新雅洁，文词优美，为一代词坛高手。

南宋初年词风大变，李纲、张元干等抗金志士写出了一大批爱国主义词作。稍后大词人辛弃疾横空出世，以磅礴之气势、遒劲之风格，昂扬踔厉之精神面貌表现出强烈的爱国主义激情，开创了气吞万里如虎的壮美境界。张孝祥、陆游、陈亮、刘过等人的词作亦闪灼着爱国主义的光辉。姜燮继承发展了周邦彦的词风，其词讲究词藻音律，“襟韵高、风神潇洒”，成为南宋格律派的代表人物，卢祖皋、史达祖、吴文英、蒋捷、王沂孙、张炎、周密等人皆属于格律派，有不同程度的唯美主义倾向。南宋末年，民族矛盾激化，文天祥、汪元量、刘辰翁等辛派词人，以其英雄主义气慨为宋词划上了最后的句号。

今人唐宋词选本很多，兹介绍两种：一是俞平伯的《唐宋词选释》人民文学出版社1979年版，共选词251首，分为三卷，所选之词大体上体现了词家风格和词的发展途径；注释多有新意。二是社会科学院文学研究所的《唐宋词选》人民文学出版社1981年版，选词312首，由作品、注释、说明、作家小传几部分构成。选录作品以苏丰词为重点，注释较为详尽。

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