古文译注 秋兰赋 袁枚

秋兰赋

清代：袁枚

秋林空兮百草逝，若有香兮林中至。既萧曼以袭裾，复氤氲而绕鼻。虽脉脉兮遥闻，觉熏熏然独异。予心讶焉，是乃芳兰，开非其时，宁不知寒？

于焉步兰陔，循兰池，披条数萼，凝目寻之。果然兰言，称某在斯。业经半谢，尚挺全枝。啼露眠以有待，喜采者之来迟。苟不因风而枨触，虽幽人其犹未知。于是舁之萧斋，置之明窗。朝焉与对，夕焉与双。虑其霜厚叶薄，党孤香瘦，风影外逼，寒心内疚。乃复玉几安置，金屏掩覆。虽出入之余闲，必褰帘而三嗅。谁知朵止七花，开竟百日。晚景后凋，含章贞吉。露以冷而未晞，茎以劲而难折；瓣以敛而寿永，香以淡而味逸。商飙为之损威，凉月为之增色。留一穗之灵长，慰半生之萧瑟。

予不觉神心布覆，深情容与。析佩表洁，浴汤孤处。倚空谷以流思，静风琴而不语。歌曰：秋雁回空，秋江停波。兰独不然，芬芳弥多。秋兮秋兮，将如兰何！

译文及注释

译文

秋林空寂，百草凋衰，似有幽香从林中传来。这香味既像围着衣襟在弥漫，又不时缭绕于鼻端。虽然若断若续地似来自远处，却和悦温馨，沁人心脾，香味独特。我心中很诧异，这是兰花的芳香，但是开得不是时候，难道不知道寒天已到？

于是顺着地埂去寻找，沿着兰花池，拨开叶片，仔细地数那正开或尚未开的花朵。果然那兰花好似开口说话了，说我在这里。一看已经谢了差不多一半，整个枝条还挺着。像是眼含泪水有所期待，采摘者虽然来迟，却也使自己心中高兴。若不是因为风吹香动，即便是幽居的人也未必知道。于是把兰花拾进书斋，放在明亮的窗前，朝夕为伴。担心它薄叶难禁秋霜，发茎又少形体孤单，加上风吹日晒，可能会受不了而生病。于是又把这兰花放在饰玉的几案上，用绣金的屏风围盖。经常利用进出的一些暇余，掀起围盖来再三嗅花香。谁知这七朵花连续开了竞有一百日，开到后来，仍然精神内敛，不稍松懈。露因为冷而未晾干，花茎劲韧难于摧折，花瓣敛聚花期很长，香味虽淡却逸向四方。秋风虽在为它减却仪容，冷月却为它增添光彩。留下最艰贞一朵花，慰藉那大半生的萧条。

我情不自禁地心神为之倾覆，对它顾眷情深。解下身上的所佩等杂物，沐浴而独处，让自己的思想在空寂中自由驰骋，静静的屋檐风铃缄默不语。那赞颂的歌是这样： “秋雁经过长空，秋天的江水平静无波。兰花却与此不同，经秋更芬芳。秋啊秋啊，你能拿兰花怎么样呢？”

注释

兰：兰花。多年生草本植物。俗称草兰，又名春兰。一茎一花，花清香。一茎数花者为蕙，俗名蕙兰。又一种开于秋季，亦一茎数花，以产于福建，故称建兰。

萧曼：高远的样子。袭裾：熏染衣襟。

裾（jū）：衣服的前襟。

氤氲（yīnyūn）：气流动荡弥漫。

脉脉：相视貌，含情不语貌。

熏熏（xūn）：和悦貌。

陔（gǎi）：田埂。

披条数萼（è）：分开树条数着花朵。

枨（chéng）：触动。

舁（yú）：抬。

萧斋：书斋的别称。

虑：忧虑。

党：亲朋相伴。

褰（qiān）：撩起，用手提起。

开竟百日：竟然开了百天。

晚景后凋：绽放得迟，凋谢也晚。

含章贞吉：内涵文采，中心纯正。

晞（xī）：干。

瓣以敛而寿永：花瓣因收敛而保持时间长。

香以淡而味逸：香气因清淡而长时间有味道。

商飙（biāo）：秋风。

损威：减损威力。

增色：增加色彩，更加艳丽。

灵长：延绵长远。

萧瑟：萧条寂寞。

布覆：边布盖满，即充满内心。

容与：安逸自得貌。

析佩表洁：解下玉佩表明高洁。

浴汤孤处：沐浴后孤居幽处。

流思：思绪飞扬。

静风琴：没有风而檐闻的铁片不动。风琴：挂在檐间的铁片，风吹相撞发出声音，也称风铃、铁马。 

参考资料：

1、王尧 刘锋杰．大学语文．苏州市：苏州大学出版社，2008年：210-211页2、吴云．历代骈文名篇注析．天津市：天津古籍出版社，2008年：628-630页3、陈建群．袁牧散文精选注释．昆明市：晨光出版社，2006年：22页

赏析

文章先写发现兰花的经过，然后代兰花拟言，写兰花之情操；接着写作者移兰入室、倍加珍爱，衬托兰花品格的高洁；再接着正面讴歌兰花的“晚景后凋，含章贞吉”的品质；最后，以四言诗作结，寄寓作者的感慨。这篇小赋作者通过对兰花的描写和歌颂，表达了他不同流俗、清高自持的处世思想。此赋以四六言为主，有骈赋之风，但还是文赋的笔法，灵动流畅。

文章从闻到兰的香气写起。“秋林空兮百草逝，若有香兮林中至。”这股香气在天气寒冷、百花凋谢的远方传来，芳香异常，引起作者的惊异。猜想一定是秋兰发出的香气，于是“步兰陔，循兰池，披条数萼，凝目寻之”。这里作者笔下暗示出两个问题：一是兰不以华美艳冶诱人，而是远居幽深，芳香自溢；二是百草披靡而兰花正香，暗示了兰耐严寒、傲雪霜、坚韧自持的性格特点。这样写既寄寓着作者的思想，又为下文“舁之萧斋，置之明窗”的描写做了铺垫。

作者在寻找兰的时候，果然兰在那里说话了，它大声地喊道：“我在这里。”（“某在斯”）于是作者靠近去看，只见这株秋兰已是“业经半谢，尚挺全枝”。它两眼含着泪水，像是有所等待；然而高兴的是采集它的人终于姗姗而至了。这是正面描写秋兰的第一层。作者落笔不俗，将秋兰人格化。兰虽以孤芳傲世，但是毕竟还希望人们闻到它的香气。同时这一描写，又不自觉地流露出作者隐居与出世的矛盾心情。

接着作者把兰抬进自己的书房，以便朝夕相对。又顾虑天气渐冷寒气袭人，于是“复玉几安置，金屏掩覆”。作者在工作百忙之余，也“必褰帘而三嗅”。这层描写充满了诗意，作者对兰不仅采用拟人化的表现方法，而且又以夸张的笔墨和激情叙写自己对兰的喜爱，以寄托自己对清高处世生活道路的欣赏。

从“谁知朵止七花”开始，作者对兰进行更深层次的描写。它虽然开花不多，但却“开竟百日”，而且凋谢得很晚，始终含美于内而又安祥贞静地迎接着气候的变化。直到很冷的时候，花梗已冻得僵直，但仍坚韧很难被折断；花瓣已冻得收缩，但仍像要开放的样子，而且淡淡地散发着香气。特别值得注意的是，秋兰最后留着一朵花儿，挣扎在严寒之中，来安慰半生沦落的人，令之心神感动。因此“留一穗之灵长，慰半生之萧瑟”一句，是物情人情的高度统一，也是作者对秋兰最大的歌颂和赞美。

文章最后几句用诗歌的形式结尾，是赋体常用的形式，它起到总括前文的作用。赋的写作特点通常是“体物写志”，因此体物铺叙之后的诗歌结尾，也正是作者点明主题、披露作意的时机。本文“写志”的地方在行文中时有流露，“歌曰”部分更是集中表现，作者直接提出：兰幽居避世，清高自守，有自己独特的生活道路。

这篇小赋，作者注意字句的工整对仗，音节的轻重协调，内容新颖，融合作者的独特感受，具有鲜明生动的艺术形象。

这篇赋作者通过赞美兰花不以艳色媚世，徒以幽香怡人的高尚品质及兰花的清幽高洁、凌寒独秀的品性风貌，寄托了作者洁身自爱、超尘脱俗的人格追求及清高自持的处世思想。

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鼎鼎大名的袁枚居然是这“德行” 

人生在世，

其实没那么多身不由己和顾虑，

不过求快意而已。

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学成文武艺，货与帝王家，修身齐家治国平天下，这是古来士大夫谁都想走的路。但清代却有一个人，他在自己政声最好，正当壮年时辞官返家，从此跟随着欲望活着。

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一官换一园

袁从小家里穷，虽然是书香门第，但到了祖父这一代，家里的男人基本上都只是居无定所的幕僚。

好在袁枚天资聪颖，前半生也是功名顺遂。

12岁考上秀才，21岁，广西巡抚还亲自写了一封推荐信给乾隆，直夸他是“国家应运生才，必为大成之器”。23岁，袁枚高中进士，入选为翰林院庶吉士，可谓少年得志，前途一片光明。

清朝规定，翰林院的庶吉士，必须要学习汉文和满文，两科都及格才能留京做官。

袁枚讨厌学满文，所以他一边讥讽满文是“蝌蚪字”，一边只做他的诗赋文章。三年后，袁枚没有通过考试，被外派到江南做知县去了。

有一次，一只贩布的商船在江上和一艘战船相撞，致使一个士兵落水身亡。当兵的仗势就把商船扣下了，告到官府来。

袁枚明白这只是一场意外，但按律来判，这个商船主人肯定赔得是倾家荡产，甚至是人头落地。

于是，袁枚让商船主人到江上演示下当时的场景，说说是怎么撞上战船的。等到商船主人一上船，他就给船家使眼色，暗示他快乘风逃走。

见商船逃远后，袁枚就把本来用来埋葬死者的银钱，再从衙门里出一点，一起赔给了死者家属，了断了这场官司。

袁枚《随园湖楼请业图》

后来，袁枚改任其他地方时，当地人还送了他一件绣有全城百姓姓名的“万民衣”，这是古时老百姓给父母官的最高赞誉，足见他为官的才干。

为民办事，即使只是七品知县，但袁枚还是满足的开心的。但有些事情却让他很不开心：

袁枚曾在给朋友的信里这样写道：

“我天生就不喜欢早起，但来到江宁后，日夜颠倒。如果这么辛苦是为了百姓也就罢了，偏偏我每天不分早晚地干，却只是在参拜台府，给大官做奴隶而已。

白天都在到处跪拜，我常常一边走一边生气。晚上回到衙门，又有百姓围着要申冤。终于下公堂了，桌上的文书又堆积如山。好不容易脱衣休息了，驿站又说某某官到了某某地方，把我从梦中惊醒。”

还有，官场上规矩太多：

下级参见上级，要用小跪的姿势，远远地就跑着碎步上前；参见的名帖，写职务时字迹要小，不然就是不敬。

袁枚哪受得了这种束缚，他说，我写大字写习惯了，写不了小字，不干了！

这一年，他33岁，朝廷正打算给他升职。但他借口要奉养母亲，就辞官归乡了。

有口必有味

随园建成后，袁枚写了一副对联：放鹤去寻山里客，任人来看四时花。然后就把园子的四面墙拆掉，任人来游玩，把私宅变公园了。

很快，随园就变成了南京城里的著名景点，来这里的人，有的是来游玩，有的是来吃的。

袁枚爱吃，天下人都知道。

他在吃上，有三个癖好，第一个，是每到别人家，都要带上家里的厨子。吃到好吃的，就让厨子到厨房里去学，别人若不愿意教，就“执弟子之礼”，死乞白赖地求。再不教，就想吃的时候抬着轿子去把别人家的厨师请来随园。

第二个是爱收集食谱。

有一次，袁枚的朋友煮了一道芙蓉豆腐，特地招他来吃。袁枚吃完，立马求朋友赐他食谱。

朋友笑道：“人说我朝两个人写诗最好，一个是纪晓岚，一个是随园山人袁枚。随园山人不愿为五斗米折腰而辞官，那不知是否愿意为美食折腰呢？若你朝我鞠三个躬，我即刻把食谱给你。”

袁枚立刻站起来鞠躬，拿着菜谱得意地走了。

第三个，是喜欢和名厨交朋友。

王小余，是南京城里许多达官贵人都争相聘请的名厨。

厨艺高超，调味从不用试，手一捏，勺一颠，分毫不差。闲暇时最大的乐事就是洗磨自己三十多件专用厨具，是个让人捉摸不透的狂厨。

他对食物很挑剔，不求名贵，只求鲜。他脾气也很臭。煮菜时眼睛会死死盯着火炉，嘴里只有“猛火”、“撤”、“且烧着”、“羹好了”四句话。旁人稍有耽误，就破口大骂。

王小余连当御厨都看不上，但就是一心要跟着袁枚。

王小余死后，袁枚十几年都忘不了他，吃饭常常吃得泪流满面。还为他写下了中国史上第一篇厨师传记——《厨者王小余传》。

袁枚好吃，但他是食物的知己。什么菜先上，什么菜怎么搭配，他都有自己一套心得。谁糟蹋了食物，他就破口大骂。

乾隆皇帝喜欢吃加了肉丝的燕窝，世人也就跟风起来。但袁枚认为燕窝是至清之物，忌荤腥。所以他在书里直接说，你们这么吃根本辨不出燕窝的口感，不如直接吃肉丝算了，真是白白糟蹋东西！

从山珍海味到农家小菜，从小食甜点到美酒好茶，袁枚搜罗了326种南北菜肴，涵盖菜名、原料、数量、烹饪的方法等，写下了一本美食圣经——《随园食单》。食单一出版，就被人疯狂购买。

有人问袁枚，为什么你那么爱吃？

袁枚说：“有口必好味，如果生而为人不能享尽美食，那长命百岁又有什么意义呢？鸡鸭鱼牛已经为你而死，如果你不能让它们呈现出最好的状态，那怎么对得起它们呢？”

有目必好色

随园除了吃出名，诗更出名。

袁枚靠着给人写文章，轻松过着潇洒的生活。他名望极高，当时人挤破了头，也要把自己的诗选进袁枚编的《随园诗话》里。

而诗名一高，前来拜访的人也就多了。但说是拜访，好多也不过是想蹭袁枚的名声，给自己找条捷径。

有一回，一个少年带着诗集来拜访袁枚，袁枚本来十分赞赏。不料临走前，少年跟袁枚说：“请先生不要跟别人提起我的名字，我素来不好声名。”

袁枚一听，立刻心生厌恶，只丢下一句：“惺惺作态。”转身就不再理会他了。

和士人相处多了，袁枚就得出一个结论：伪名儒不如真名妓。他曾给自己刻了一方印，上写：“唐人钱塘苏小是乡亲”。

一回，一位尚书大人路过，跟袁枚索要诗集，袁枚信手就加盖了这方印。尚书一看，怒从中来，喋喋不休地指责袁枚和妓女攀亲，有辱斯文。

袁枚觉得可笑，回了他一句：“你觉得这方印不雅吗？现在看来你是大官，小小是贱人。但百年之后，世人只知有苏小小，不知有尚书大人！”

袁枚一生纳了十几个小妾，可以说是好色之徒了。他也公开宣称自己好色，认为好色是天性，不分人品高低，“人非圣人，安有见色而不动心者？”

所以袁枚一看到有美人受难，他就忍不住要救。

他的妾侍金姬，有个妹妹叫凤龄，曾卖给富人当女奴。袁枚不忍她受苦，花重金赎回，凤龄为了报恩，想留下来和姐姐一起侍奉袁枚。

当时袁枚已近花甲，风铃才十四岁，袁枚不想糟蹋她，就给她找了一个年轻有才的少年，送她出嫁。

不料这一嫁竟是永别，凤龄嫁去后，被婆瞧不起，每天干着各种重活，稍有不慎就受辱骂挨打，比做女奴的时候更惨。最后，凤龄实在受不了，没到半年就悬梁自尽了。

袁枚知道后，悲痛欲绝，为自己的识人不明，自责终身。

“色胆包天”的袁枚，还公然在随园开设私塾，招收女弟子。

而且别人越骂他，他就办得越来劲。不仅要教她们识字，还要教她们作诗，给她们出诗集，让她们参加诗会。

私塾开设后，很快就吸引了大量有才情的女子。久而久之，“随园派”的名声越来越响，由此开创了中国古代女子诗歌的一个黄金时代。

琴棋书画诗酒花，柴米油盐酱醋茶，好色好货的随园山人，有美食在侧，有美女在畔，真是快活似神仙。

袁枚一生好游，他79岁还三游天台山，80岁游吴越，81岁还出游吴江。他在万里河山中，越来越接近最初的自己。

清代考据成风，有人要学汉人作诗，有人要学唐人作诗，争吵不休。

但袁枚却说，他只学自己。他自创“性灵派”，强调一字一句都要发自肺腑，不问对仗和出典，不要惺惺作态，只问生命和心灵，直接开了近代文学的先河。

袁枚这一生，遵循着自己的欲望，好色、好吃、好书、好游、好美女，眼耳鼻舌身，没有一刻不在享受。

他靠着自己的本事，活出了自己想要的人生。临终时，他留下了一句话：“千秋万世，必有知我者！”

我想，知他的人，如今肯定不少。但要活得像他的人，恐怕还需要几分胆色和真性情。

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