白马篇 刘因
白马谁家子?翩翩秋隼飞。袖中老蛟鸣,走击秦会之。事去欲名留,自言臣姓施。二十从军行,三十始来归。矫首望八荒,功业无可为。将身弭大患,报效或在兹。
白马篇
元代:刘因
白马谁家子?翩翩秋隼飞。袖中老蛟鸣,走击秦会之。
事去欲名留,自言臣姓施。二十从军行,三十始来归。
矫首望八荒,功业无可为。将身弭大患,报效或在兹。
岂不知非分,常恐负所期。非干复雠怨,不为酬恩思。
伟哉八尺躯,胆志世所希。惜此博浪气,不遇黄石师。
代天出威福,国柄谁当持?匹夫赫斯怒,时事亦堪悲。
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心性修养——刘因
刘因认为,太虚之气(即元气)是万物之根源,因而也是人性之来源。人性善恶,取决于“阴阳”二气。气有刚柔,禀而为性,刚柔各有善恶,因而人性分为四种类型。在这里,刘因是用物质性的气来说明人性之善恶的。他认为善恶来源于阴阳二气,而不是来源于理,也不是心。因此,他的人性说既不同于程朱的“以理为性” ,又不同于陆九渊的“以心为性”,他用气来说明人性。
刘因强调“无待于外 ,自求本心”的求理方法。刘因强调养气持守、不动心。这种不动心,基本上是沿袭周敦颐的“主静” 到程颢的“居静”方法。不过周敦颐不是主张弃物求静,而是主张遇物识物,以达到不为物诱。而刘因则视物若无,主张涵养自守,使气不暴于外。而要做到这一点,关键是“不动心”。这样一来,不仅我遇物相忘 ,而且物遇我,一如相忘。
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诗阅读 戚将军赠宝剑歌 王
0条评论2019-10-07 13:55:05
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