李夫人赋 赏析

李夫人赋

两汉：刘彻

美连娟以修嫭兮，命樔绝而不长。饰新官以延贮兮，泯不归乎故乡。惨郁郁其芜秽兮，隐处幽而怀伤。释舆马于山椒兮，奄修夜之不阳。秋气憯以凄泪兮，桂枝落而销亡。神茕茕以遥思兮，精浮游而出畺。托沈阴以圹久兮，惜蕃华之未央。念穷极之不还兮，惟幼眇之相羊。函荾荴以俟风兮，芳杂袭以弥章。的容与以猗靡兮，缥飘姚虖愈庄。燕淫衍而抚楹兮，连流视而娥扬。既激感而心逐兮，包红颜而弗明。欢接狎以离别兮，宵寤梦之芒芒。忽迁化而不反兮，魄放逸以飞扬。何灵魄之纷纷兮，哀裴回以踌躇。势路日以远兮，遂荒忽而辞去。超兮西征，屑兮不见。寖淫敞，寂兮无音。思若流波，怛兮在心。

乱曰：佳侠函光，陨朱荣兮。嫉妒闟茸，将安程兮。方时隆盛，年夭伤兮。弟子增欷，洿沫怅兮。悲愁於邑，喧不可止兮。向不虚应，亦云己兮。嫶妍太息，叹稚子兮。懰栗不言，倚所恃兮。仁者不誓，岂约亲兮？既往不来，申以信兮。去彼昭昭，就冥冥兮。既不新宫，不复故庭兮。呜呼哀哉，想魂灵兮！

译文及注释

译文

你的姿容纤弱而美好啊，可叹性命短暂不长久，装饰了新宫久久期待着你啊，你却消失了身影不再回归故乡。荒草丛生一片凄凉景象啊，你身处幽暗之地令我神伤，把车马停在陵墓旁啊，长夜漫漫何时天明？秋气寒凉令我心中惨痛啊，那可人的桂枝玉陨香销，我的灵魂孤独地思恋着远方的你啊，精神脱离躯体四方漫游。长期寄情于地下的你啊，痛惜你花容如繁华早逝，天的尽头大概并不遥远啊，我想念你那翩翩徜徉的身姿。花蕊绽放等待着春风啊，沁人的芬芳愈加浓郁，明亮的面容婉顺安详啊，飘摇于风中却更加端庄。燕儿飞去飞来栖止于楹梁啊，你美目流盼娥眉轻扬。我如有所感心中追寻着你啊，你却将红颜深深地掩藏。相会欢愉亲热又终于分离啊，我深夜从梦中惊醒心下茫然，你忽然逝去再也不回转啊，魂魄放任无拘自在逍遥。思绪飘渺无定啊，你徘徊驻足我心哀戚，道路越来越远啊，恍惚中你飘然离去。如同红日西坠，霎时不见了踪迹。一切渐渐朦胧起来，静悄悄地再也没有了声音我对你的思念如流水不绝，心裹永远凄怆伤怀。

结语说：佳丽光彩照人，却如鲜花般凋零；那些嫉妒卑贱之辈，如何能与你相匹敌！正当鼎盛年华，却夭折而亡，兄弟小儿哭个不休，涕泪交流。悲愁郁结于中，哀声不绝于耳。我们的哀痛你无法知晓，真令人无可奈何。可叹你忧伤瘦损，又哀怜年幼的小儿，你哀怆不语，心中定是有所希冀。仁者不必发誓，难道对待亲戚还要誓言。你虽从此一去不复返，我还是要表白自己的诚意。你远离光明的人世，前往昏暗的阴间，降临到了新宫，不再去往日的庭院。可悲啊可叹，我终日想念着你的魂灵！

注释

连娟：纤弱貌。嫭（hù）：美貌。

樔（jiǎo）绝：绝灭。

饰新官：装饰新宫殿。延贮：引颈期待。

泯：灭。

芜秽：荒芜，谓田地不整治而杂草丛生。

山椒：指山陵。

奄：有停留的意思。阳：指天明亮。

憯（cǎn）：古同“惨”。万分悲怜，凄惨。

茕（qióng）茕：忧思的样子，孤独无依的样子。

畺（jiāng）：古同“疆”。

沈阴：这里指在地下。圹：同“旷”。

未央：意即未半。

穷极：谓天之尽头。

幼眇（miǎo）：即窈窕，美好貌。相羊：犹言徘徊。

荾（suī）：花蕊。荴（fū）：散布。

杂袭：相杂而累积。

的：的确。容与：娴雅自得的样子。

虖：同“乎”。

燕：同“宴”。淫衍：放纵而奢靡。

娥扬：娥眉扬动。

激感：感动，打动。

狎（xiá）：亲近。

寤（wù）：睡醒。

迁化：变化。

裴回：同“徘徊”。

荒忽：同“恍惚”，隐约而不可辨识。

西征：太阳西下。

屑：倏忽之间。

寖淫（jìnyín）：逐渐。敞怳（chǎnghuǎng）：模糊，不真切。敞，通“惝”。

怛（dá）：哀悼。

乱：通常指辞赋篇末总括全篇旨意的一段文字。

佳侠：佳丽。函：包藏。

闟（xì）茸：指地位及品性卑贱者。

欷（xī）：抽泣之声。

洿（wū）沫：泪流满面。

於（wū）邑：哽咽。

向：通“响”。

嫶妍（qiáoyán）：憔悴，忧伤消瘦。

懰（liú）栗：悲伤，忧伤。

“仁者”二句：形容仁者为亲施加恩惠，义无反顾。

昭昭：光明，指阳间。

冥冥：昏暗，指阴间。

参考资料：

1、陈振鹏 章培恒．古文鉴赏辞典（上）．上海：上海辞书出版社，1997：222-225

赏析

汉武帝是西汉唯一一位有辞赋作品传世的皇帝。据《汉书·艺文志》载：“上所自造赋二篇。”颜师古注云：“武帝也。”这二篇赋中的一篇应是《汉书·外戚传》载录的《李夫人赋》，而另一篇赋则未知何指。由《汉书·艺文志》之著录，印证汉武帝的今存作品，不难发现汉武帝不仅好辞赋，而且还亲制辞赋。他的《李夫人赋》是中国文学史上悼亡赋的开山鼻祖。

赋分正文与乱辞两部分。正文主要通过幻想与追忆，抒发对亡妃李夫人的绵绵伤痛。赋的开头四句：“美连娟以修嫣兮，命樔绝而不长。饰新宫以延贮兮。泯不归乎故乡。”新宫可筑，而美好生命逝去就再也不能回来。这与“露唏明朝更复落，人死一去何时归”（《薤露》）的对生命易逝的悲痛无奈有异曲同工之妙，表明武帝在哀悼李夫人的同时，对生命的短暂进行了深沉思考。接下来的“惨郁郁其芜秽兮，隐处幽而怀伤”两句，是对李夫人身处墓中凄惨境况的想象。在此，武帝不写自己如何伤怀李夫人的早逝，而是写李夫人的亡魂在墓室中为思念自己而心伤，这种进一层的写法，想象大胆奇特，倍加抒发了武帝的无尽哀伤。而“秋气憯以凄泪兮，桂枝落而销亡”，以眼前秋景抒心中哀情，再次传达出对爱妃早逝的伤痛。在这种伤悼的心理引导下，作者想象其灵魂脱离肉体，去寻找李夫人的踪迹，见到了“函荾荴以俟风兮，芳杂袭以弥章。的容与以猗靡兮，缥飘姚虖愈庄”的李夫人。如此神奇想象，如梦似幻，足见汉武帝对李夫人思念之刻骨铭心。

接下来的“燕淫衍而抚楹兮，连流视而娥扬，既激感而心逐兮，包红颜而弗明。驩接狎以离别兮，宵寤梦之芒芒”，由冥冥想象，转入对往日欢乐生活的追忆；由对往日的追忆，又回到眼前似梦非梦的幻境中。在此番幻境中，李夫人的身影是“忽迁化而不反”，或“哀裴回以踌躇”。以李夫人灵魂的不忍离去来表达作者对夫人灵魂归来的强烈期盼。然人死不能复生，武帝最终在李夫人灵魂“荒忽而辞去”、“屑兮不见”的幻境中，再次回到眼前阴阳相隔的残酷现实，“思若流波，怛兮在心”，无限伤痛，如流水连绵不绝。

乱辞再次抒写了对李夫人早逝的无限悲痛，表示将不负其临终所托，体现了武帝对李夫人的一片深情。乱辞中从“弟子增欷”到“倚所恃兮”一段，描写了伤悼李夫人的凄恻场景，极其感人。这一段对李夫人兄弟和稚子伤悼李夫人的哀恸场景进行描写，极富人情味。从中不难发现汉武帝虽为一代雄主，亦有普通人真挚感情的一面。

《李夫人赋》在汉武帝时期甚至整个汉代，都是颇具特色的重要抒情赋作，其文学史意义不容忽视。

其一，《李夫人赋》是中国文学史上第一篇悼亡赋，在辞赋题材方面具有开拓意义。今存武帝之前的悼亡文学，有《诗经》的《邶风·绿衣》和《唐风·葛生》，但皆以诗歌形式出现。而文学史上的第一篇悼亡赋，则非《李夫人赋》莫属。马积高认为此赋乱辞一段“写得颇亲切，为后世悼亡之作所祖”。其实，《李夫人赋》不仅仅在写作手法上“为后世悼亡之作所祖”，更在悼亡赋题材上有开拓之功。汉武帝《李夫人赋》之后，悼亡赋继作不断。如曹丕《悼天赋》、曹植《思子赋》、王粲《伤天赋》《思友赋》、曹髦《伤魂赋》、潘岳《悼亡赋》、南朝宋武帝刘裕《拟汉武帝李夫人赋》、江淹《伤爱子赋》《伤友人赋》、宋人李处权《悼亡赋》等，皆属此类。众多悼亡赋作的出现，使悼亡成了中国古代辞赋的一大重要题材。

其二，《李夫人赋》的艺术手法为后世悼亡文学提供了借鉴。一是《李夫人赋》以“桂枝落而销亡”比喻李夫人之死，这一手法为后世悼亡诗赋所因袭。如，潘岳《悼亡赋》“含芬华之芳烈，翩零落而从风”、刘裕《拟汉武帝李夫人赋》“念桂枝之秋霣，惜瑶华之春翦”、梁简文帝《伤美人诗》“香烧日有歇，花落无还时”、阴铿《和樊晋陵伤妾诗》“画梁朝日尽，芳树落花辞”、李处权《悼亡赋》“信尤物之易毁兮，审奇花之早落”，等等，这些都是以花落喻妻、妾的死亡，是对《李夫人赋》中以“桂枝落”喻李夫人死的承袭。二是《李夫人赋》以幻觉抒哀情，将心理幻境与眼前实景相结合的艺术手法，为后世悼亡诗赋所继承。在《李夫人赋》之前，《邶风·绿衣》悼亡，主要通过睹物伤人，表现作者哀思；《唐风·葛生》悼亡，在睹物伤人的同时，对亡人坟茔的凄惨景象进行描写，以抒写作者“予美亡此，谁与独处”的悲伤。而《李夫人赋》悼亡，则充分利用辞赋长于铺陈的优势，展现了汉武帝伤悼李夫人时产生的种种幻境，以此表达心中的无尽感伤。在描写心理幻境的同时，《李夫人赋》还在乱辞中描写了伤悼李夫人的眼前实景，进一步写出了对亡妃的无限悲思。这虚实相间的抒情方式，使全赋在哀伤百转的同时，充满着神奇和迷幻。《李夫人赋》的这一艺术独创，为后世同类题材文学所接受。如潘岳《悼亡赋》：“神飘忽而不反，形安得而久安？袭时服于遗质，表铅华于余颜。……延尔族兮临后庭，人空室兮望灵座，帷飘飘兮灯荧荧。灯荧荧兮如故，帷飘飘兮若存，物未改兮人已化，馈生尘兮酒停樽”，想象亡妻灵魂的飘忽不返及其妆扮，并将这一心理幻境与“空室”、“人已化”的眼前实境结合起来，表达了不尽悼念之情。又如江总《奉和东宫经故妃旧殿诗》“犹忆窥窗处，还如解佩时。苔生无意早，燕入有言迟。若令归就月，照见不须疑”，李处权《悼亡赋》“悄空闺之岑寂兮，想音容于冥漠。……把怀平生之好合兮，竟缱绻而难舍。觊魂梦之可接兮，睇长松于广野。虽涸流以濡翰兮，浩予悲之莫写”，都是将眼前实景与心理幻境结合起来抒写对亡人的思念。这些，都可以看出《李夫人赋》对后世悼亡诗赋艺术手法的深远影响。

其三，《李夫人赋》是汉代抒情赋作的先导。在《李夫人赋》之前，骚体辞赋已成为汉人抒情的主要文体，但大多是在代屈原立言之际表达个人的不遇情怀。如贾谊的《吊屈原赋》《惜逝》、严忌的《哀时命》等，情感虽挚，但终隔一层。而《李夫人赋》虽为骚体，但直抒作者在李夫人死后的内心感受，这种抒情手法不仅较借代古人立言来抒情要自然亲切得多，而且开启了汉代抒情赋作的先河。这种情感的直接抒发，是对《诗经》“情动于中而形于言”（《毛诗序》）精神的继承，也是对屈骚“发愤以抒情”传统的弘扬。《李夫人赋》之后，虽代屈原立言的拟骚赋仍有继作，但抒情赋作至东汉已逐渐蔚为大观，特别是汉末魏晋的伤悼赋，基本上都是直抒胸臆的赋作，这是《李夫人赋》导夫先路的结果。

其四，《李夫人赋》为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河。汉武帝《李夫人赋》在沉痛伤悼李夫人的同时，体现出对生命易逝的思考。这与汉武帝的世界观变化有关，据《史记·封禅书》和《汉书》之《武帝纪》《郊祀志》等记载，元狩五年（公元前118年）汉武帝得了一场大病之后，深感到生命的脆弱，从此逐渐沉迷于神仙。这种变化同样体现在他的《秋风辞》和《李夫人歌》中。在这里，对功业的孜孜以求已荡然无存，代之而起的是对生命的思索与追问、对生命存在的珍视与爱恋。汉武帝的这类作品，与同时代出现的《战城南》、乌孙公主的《悲愁歌》等作品一道，透露出汉代文学创作的嬗变：从一味地歌功颂德、润色鸿业的主题逐步转向抒写真情、思考生命的主题。这种看似转向颓唐的文学风尚变化，实际上体现了西汉人个体生命意识的逐渐觉醒，为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河，其意义之重大，值得后人在研究西汉文学时给予充分重视。

汉武帝刘彻四大用人之道 

汉武帝统治的五十余年，是西汉王朝的鼎盛时期，其统治具有“外儒内法，杂而用之”的特点，他在文治和武功方面皆有卓著的建树，其雄才大略非一般帝王可比，尽管武帝敬畏鬼神，好求仙学道，并严厉刻薄，常诛戮大臣，但在用人上，他力行“为政之要在于选贤”，其用人之道蕴含了很丰富的领导艺术，对今人仍有着极大的借鉴价值和启迪意义。从《史记》、《汉书》、《资治通鉴》和《中国通史》，可以把汉武帝的用人之道归结为四点。

一、 广开渠道，礼贤下士。

武帝用人不抱门第观念，对来自中下层的人才格外垂青。卫青虽出身奴仆，但他善于骑马射箭，勇敢力气胜过常人，对官吏士大夫以礼相待，对士兵有恩，众人都愿意为他效力，他有作军事统帅的才能，所以每次率兵出征，都能立下战功，天下人都佩服武帝了解人才，善于用人。

淄川人公孙弘，宽厚谨慎，在参加对策考试时提出治理国家的八项根本措施，当时参加考试的有一百多人，太常公布考试成绩后，公孙弘被列为下等，对策上呈武帝，武帝把公孙弘的对策定为一等，随任命他担任博士，不久官居丞相。

临淄人主父偃，家中贫困，借贷没有地方，主父偃就向西进入关中，到皇宫的宫阙下上书，早晨把奏书呈上，晚上就被召入宫中拜见武帝，他谈了律令方面的问题八项，谏止征伐匈奴的事情一项，得到武帝的赞赏。此后，由于他在内消诸侯和外御匈奴方面提出了“推恩令”和营建朔方郡的策略，都被汉武帝采纳，多次受封，官至中大夫。

武帝所用之才来源于两条渠道，一是建立太学培养人才，二是实行察举制度挖掘人才，建立太学和实行察举，以往大官僚和大富豪子嗣垄断官位的局面得到改变，一般地主子弟入仕的门径比过去宽广多了，少数出自社会下层的人，也得到了入仕的机会，在这种新的制度下，武帝通过策问和考试，可以在较大的范围内按自己的意志选择称职的官吏。

元封五年，武帝颁发纳贤诏：“只要是可以建功立业的大事，必须等待非同寻常的人才去完成。所以有的马虽然凶暴不驯，却能一口气奔跑千里，有的世人虽然遭到世俗的拖累，却能有所作为。

其实，那些容易翻车之马，还是放荡不羁之士，重要的是怎样引导、使用罢了。”这段话既含有武帝的人才价值观，也涵盖了武帝的用人观念。广开渠道，礼贤下士，部分来自中下层的人才得以加入统治集团，他们出将为相，参与决策和执行，往往会打上自己原阶层的烙印，这不仅扩大了武帝朝的统治范围，也进一步强化了武帝朝的统治基础。

二、兼谋众人，集思决断。

汉武帝时期官制方面一个重大的变化就是中外朝的形成，即在最高统治者皇帝之下的官僚机构中出现二个系统，一个是由大将军等官组成的中朝，成为帮助皇帝决策的高级“参谋部”，另一个是以丞相为主的外朝，则是执行一般政务的行政机关。

元朔三年，公孙弘担任御史大夫，这时，朝廷正开通西南夷，在东方设置苍海郡，在北方修筑朔方郡。公孙弘多次进谏，认为以使中原疲惫不堪为代价，去供养那些没用的蛮荒之地，得不偿失，请求停止这些举动，武帝让朱买臣等人就设置朔方郡的好处对公孙弘进行辩驳，出的十个问题中，公孙弘一个也未回答上来，公孙弘请罪说：“我是崤山以东粗鄙之人，不知道建朔方郡有这么多的益处，但我请求停止西南夷和苍海地区的掌管，集中力量经营朔方郡。”

武帝答应了他的请求，冬季，停止了苍海郡的建置。由于当时，汉朝的主要威胁是来自北方的匈奴，而朔方郡是抵御匈奴的主要屏障，所以集中有限的财力人力经营朔方郡是完全正确的。由此可见，武帝善于维护决策层、执行层内部的思想统一，以提高执行力，并能够借鉴反面意见中的合理成分，对时政进行修补和完善，以确立更实事求是的策略。

元朔五年，武帝踌躇满志建功立业。丞相公孙弘打开相府东门作为延揽人才的场所，与他们一道商讨国家大事。每当上朝奏事，把对国家有好处的建议上书朝廷，武帝常常命身边的大臣同公孙弘进行辩论，详陈利害得失，权衡利弊，制定决策。由此可见，武帝善于利用中下层文人策士的谋略，并在朝堂上，能够集中群臣的智慧，让大家畅所欲言，反复论证一件设想的可行性，以提高决策的合理性和实效性。

元狩四年，武帝与各位军事将领商讨说：“赵信给匈奴单于出谋划策，常认为汉兵不能够轻装穿过大沙漠，即使到了哪里也不能久留，这次我们发动大军，一定要达到我们的目的。”随后，卫青和霍去病各领五万骑兵，度过西河，横穿大漠，攻破颜山，袭击单于王庭，跑遍匈奴的全境，追击奔逃的单于和匈奴的残兵败将，在狼居胥山祭天，在姑衍山祭地，扬大汉国威于瀚海，使匈奴震惧。由此可见，武帝既能兼谋众人，群策群力，军国大事，又能独领众议，集思决断，果敢拍板。

三、赏罚分明，不徇偏私。

武帝年间，因功受封的人不计其数。其中，主父偃一年内曾升过四次官，元朔五年，公孙弘担任丞相并被封侯。同年，汉军给匈奴右贤王以重创，卫青因战功被封为大将军，位居群臣之首，连他的三个幼子也被封为列侯，此战，公孙敖、韩说、公孙贺、李蔡、李朔、赵不虞、公孙戎、李沮、李息都被封侯。

元狩二年，霍去病北击匈奴获胜，武帝增封冠军侯霍去病食邑五千户，其部将赵破奴、高不识、仆多为皆被封侯。但是，武帝年间因败绩被贬、被杀的将军也很多。在军法处置上，武帝采取“多贬少杀”的方法，像公孙敖等，先因功被封侯，又因过被贬为平民，启用后，再次因功被封侯。“飞将军”李广，也是多次被贬被起用。正是因为武帝赏罚分明，治军严谨，所以汉军军容整肃，在茫茫大漠中与匈奴作战，各路人马能够协调一致，上下同心，屡次建功。

武帝执法严格，不循私情，不管宠臣还是皇亲，只要触犯刑律，他都能交付有司论其刑罚。元朔三年，主父偃私下接受诸侯贿赂，并在负责查处齐王问题时，携私报复，最终逼迫齐王自杀，武帝知道后，想不杀主父偃，但公孙弘进言：“主父偃做了灭绝人国的坏事，不杀他就无法向天下人交待”，武帝把主父偃灭族。武帝的女儿夷安公主嫁给了隆虑公主的儿子昭平君。

隆虑公主病危时，进献黄金千斤、钱千万，请求预先为儿子昭平君赎一次死罪，汉武帝答应了她的请求。隆虑公主死后，昭平君越来越放荡，居然在喝醉了酒后把公主的保姆杀死。

庭尉因昭平君是公主的儿子而请求武帝，武帝身边的人也都为昭平君求情，武帝说：“我妹妹年纪很大了才生下这个儿子，临终前又将他托付给我。”说罢，泪流满面，叹息不已，又说：“法令是先帝创立的，如果因妹妹的缘故破坏先帝之法，将来九泉之下我有何面目见高祖皇帝呢？同时也无法向天下人做个交待。”于是，批准了庭尉的请求，处死了昭平君，但却仍然伤感痛心，周围的人也一起跟着伤心难过。

武帝能够平明执法，凡事以天下为重，对臣子奖罚分明，不循偏私，内外同法，所以将帅用命，争相建功，文臣尽力，恪尽职守，皇亲国戚，检点言行，武帝“文武并用，垂拱而治。”

四、礼敬诤臣，择善从之。

匈奴浑邪王归降时，汉朝征调车辆二万乘前往迎接，但因朝廷马匹不富裕，只得向民间赊购马匹，有的老百姓将马匹藏匿起来。汲黯请求汉武帝有空时在未央宫高门殿接见他，奏道：“不能因浑邪王几万人归降，就用尽国库来赏赐他们，征调百姓服侍奉养他们，如同奉养骄傲的儿子一般，……我认为陛下这样做是不对的。”

汉武帝许久没有说话，没有回答。后来说道：“我很久没有听到汲黯的声音了，现在又在这里胡说乱语了!”没过多久，武帝将浑邪王的部署全部迁徙到沿边五郡旧要塞之外，全部在黄河以南保持他们原有的风俗和习惯。

卫青得到的尊宠，没有一位朝臣可以相比，三公、九卿及以下官吏都对卫青卑身奉承，只有汲黯用平等的礼节宽待卫青，有人劝汲黯说：“皇上相让群臣全都居于大将军之下，大将军地位显赫，您必须下拜。”汲黯说：“以大将军的身份而有长揖不拜的平辈客人，大将军难道就不尊贵了吗！”卫青得知，越发觉得汲黯贤能，多次向汲黯请教国家和朝廷的疑难大事，反而使自己比平时更受人尊重。

卫青虽然地位尊贵，但有时入宫，汉武帝就坐在床边接见他，丞相公孙弘在汉武帝空闲时进见，汉武帝有时不戴帽子，至于汲黯进见时，汉武帝没戴帽子就不接见，有一次，汉武帝坐在陈列兵器的帐篷中，汲黯前来奏事，汉武帝没戴帽子，远远看见汲黯，急忙躲入后帐，派人传话，批准汲黯所奏之事。汲黯受到的尊重和礼敬就是如此。

元狩五年，汲黯因触犯法律被免官，后，武帝任命汲黯为淮阳太守，汲黯流着泪对汉武帝说，“我经常患病，不能担当重任，只愿当个郎中，为陛下弥补过失和提醒遗漏之事，这是我的心愿。”武帝说：“淮阳的官吏与老百姓不和，只是借重你的威望，躺在床上处理郡事就行了。”汲黯居守淮阳时，武帝给予他诸侯国相的待遇。

汲黯忠诚直率，他敢于犯颜直谏，严守臣节。类似汲黯的诤臣还有东方朔、司马相如等，前者是以滑稽幽默进谏，后者是以辞赋进谏，他们都能以不同的表达方式，指摘武帝的错误，纠正武帝的过失，导引武帝力行帝王之道。武帝对他们礼敬犹加，并善于采纳他们的谏言，使朝廷内外始终保持着清明向上的正气。

尾声：

纵观武帝所用之人，大体可分为四类：一是名帅良将，以卫青、霍去病、霍光为代表，二是谋臣用臣，以主父偃、董仲舒、公孙弘为代表。三是严官酷吏，以张汤、赵禹为代表，四是谏臣诤臣，以汲黯、东方朔为代表，这些人无不富有才能，且大多志虑忠纯。

刘彻作为千古一帝，陵墓里却没有皇后陪葬，其中隐藏一个残忍真相

提起汉武帝刘彻，大家想必都不会感到陌生。这位雄才大略的皇帝，16岁即位，71岁去世，在位时间长达55年，使大汉威名远播。除此之外，刘彻也颇爱美人，后宫妃嫔众多。然而很少有人知道，刘彻葬入茂陵后却没有一位皇后陪伴左右，这在古代帝王墓葬中是比较罕见的。这背后到底隐藏着怎样的难言之隐。

汉武帝的第一任皇后乃是大名鼎鼎的陈阿娇，典故“金屋藏娇”的女主角。陈阿娇出身高贵，父亲是堂邑侯陈午，母亲是汉景帝之姊馆陶长公主刘嫖，即汉武帝刘彻的姑母。说起来刘彻最初是没有机会当皇帝的，因为此时汉景帝已经立了太子刘荣。靠着与阿娇的联姻，馆陶长公主帮助未来女婿扳倒太子，这才有了刘彻的上位。汉武帝当上皇帝后，按照诺言册封阿娇为皇后。

然而由于妒忌汉武帝宠爱其他妃嫔，陈阿娇开始争风吃醋，让汉武帝感到很不耐烦，再加上她本来就比汉武帝年长，又始终没有生育，于是渐渐失宠。元光五年（公元前130年），陈阿娇为挽回刘彻心意而迷信巫术，结果事情不幸泄露，汉武帝一气之下废了阿娇的后位，赶到长门宫幽静，从此再不过问。十余年的冷宫生涯让陈阿娇最终在寂寞中死去，由于早已失去后位，陈阿娇没有资格与刘彻合葬，只能“葬霸陵郎官亭东。”

汉武帝的第二任皇后是卫子夫。对于这位芳华绝代的女子，汉武帝可谓是一见倾心，再见钟情。卫子夫入宫后盛宠不衰几十载，并得以在陈阿娇被废后顺利接位。虽然随着年龄的增长美貌渐渐不再，但是她行为端庄、举止合规，又为刘彻诞下三女一子，汉武帝晚期虽然对其不再宠爱如旧，但起码的相敬如宾还是能够做到。

然而如此完美的皇后，最后依旧没能善终，这一切源于卫子夫和汉武帝的儿子刘据。刘据作为汉武帝长子，又是卫子夫所生，很小就被立为太子。刘彻本人对这个太子也非常重视，专门请名臣悉心教导，对其爱护有加。可是随着卫青、霍去病舅甥俩相继去世，朝廷中一些小人开始诋毁太子，挑拨汉武帝与其的关系。

恰逢当时汉武帝身体出现了不适，有个叫江充的奸臣就对汉武帝进言，说是太子刘据对其施展了巫术。太子刘据一时冲动杀了江充，结果致使和父皇的矛盾彻底激化。太子迫于无奈只得起兵反抗，却不料这下彻底坐实了“谋反之心”，于是朝廷派出重兵镇压。眼见无力抵抗，刘据只得自杀。作为母亲的卫子夫得知儿子谋反，娘家此时又没了靠山，为避免受辱也选择自我了断。就这样，汉武帝的第二位皇后死于非命，也失去了葬入茂陵的资格，仅仅是“黄门苏文、姚定汉舆置公车令空舍，盛以小棺，瘗之城南桐柏”。

汉武帝晚年时，格外宠爱钩弋夫人，后者在太始三年（公元前94年）生下了刘弗陵（即汉昭帝）。老来得子的汉武帝很是兴奋，但又担心自己去世时儿子年幼，其母会像高后吕雉那样垂帘听政。为避免后患，汉武帝在下令册封刘弗陵为太子的同时，又下诏赐死了钩弋夫人。由于赐死钩弋夫人的原因并未公开，因此她作为“戴罪之身”只能被草草安葬，直到刘弗陵即位后追尊其为皇太后，钩弋夫人的安葬之地才被扩建为陵园，史称云陵。

由于此后未再册立皇后，汉武帝刘彻临终前最终选择宠妃李夫人与自己合葬。李夫人曾诞下昌邑哀王刘髆，得宠之时其兄弟李延年、李广利也都受到了汉武帝的宠信。可惜红颜薄命，李夫人在汉武帝对她恩爱未减的时候就身患重病不治而亡，刘彻遂以王太后的规格将她安葬。然而等到汉武帝去世后，其牌位要被放入太庙之中，若无皇后陪祀显然不成体统。为能够让李夫人的身份能够配得上汉武帝，汉昭帝刘弗陵即位后，只得追尊李夫人为刘彻皇后。如此伟大的一代帝王身后却如此凄凉，这一切显然与他的薄情寡恩、冷酷残忍不无关系。

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