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画工弃市 赏析


来源:遍地文学 作者:浅见

元帝后宫既多,不得常见,乃使画工图形,案图召幸之。诸宫人皆赂画工,多者十万,少者亦不减五万。独王嫱不肯,遂不得见。匈奴入朝,求美人为阏氏。于是上案图,以昭君行。及去,召见,貌为后宫第一,善应付,举止优雅。帝悔之,而名籍已定。帝重信于外国,故不复更人。乃穷案其事,画工皆弃市,籍其家,资皆巨万。

画工弃市

魏晋:葛洪

元帝后宫既多,不得常见,乃使画工图形,案图召幸之。诸宫人皆赂画工,多者十万,少者亦不减五万。独王嫱不肯,遂不得见。匈奴入朝,求美人为阏氏。于是上案图,以昭君行。及去,召见,貌为后宫第一,善应付,举止优雅。帝悔之,而名籍已定。帝重信于外国,故不复更人。乃穷案其事,画工皆弃市,籍其家,资皆巨万。画工有杜陵毛延寿,为人形,丑好老少,必得其真;安陵陈敞、新丰刘白、龚宽,并工为牛马飞鸟众势,人形好丑,不逮延寿、下杜阳望亦善画,尤善布色,樊育亦善布色:同日弃市。京师画工于是差稀。

译文及注释

译文

汉元帝后宫里的宫女已经够多了,不能经常见到,(元帝)就让画工画像,根据图象的面貌召见宠幸。所有宫女都贿赂画工,多的达十万贿钱,少的也有五万多。只有王嫱不肯行贿,因此就得不到皇帝的召见。匈奴来朝拜,想求得美人做王后。于是皇帝察看图象,让王昭君去匈奴。临去时召见她,长相是皇宫里最美的,而且擅长对答,举止沉静文雅。皇帝很后悔,但是名册已经定下来了。皇帝对外国注重信义,所以不再换人。就追究查明行贿画工的这件事,画工都被在市中斩首,抄没画工的家产,都有亿万巨额。画工有杜陵毛延寿,画人像,无论丑的美的老的少的,他都能画的跟真的一样;安陵陈敞,新丰刘白、龚宽,一起画牛马飞鸟的各种姿势,画人物他们不如毛延寿,下杜阳望也擅长画人物画,尤其善于着色,樊育也善于着色,但他们一天被杀了,京城的画工因此而比较少了。

注释

元帝:指汉元帝。后宫:指后宫美女。

案:通“按”,意思是按照。

幸:宠幸,指的帝王对后妃的宠爱。

赂:赠送财物。

不减:不少于。

阏氏(yān zhī):汉时匈奴单于之妻的称号,即匈奴皇后之号。

行:前行,这里指出嫁。

闲雅:亦作“娴雅”,从容大方。

名籍:记名入册。

穷案:彻底追查。

弃市:古时在闹市执行死刑,并把尸体暴露街头。

籍:登记,抄查没收。

简析

本文选自《西京杂记》。作者葛洪,字稚川,东晋丹阳句容县人。文中通过封建帝王宫中生活的一个侧面,无情地揭露了汉元帝们的荒淫糜烂,醉生梦死。美丽正直的王嫱(昭君)因不肯贿赂画工,而未能得到皇帝的宠幸,最后落得远嫁匈奴的不幸下场;因此后人很多文学作品以“昭君出塞”为题材,替王昭君鸣不平,借以讽刺汉元帝,痛骂利欲熏心的画工毛延寿;表达了中华民间爱憎分明的纯朴民情风俗。

葛洪 (东晋道教学家、化学家、医药学家)

葛洪(公元284~364年)为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川,自号抱朴子,汉族,晋丹阳郡句容(今江苏句容县)人。三国方士葛玄之侄孙,世称小仙翁。他曾受封为关内侯,后隐居罗浮山炼丹。著有《肘后方》等。

我国古代名医葛洪,一生医术高明,他竟有这么多不为人知的秘密?

关于我们古代名医葛洪的传说,很多人都不太了解,大家都知道古时候有神医华佗、扁鹊、张仲景、李时珍、孙思邈、宋慈、叶桂、钱乙、葛洪、皇甫谧等等。这些都是我国古代比较出名的十大神医,他们各个都精通医术,都有着至高无上的医术,他们都是我们古代中医非常厉害的人物。他们在中医界的成就是无人可以比较的,他们都各有各的一技之长,小编在这里就不一一介绍了。我们今天的主人公是我们的神医葛洪!

关于葛洪的记载,说葛洪在流行的轻视文学观点中进行了坡有力的驳斥。有的人认为是骋辞耀藻描绘而已,也是于事无补的,估计还不如德行这样的不言之教来的重要,所以圣门四科,德行第一,文学期末,故德行为源,文章为流,缀文著纸为糟粕余事,不足为道。葛洪对此特别指出:行为可有事,优劣可易见;文章的微妙,其体也难识。夫易可见者。夫唯可粗也,故而铨衡可有定焉儿;夫唯可精也,故而品藻难一焉儿。

文章故为精髓,德行故为粗。此主张在当年可谓石破天惊。葛洪的观点非故作大言,哗众取宠,其实都是有理由的。德行虽然是精神范围,但主要体现在道德实践中,所以属于有事,判断简单,就算人对道德的理解完全不一样,但是在道德标准的要求是可以达成一致的。文章表达的事物在实际中都是精神领域罢了,就德行而言还是文章更能表达出来,其体微妙,难于定规,并且众口很难一致。审美的主观更难统一文章的价值。

葛洪更是对德行为本、文章为尾的话语进行了评论,他觉得文章之于德行,犹十尺之与一丈。而谓之余事,为前之闻。在表达了自己的观念后,他更是追溯文章的原本之意,故意将上天垂象、鹰负八卦、龟背六甲、虎炳豹蔚等自然之文与唐尧虞舜之尊称、文王周公之谥号、孔子的所谓郁郁乎文哉,吾从周等与圣人有关的人事之文结合起来,说明文与文章的重要性。他认为文之所在,虽贱犹贵,文饰能够提高事物的价值。

葛洪的这一思想非常重要。儒道两家争议最多便是文饰与本质。道家认为应该保留最自然的本质,更是不愿外表的雕饰,觉得五色令目盲,五味令口爽,五音令耳聋,有机物会有机心,外在的文明会伤身。葛洪在修身养性这个方面,最主张道家原则,故而见素抱朴,不为物役,天真自然,不事雕饰,而在经世治国方面,更认同儒家,重视教化,抬高文学,认为虎豹之皮胜过犬羊之皮,文饰既是社会发展的必然趋势,也是合理的、进步的、有益的。

关于葛洪,大家最初都是稍微了解他是我国古代的神医,著名的炼丹家,医学家。以为他本该以医术闻名于世,但是他不仅对医术有着超高的技术,还有非常著名的著作《肘后方》。就这样一位神医,不仅在医学方面取得了不错的成就,还对儒学,道家也坡有研究。大家或许知道葛洪是神医,却不知他儒道兼修,著作丰厚,成就最大的应该是《抱朴子》。

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责任编辑:浅见

 
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