文赋 赏析

文赋

魏晋：陆机

余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言谴辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意。盖非知之难，能之难也。故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，它日殆可谓曲尽其妙。至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮。盖所能言者具于此云。

佇中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。詠世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。

其始也，皆收视反听，耽思傍讯。精骛八极，心游万仞。其致也，情曈曨而弥鲜，物昭晰而互进。倾群言之沥液、漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是沉辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟婴缴，而坠曾云之峻。收百世之阙文，採千载之遗韻。谢朝华于已披，启夕秀于未振。观古今于须臾，抚四海于一瞬。然后选义按部，考辞就班。抱景者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地于形内，挫万物于笔端。始躑躅于燥吻，终流离于濡翰。理扶质以立干，文垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀而已叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。

伊兹事之可乐，固圣贤之可钦。课虚无以责有，叩寂寞而求音。函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，发青条之森森。粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。

体有万殊，物无一量。纷纭挥霍，形难为状。辞程才以效伎，意司契而为匠。在有无而僶俛，当浅深而不让。虽离方而遯圆，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。言穷者无隘，论达者唯旷。

诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而悽怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平徹以闲雅，说炜晔而谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。

其为物也多姿，其为体也屡迁；其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。虽逝止之无常，故崎錡而难便。苟达变而相次，犹开流以纳泉；如失机而后会，恒操末以续颠。谬玄黄之秩叙，故淟涊而不鲜。

或仰逼于先条，或俯侵于后章；或辞害而理比，或言顺而意妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最于锱铢，定去留于毫芒；苟铨衡之所裁，固应绳其必当。

或文繁理富，而意不指适。极无两致，尽不可益。立片言而居要，乃一篇之警策；虽众辞之有条，必待兹而效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。

或藻思綺合，清丽千眠。炳若缛绣，悽若繁絃。必所拟之不殊，乃闇合乎曩篇。虽杼轴于予怀，忧他人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。

或苕发颖竖，离众绝致；形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣于集翠。缀《下里》于《白雪》，吾亦济夫所伟。

或讬言于短韻，对穷迹而孤兴，俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承；譬偏絃之独张，含清唱而靡应。或寄辞于瘁音，徒靡言而弗华，混妍蚩而成体，累良质而为瑕；象下管之偏疾，故虽应而不和。或遗理以存异，徒寻虚以逐微，言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归；犹絃么而徽急，故虽和而不悲。或奔放以谐和，务嘈囋而妖冶，徒悦目而偶俗，故高声而曲下；寤《防露》与桑间，又虽悲而不雅。或清虚以婉约，每除烦而去滥，阙大羹之遗味，同朱絃之清氾；虽一唱而三叹，固既雅而不艳。

若夫丰约之裁，俯仰之形，因宜适变，曲有微情。或言拙而喻巧，或理朴而辞轻；或袭故而弥新，或沿浊而更清；或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞者赴节以投袂，歌者应絃而遣声。是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精。

普辞条与文律，良余膺之所服。练世情之常尤，识前脩之所淑。虽发于巧心，或受蚩于拙目。彼琼敷与玉藻，若中原之有菽。同橐籥之罔穷，与天地乎并育。虽纷蔼于此世，嗟不盈于予掬。患挈缾之屡空，病昌言之难属。故踸踔于短垣，放庸音以足曲。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足？惧蒙尘于叩缶，顾取笑乎鸣玉。

若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止，藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理？思风发于胸臆，言泉流于唇齿；纷葳蕤以馺遝，唯豪素之所拟；文徽徽以溢目，音冷冷而盈耳。及其六情底滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流；揽营魂以探赜，顿精爽而自求；理翳翳而愈伏，思轧轧其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。虽兹物之在我，非余力之所戮。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。

伊兹文之为用，固众理之所因。恢万里而无阂，通亿载而为津。俯殆则于来叶，仰观象乎古人。济文武于将坠，宣风声于不泯。塗无远而不弥，理无微而弗纶。配霑润于云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，流管絃而日新。

译文

我每次阅读那些有才气作家的作品，对他们创作时所有的心思自己都有体会。诚然，作家行文变化无穷，但文章的美丑，好坏还是可以分辨并加以评论的。每当自己写作时，尤其能体会到别人写作的甘苦。作者经常感到苦恼的是，意念有能下确反映事物，语言不能完全表达思想。大概这个问题，不是难以认识，而是难以解决。因此作《文赋》借评前人的优秀作品，阐述作样写有利，作样写有害的道理。或许可以说，前人的优秀之作，已把为文的奥妙委婉曲折也体现了出来。至于前人的写作决窍，则如同比着斧子做斧柄，虽然样式就在眼前，但那介心应手的熟练技巧，却难以用语言表达详尽，大凡能用语言说明的我都在这篇《文赋》里了。

久立天地之间，深入观察万物；博览三坟五典，以此陶冶性灵。随四季变化感叹光阴易逝，目睹万物盛衰引起思绪纷纷。临肃秋因草木凋零而伤悲，处芳春由杨柳依依而欢欣。心意肃然台胸怀霜雪，情志高远似上青云。歌颂前贤的丰功伟业，赞咏古圣的嘉行。漫步书林欣赏文质并茂的佳作，慨然有感有感投书提笔写成诗文。

开始创作，精心构思。潜心思索，旁搜博寻。神飞八极之外，心游万刃高空。文思到来，如日初升，开始朦胧，逐渐鲜明。此时物象，清晰互涌。子史精华，奔注如倾。六艺辞采，荟萃笔锋。驰骋想象，上下翻腾。忽而漂浮天池之上，忽而潜入地泉之中。有是吐辞艰涩，如衔钩之鱼从渊钓出；有时出语轻快，似中箭之鸟坠于高空。博取百代未述之意，广采千载不用之辞。前人已用辞意，如早晨绽开的花朵谢而去之；前人未用辞意，象傍晚含苞的蓓蕾启而开之。整个构思过程，想象贯穿始终。片刻之间通观古今，眨眼之时天下巡行。

完成构思，布局谋篇。选辞精当，事理井然，有形之物尽绘其形，含声之物尽现其者。葳者层层阐述，由隐至显或者步步深入，从易 到难，有时纲举目张，如猛虎在山百兽驯伏，有时偶遇奇句，似蛟龙出水海鸟惊散。有时信手拈来辞意贴切，有时煞费苦心辞意不合，这时要排除杂念专心思考，整理思诉诸语言，将天地概括为形象，把万物融会于笔端，开始好象话在干唇难以出口，最后酣畅淋漓泻于文翰。事理如树木的主体，要突出使之成为骨干，文辞象树木析枝条，干壮才能叶茂校繁。情貌的确非常一致，情绪变化貌有表现。内心喜悦面露笑容，说到感伤不禁长。有时提笔一挥而就，有时握笔心理感到茫然。写作充满着乐取，一向为圣贤们推尊。它在虚无中搜求形象，在无声中寻找声音。有限篇幅容纳无限事理，宏大思想出自小小寸心。言中之意愈扩愈广，所含内容越挖越深像花朵芳香四溢，象柳条郁郁成荫。光灿灿如旋风拔地而起，沉甸甸如积支笔下生文。

文章体式千差万别，客观事物多种多样，事物繁多变化无穷，圆满此很难描摹形象。辞采如同争献技艺的能互，文意好比掌握蓝图的巧匠，文辞当不当用他要仔细斟酌文章或深或浅他都分豪不让。即或违反写作常规，也要极力描绘形象。因此喜欢渲染的人，崇沿华丽词藻；乐于达理的人，重视语言精当。言辞过于简约，文章格局不大论述充分畅达，文章气势旷放。诗用以抒发感情，要辞采华美感情细腻，赋用以铺陈事物。要条理清晰，语言清朗碑用以刻记功德，务必文质相当，诔用以哀悼死者，情调应该缠绵凄怆。铭用以记载功劳，要言简意深，温和顺畅。箴用以讽谏得失，抑杨顿挫，文理清壮。颂用以歌功倾德，从容舒缓，繁采华彰，论用以评述是非功过，精辟缜密，语言流畅。奏对上陈叙事，平和透彻，得体适当。说明以论辨说理，奇诡诱人，辞彩有光，文体区分大致如此，共同要求禁止邪放。辞义畅达说理全面，但要切记不能冗长。

客观事物千姿百态，文章体式也常变迁。为文立意崇尚冷气巧，运用文辞贵在华妍、音调高低错落有致，好象五色配合鲜艳。虽说取舍本无定律，文辞安排很难合适；但要通晓变化的规律、次序，就象开泉纳流吻自然。假如错过变化时机再去凑合，犹如以尾续首，颠倒混乱。如果颜色配搭不当，就会混浊不清色泽有艳。

有时下文对上文有损害，有时上文对下文影响。有时语言不顺而事理连贯，有时语言连贯而事有妨。把它分开两全齐美，合在一起互相损伤。所用辞意严格考较，去留取舍他细衡量。如用法度加以权衡，丝毫不差合乎词章。

有时辞藻繁多义理丰富，欲达之意却不清楚。文章主题只有一个，意思说尽不再赘述。关键地方简要几句，突出中心这是警语。尽管讲得条条有理，借助警句才更有力。文章果能利多弊少，就该满足不再改易。

有时组织词义如编彩绘，严密漂亮光泽鲜艳。辞采富丽象斑烂锦秀，情调凄婉如乐器和弦。果真自己没有独创，恐怕就要雷同前贤。虽出自个人锦心绣口，也怕别人用于我先。假如确能有伤品誉，虽然心爱一定削删。

有时个别句子出类拨萃，象芦苇开花禾苗秀稳。如声不可拴，影不可追，佳句孤零零超然独立，绝非庸言能够相配。心茫然很难再寻佳句，犹豫徘徊又不忍将客观存它舍弃。文有奇就象石中藏玉使山岭坐辉，又象水中含珠令河川秀媚。未经整枝的灌木踢然不美，招来翠鸟也会为它增加。

文章作用很大，许多道理借它传扬。道传万里畅通无阻，勾通亿载它是桥梁。往能挽救文武之道使之不至衰落，它能宏扬教化使其免于泯灭。人生道路多么广远它都能指明，世间哲理多么精微客观存在都能囊括。它的作用同雨露滋润万物本比，它的手法幽微简直与鬼神相似。文章刻于金石美德传遍天下，文章播于管弦更能日新月异。

评价

《文赋》是中国最早系统地探讨文学创作问题的论著。全文以赋的形式写成。作者是西晋著名文学家陆机。

陆机在《文赋》中用他的文学实践的亲身体会，生动地描述和分析了创作的心理特征和过程，表达了他的美学美育思想。主要包括：

（1）“情因物感，文以情生”。《文赋》认为，情感是文学创作冲动的来由和起点。在艺术想象过程中，许多心理活动交织在一起，情、理、物象，文辞纷至沓来，所要创造的艺术形象也愈加清晰鲜明。在这过程中，作者的情感起着重要的作用，正所谓“思涉乐其必笑，方言哀而已叹”。

（2）“笼天地于形内，挫万物于笔端”。《文赋》充分肯定了艺术想象的作用，认为在构思阶段，则“收视反听，耽思傍讯，情骛八极，公游成仞”，“观古今于须臾，扶四海于一瞬”，“笼天地于形内，挫万物于笔端”表明作者在创作过程中完全沉入艺术想象过程中。

（3）“应感之会，通塞之纪”。《文赋》强调灵感在文学创作中的作用，指出艺术创作成就的取得同“应感之会，通塞之纪。即灵感问题有密切关系。认为灵感具有“来不可遏，去不可止”，“或竭情而多悔，或率意而寡尤”的特征。

（4）“其会意也尚巧，其遣言也贵妍”。《文赋》在艺术风格上，崇尚华丽之美，强调“丽辞”。这反映了六朝时期讲求形式美的新时尚。

（5）《文赋》将文体区分为十种，简明概述了各体的特征。可以说，《文赋》在一定程度上概括了整个艺术创作思维的规律。

《文赋》是我国古代研究文学创作特点的最早的一篇专论，在美学史上有重要的意义和价值。

陆机

陆机（261年－303年），字士衡，吴郡吴县（今江苏苏州）人。西晋著名文学家、书法家。出身吴郡陆氏，为孙吴丞相陆逊之孙、大司马陆抗第四子，与其弟陆云合称“二陆”，又与顾荣、陆云并称“洛阳三俊”。

陆机在孙吴时曾任牙门将，吴亡后出仕西晋，太康十年（289年），陆机兄弟来到洛阳，文才倾动一时，受太常张华赏识，此后名气大振。时有“二陆入洛，三张减价”之说。历任太傅祭酒、吴国郎中令、著作郎等职，与贾谧等结为“金谷二十四友”。赵王司马伦掌权时，引为相国参军，封关中侯，于其篡位时受伪职。司马伦被诛后，险遭处死，赖成都王司马颖救免，此后便委身依之，为平原内史，世称“陆平原”。太安二年（303年），任后将军、河北大都督，率军讨伐长沙王司马乂，却大败于七里涧，最终遭谗遇害，被夷三族。

陆机“少有奇才，文章冠世”，诗重藻绘排偶，骈文亦佳。与弟陆云俱为西晋著名文学家，被誉为“太康之英”。与潘岳同为西晋诗坛的代表，形成”太康诗风“，世有”潘江陆海“之称。陆机亦善书法，其《平复帖》是中古代存世最早的名人书法真迹。

陆机，放不下出身的“包袱”

张一南

一个人的出身是无法选择的。如果生于权贵之家，人生或许相对容易一些，如果出身寒素，就必须面对残酷的现实。不过，好在一个人的处世态度是可以选择的。你 可以选择接受残酷的现实，尽量让自己生活得轻松一点，也可以选择在心中坚持自己的高傲，为此不惜一次又一次地与现实发生冲突。西晋的大诗人陆机，偏偏选择 了后者。

贵族英才沦为寒门青年

俗话说，“一朝天子一朝臣”。在朝代更迭频繁的时候，最尴尬的身份恐怕就是“前朝贵族”了。陆机就有一个这样的身份。

陆机的爷爷是三国时期大名鼎鼎的陆逊，曾在战场上让刘备败亡，后来一直做到孙权的丞相。陆逊死后，他的儿子陆抗被当做有才能的贵族子弟的典型，继续成为吴 国君主的依靠对象。陆机出生在这样一个家庭中，从小就表现出优异的才能。如果吴国不灭亡的话，可以想见他有着多么辉煌的前途。不过很不幸，吴国在陆机20 岁的时候就被魏国所灭。后来司马氏又以晋代魏，陆机沦为了西晋的一个普通青年。

陆机本人参与了保卫吴国的战斗，吴国灭亡后，没杀他，允许他当老百姓，陆机就带着弟弟陆云，回老家隐居读书了。10年后，陆机北上洛阳，作为“寒素”人才 被举荐为官。陆机在吴国本来是顶尖贵族，到西晋居然成了“寒素”了，这真是莫大的讽刺。但是30岁的大男人总赖在家里也不是个事，所以，陆机只好离开前朝 贵族的乡村别墅，又带着弟弟到敌国去当寒门青年。

总辔登长路，呜咽辞密亲。

借问子何之，世网婴我身。

永叹遵北渚，遗思结南津。

行行遂已远，野途旷无人。

山泽纷纡余，林薄杳阡眠。

虎啸深谷底，鸡鸣高树巅。

悲情触物感，沉思郁缠绵。

伫立望故乡，顾影凄自怜。

这是陆机《赴洛道中作诗二首》之一，表现出的情绪可说是五味杂陈。

当时南方人和北方人之间的歧视非常严重。陆机侍奉的北方人是他看不起的，然而，这些他看不起的人更看不起他。当时有个叫王济的北方士人，就认为没有必要举 荐东吴的士人，觉得这些人都是亡国之奴，不会有什么出色的才能。一次陆机去见王济，王济桌上正摆着一碗羊酪，他很轻蔑地问陆机：“你们南方有这样的好东西 吗？”陆机也不含糊，充满自豪感地回答：“我们的莼菜羮足以和它媲美，还不加你们北方这些怪味的作料。”

还有一次，众名士聚餐，在一片欢快的气氛中，一个叫卢志的冷不丁对陆机来了一句：“陆逊和陆抗是你的什么人啊？”要知道，即便是今天，在别人面前，直呼对 方祖父、父亲的名字，也是极不礼貌的行为，何况是极重视门第威望的西晋？卢志的问话，可以说是对陆机的极大侮辱。对此，陆机自然怒不可遏，马上反击道： “就同你与卢毓、卢廷的关系一样(卢毓、卢廷分别是卢志的祖父、父亲)。”事后，一同在场的陆云不解地问陆机：“何必这样呢？卢志可能真的不知道。”“什么话，我们的祖父、父亲名震四海，这小子岂会不知！”陆机愤怒地回答弟弟。

名声盖过恩人

好在，并非所有洛阳人都对陆机不友好。毕竟西晋是一个爱才的时代，一个文人不会永远被埋没。何况真正懂得文学的人，不会不去爱惜陆机这样一个文学天才。

当时，洛阳的文坛泰斗张华很赏识陆机。陆机这个受尽歧视的南方人，还能去拜访不少名流，大概都是出于张华的推荐。慢慢地，陆机的文学才华开始受到大家的重 视，他的诗赋被洛阳人接受。当时有“二陆入京，三张减价”的说法。所谓“三张”，就是张华与张载、张协3位诗人。陆机的名声逐渐盖过了援引他的恩人，最终 成为西晋最有名的诗人。

陆机曾经这样描写葵花：

翩翩晚凋葵，孤生寄北蕃。

被蒙覆露惠，微躯后时残。

庇足周一智，生理各万端。

不苦闻道易，但伤知命难。

春花都零落了，只孤零零地剩下晚生的葵花，离开了南方，寄生在北方的土地。世界背后的真理只有一个，但是世间万物的命运为什么这样变幻莫测呢？诗人的笔触，充满了身世之感。

陆机最拿手的绝活是“拟古”。古人写一首诗，他看了喜欢，就模仿一首出来。陆机的模仿，能达到“亦步亦趋”的程度。

一般认为，好的诗人都是至情至性，极端情绪化的，而且陆机对北方官员的那些不客气的反击，也容易让人认为他就是这样的人。其实，陆机这个人，尤其在写东西 的时候，是很善于节制情感的。他曾经写文章冷静地分析三国为什么灭亡，在写到他的祖国吴国时，同样能客观地把吴国灭亡的原因一一列出来，跟写另外两国没有 什么不同，没有一点痛楚，镇定得令人吃惊。

在文学创作之外，陆机还写了一篇《文赋》，用赋的形式讨论文学创作的理论，给后来的文学家以很大启迪。也许，只有陆机这样冷静客观的文学家，才能做到一方面拥有诗人的感觉和文采，一方面又理智地将诗人的感受条分缕析地写下来吧。

卷入内斗的外乡人

在中国古代，一个文人名声大了，很容易被政客巴结，不管是不是真的投缘，也要来借用你的名声。利益集团之间的内斗，也喜欢拉进来一些本来不在利益集团中的外乡人，以壮声势。陆机这个有名的外乡文人，最终被西晋政坛上臭名昭著的贾谧拉下水了。

贾谧属于外戚，是当时执掌大权的贾皇后的侄子。无论是司马氏还是贾氏，跟远在南方的陆氏都沾不上半点关系，陆机本该两不相帮。但因为陆机名声太大，贾谧便 总是明里暗里拉拢陆机。陆机对司马氏并没有感情，对贾氏也谈不上仇恨，一来二去，就难免开始感激贾谧的好意。加上陆机的恩人张华也倾向于贾氏，所以陆机也 就不再否认自己是贾谧的朋友。时间长了，大家也逐渐相信陆机和贾谧关系密切了。时人把和贾谧关系密切的文人称为“二十四友”，其中就有陆机兄弟的名字。

其实“二十四友”大多是北方人，他们与陆机到底有多少交情很难说。名列“二十四友”之首的潘岳就跟陆机矛盾很深。有一次，陆机正坐着，潘岳进来，陆机起身 就走。潘岳下不来台，鄙夷地说：“清风至，尘飞扬。”嘴上从不吃亏的陆机回过头来说：“众鸟集，凤凰翔。”同在“二十四友”之列的左思想写《三都赋》，陆 机笑话他说：“就凭这个‘伧父’(粗鄙的人)，还写赋？”可见他有多看不起左思。当然，在公众面前，想必修养很好的陆机还是会周全这些人的面子，以至于竟 然有不少人认为陆机跟潘岳他们是一伙的。对这种议论，陆机也不加辩解。

后来，陆机的上司赵王司马伦诛杀了贾谧。陆机大概确实跟贾谧交往不深，因此并未受到牵连。最后，陆机被同属“二十四友”的王粹、牵秀陷害，被诬陷有反叛之心。身为外乡人的陆机，被诬陷反叛后百口莫辩，很快就被处死了，死时年仅43岁。

临死的时候，陆机长叹道：“我再也听不到故乡华亭的鹤唳了！”其实，这句话也不是陆机的原创，他仍然在“拟古”。秦朝的丞相李斯在被杀的时候，曾感叹说： “我再也不能牵着黄犬出城打猎了！”不过，李斯是在懊悔自己不能再安享荣华富贵，陆机则似乎有更复杂的感情。他是在怀念家乡，也是在怀念吴国的事业，怀念 自己曾经显赫的家族。随着这声长叹，一位高贵的诗人与尘世的矛盾抗争永远地画上了句号。

陆逊和陆抗的基因没传给后代：陆机四处碰壁，最终耻辱兵败被处死 

陆机这个名字，估计很多人都没听说过。但他的祖父陆逊和父亲陆抗，都是三国时期大名鼎鼎的人物。

陆机，字士衡，吴郡人也。祖逊，吴丞相。父抗，吴大司马。——《晋书》·卷五十四·列传第二十四

作为这两位大神的后裔，陆机自小就带有一种根深蒂固的贵族气息。

陆机一直以自己祖父和父亲为榜样，希望自己在长大后也能成为像他们那样，成为东吴帝国的英雄人物。但很不幸，陆机的梦想没能实现。因为在陆机二十岁的时候，东吴帝国灭亡了，陆机只能生活在亡国的阴影之下。

年二十而吴灭，退居旧里，闭门勤学，积有十年。——《晋书》·卷五十四·列传第二十四

陆机一直以自己是名门望族而自豪，但随着东吴帝国的灭亡，陆氏不可避免地衰落了。为了让陆氏恢复从前的辉煌，在东吴帝国灭亡十年之后，陆机和弟弟陆云一同来到西晋帝国的首都洛阳。

两个文采斐然的江南名门之后来到洛阳，很快就成为知名人物。

至太康末，与弟云俱入洛，造太常张华。——《晋书》·卷五十四·列传第二十四

但在出名的同时，自然也会招致一些反感，尤其是骄傲自负的陆机，更是成为了众矢之的。

有一天，卢志当面问陆机：“你和陆逊、陆抗是什么关系？”

卢志这话的大意就是：你们家祖、父两代出将入相，深受东吴厚恩。东吴灭亡之时你们没有以死殉节，却跑到北方来经营奔走。就凭你们这种行为，也敢自称名门望族？

陆机没有从正面回复卢志的这种讥讽。一是没法正面回应，毕竟人家没直说；二是不敢，人家是这里的地头蛇，真要找茬收拾陆机还是做得到的。

所以陆机用一种“玩文字游戏”的方式回应了卢志：“我和陆逊、陆抗的关系。“就好象你和卢毓、卢廷的关系一样。”

范阳卢志于众中问机曰“陆逊、陆抗于君近远”机曰“如君于卢毓、卢珽”志默然。——《晋书》·卷五十四·列传第二十四

卢志是东汉名将卢植的曾孙，曹魏司空卢毓的孙子，西晋卫尉卢珽的儿子。这话一说出来，直接顶得卢志不知道该如何回话了。

陆机这话的大意就是：你乱叫我祖父和父亲的名字，我也乱叫你祖父和父亲的名字。你说我们陆氏没有为东吴以死殉节，你们卢氏似乎也没有做到吧？

这件事情映射出当时的一个现实：南方士族想要在北方扬名立万，就一定会受到北方士族的层层打压。

陆机兄弟二人虽然很早就来到了洛阳，却一直没混出什么名堂，这是主因。

孟玖想让自己的父亲做邯郸令，大家都表示赞同，唯有陆机表示反对。而陆机反对的理由，则明显带着一股高高在上的优越感。

陆机说：“邯郸令将来是要做三公的，一个宦官（孟玖）的父亲怎么有资格担当这种职务呢？”

孟玖欲用其父为邯郸令，左长史卢志等并阿意从之，而云固执不许，曰“此县皆公府掾资，岂有黄门父居之邪”玖深忿怨。——《晋书》·卷五十四·列传第二十四

这种旧贵族根深蒂固的优越感，也是陆机在洛阳无法混出名堂的重要原因之一。

天下即将大乱，实力才是乱世立足的唯一根本。孟玖的父亲有没有资格当邯郸令，应该考虑他的能力与威望，而不是所谓的出身。

正是由于陆机的这种贵族思想，使得陆机与他的祖父陆逊、父亲陆抗相比，少了一份大气与自信。与张华等人相比，又少了一份从容与淡定。

在我看来：陆机最大的缺点就是眼光不好。

最初，陆氏兄弟为杨骏效力，杨骏很快就倒台了；

然后，陆氏兄弟为贾氏效力，贾氏很快就倒台了；

后来，陆氏兄弟为赵王司马伦效力，赵王司马伦很快也倒台了。

值得注意的是：赵王司马伦曾做过篡位的事，篡位诏书就是陆机写的。后来反攻倒算的时候，陆机差点因此而死，还是成都王司马颖救了他的命。

为了报答成都王司马颖的救命之恩，陆氏兄弟决定为他效力。而当司马颖决定出兵攻打长沙王司马乂的时候，任命陆机为大军统帅。

太安初，颖与河间王颙起兵讨长沙王乂，假机后将军、河北大都督，督北中郎将王粹、冠军牵秀等诸军二十馀万人。——《晋书》·卷五十四·列传第二十四

面对这项任命，陆机一则以喜，一则以惧。

喜的是：自己的祖父和父亲都曾是大军统帅，现在自己也成为了大军统帅。从某种意义上讲，自己也算恢复了陆氏曾经的荣光。

惧的是：这幅担子太重，自己没有与之相匹配的实力。自己在军队中没有丝毫势力，根本做不到令行禁止。

陆机的亲信劝他：赶紧放手，这事你搞不定。但陆机用一种敷衍的态度拒绝了这个建议。

陆机说：“如果我不接受任命，司马颖一定会怀疑我不忠。”

机乡人孙惠亦劝机让都督于粹，机曰“将谓吾为首鼠避贼，适所以速祸也”遂行。——《晋书》·卷五十四·列传第二十四

这种说法明显是托词，因为陆机无法担任这种重担，是有很多客观原因的。只要陆机言之有物，司马颖一定会有所表示，比如说给陆机更大的权力。如果司马颖不愿意给予陆机这种权力，自然也该考虑到陆机的不足，而不会怀疑他不忠。

归根结底，还是陆机自身不愿意放弃这个机会，他太想恢复陆氏曾经的荣光了。

从理论上讲：主军和主政没有本质的区别，以陆机在官场混迹多年的经验，肯定不会做得太差。可如果真要打仗，这种做派就非常容易出事。

因为在战争过程中，用一种官僚的态度去应对战争，本就是十分危险的事。

我曾经在写李斯的时候就说过：李斯就是用一种官僚的态度去应对秦末危机，结果反秦武装都打进函谷关了，秦国朝堂还一无所知。

而这种官僚做派还有一个重大的隐忧：陆机对成都王司马颖毫无信心，一直担心自己会被当成替罪羊。

因为成都王司马颖有两个亲信：一个叫卢志，另一个叫孟玖，这两人都被陆机得罪过。所以陆机在担任大军统帅之时非常担忧，生怕这两人在背后捅刀子。

在传统史书中，陆机一直都是正面形象。可事实上，陆机与同僚矛盾重重，作为大军统帅却无法服众，很难说他自身没有问题。

孟超公然抗法，还肆意辱骂陆机，而陆机对于这种嚣张的行为却视而不见。因为孟超是孟玖的弟弟，陆机没胆量杀他。

司马穰苴敢杀庄贾，孙武敢杀阖闾宠妃，这才是大将风范。而陆机如此软弱，谁能安心追随他打仗呢？

这就是传说中的“绵羊率领狮子打仗”，这样的军队，即使人数再多，也只是乌合之众罢了。

当陆机率领这支在数量上具有压倒性优势的军队攻击洛阳时，很快就被打得一败涂地。

而成都王司马颖看到这种离奇的败仗，气得话都说不出来。他不相信陆机是废物，而是怀疑陆机别有用心。

孟超在战争中轻敌冒进，死在了战场上。他的哥哥孟玖怀疑是陆机暗害了自己的弟弟。于是向司马颖进谗：“陆机故意战败，是想背叛您！”

及战，超不受机节度，轻兵独进而没。玖疑机杀之，遂谮机于颖，言其有异志。——《晋书》·卷五十四·列传第二十四

司马颖相信吗？我估计是半信半疑。一方面他不太相信陆机是废物，否则就是打自己的脸；一方面他也不太相信陆机是叛徒，但军队失利要有人承担责任。

于是成都王司马颖一声令下，陆机被杀。

陆机为了家族的复兴殚精竭虑，最终还是没能实现愿望，只能带着无尽的遗憾离开了人世。

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