诗文赏读 咏檐燕诗 庾肩吾

咏檐燕诗

南北朝：庾肩吾

双燕集兰闺，双飞高复低。向户疑新箔，登巢识故泥。

依櫩本相贺，近幕愿同栖。

庾肩吾：品第书论第一家

王幅明

一、         南朝“徐庾体”

作为文学史上一个诗歌流派的“宫体诗”，出现在南朝，主要作家是徐摛、徐陵父子和庾肩吾、庾信父子，所以“宫体”之外，别有“徐庾体”之称。徐陵和庾信早年仕梁，诗风亦继承父辈，比较靡丽，而且多用典。徐陵后来仕陈，继续写作艳体诗。庾信则因出使被留在北周，后期诗风有所变化，显得苍凉刚健，成为南北朝时期最后一位优秀诗人。杜甫在《咏怀古迹》里，有借庾信自况的名句“庾信生平最萧瑟，暮年诗赋动江关。” 

庾肩吾（南朝487—551)，字子慎，一作慎之，号旁高 斋居士。南朝梁代文学家、书法理论家，南阳新野（今河南省新野县）人。庾肩吾从小聪明好学，8岁时就能写诗，他的家人都很喜欢他。庾肩吾长大后更是才华横溢，以诗名著称于世。早在梁简文帝萧纲当太子时，就是晋安国常侍，号称“高斋学士”。当时，太子萧纲爱好作诗，创造了一种专用轻浮艳的字句来歌咏女色的“宫体诗”。庾肩吾、庾信父子及徐徐摛、徐陵父子都有文学天才，为迎合太子萧纲，自然也写一些绮艳的宫体诗。他们经常出入禁宫，恩礼甚隆，为人们钦慕。“宫体诗”多以描写妇女体态和生活为内容，颇为后世诟病。《周书·庾信传》描述当时情况说：“父子在东宫，出入禁闼，恩礼莫与比隆。既有盛才，文并绮艳，故世号为徐庾体焉。当时后进，竞相模范，每有一文，京都莫不传诵”。后来简文帝萧纲继位，授他以度支尚书的重任，掌管国家的财政大权，相当于现在的财政部长。《隋书·经籍志》载有《梁度支尚书庾肩吾集》10卷，明代张溥辑有《庾度支集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。

庾肩吾工诗赋，诗与徐摛齐名。现存的诗文，多为应制、奉和、侍宴、谢启这一类酬应之作，但象“路高村反出，林长鸟更稀。寒云间石起，秋叶下山飞”(《游甑山》)，“泉飞疑度雨，云积似重楼”(《寻周处士弘让》)等句写景还很生动。他的《乱后行经吴邮亭》一诗：“邮亭一回望，风尘千里昏。青袍异春草，白马即吴门。獯戎鲠伊洛，杂种乱轘辕。辇道同关塞，王城似太原。休明鼎尚重，秉礼国犹存。殷牖爻虽赜，尧城吏转尊。泣血悲东走，横戈念北奔。方凭七庙略，誓雪五陵冤。人事今如此，天道共谁论。”对侯景之乱颇有悲愤之情。由于他讲求声律，有一些五言诗已经具备了五言律诗的雏形，对后来律诗的形成有所贡献。明胡应麟《诗薮》称其“风神秀相，洞合唐规”，王夫之《古诗品选》推为“近体之宗”。

二、以诗获释

梁武帝末年，朝廷不顾许多大臣的坚决反对，接受了野心勃勃  的东魏大将侯景的投降。但侯景降梁后不久就发动叛乱，打进都城建康（今江苏南京），又攻入梁朝的宫城一台城（今南京鸡鸣山南）。梁武帝被侯景囚禁在台城内，忧愤而死。于是，侯景便立梁武帝的儿子萧纲继位，史称简文帝，控制了江南一带地区。

当时，长江中上游地区的将领不服侯景，纷纷起兵抗拒叛军。侯景见了，就假托简文帝的诏书，派庾肩吾前往江州（今江西九江）去招降镇守江州的简文帝的第二个儿子萧大心。萧大心见简文帝的诏书便投降了侯景，但庾肩吾却乘机单身匹马，悄悄离开江州，向东南方向逃跑。不料，他刚跑到会稽（治所在今江苏苏州），侯景的叛军也打到了会稽，并很快攻破城池，庾肩吾被叛将宋子仙擒住。

宋子仙知道庾肩吾是当朝很有名气的诗人，就对他说：“我听说你的诗写得很好，今天你写首诗给我看看。要是写得好，我就不杀你！”

宋子仙说完，就让士兵拿来笔墨和纸，放在庾肩吾的面前。

庾肩吾当时年已过花甲，头发花白，早已把生死置之度外，说：“请将军赐题！”

宋子仙朝庾肩吾看了一眼，说：“就以眼前的景况为题吧！” 

庾肩吾略加思索，挥笔写道：“岁与年俱暮，愁将罪共深。聊持转风烛，暂映广陵琴。”

这首诗的大意是：我已进人暮年，忧愁和罪孽都很深重。我的生命就像是在风中随时会熄灭的烛火，将军如果要杀我，我会像三国魏末的嵇康一样，抚琴弹一曲《广陵散》，从容赴死。

诗中，庾肩吾以三国时期著名文学家嵇康的悲惨结局自比，写得真切自然，非常感人，充分表现了诗人的才华和气节。宋子仙看后很是赞赏，下令释放了庾肩吾。

侯景之乱，使南朝人民和庾庾肩吾家庭都蒙受巨大灾难。庾肩吾获释以后，离开会稽，逃到忠于梁朝的将领所控制的江陵（在今湖北）。他与儿子庾信在江陵会面不久，便撒手    人寰。                              

三、用“人物品藻”论书法

庾肩吾虽有诗才，但他的文学成就无法与儿子庾信相提并论。他更为后世看重的，是他的书法论著《书品》。

南北朝时朝，被学者认为是中国书法批评的第一次高峰。庾肩吾的《书品》是最具有代表性的书法批评著作。也是书法批评史上第一篇“品第”专论。

庾肩吾首开直观化、系统化书法批评方法。其《书品》严格采用“九品论人”的方法，分为上、中、下三品；每品又分为上、中、下三等，“大等而三，小例而九”，附为略论，前冠总。体例系统严密，语言精炼。在书法批评史上具有十分重要的地位，对后世书法评论颇有影响。

《书品》以前已有了钟嵘的《诗品》、谢赫的《画品》。《诗品》《画品》分别对诗、画创作具有纲领性、指导性意义。然而《书品》与二者相比，在体例论述上都显得更为系统而严密，更能体现艺术的本质精神。庾肩吾在品第形制上，直接借汉代班固“人物品藻”的九品论人法来直观显示出书法艺术成就的高深。把书法家地位抬上了崇高的地位。《书品》全文近三干言，客观的以书家作品品味的高低来排次序，十分直观的反映出评论家浓厚的主观色彩。从《诗品》到《书品》，是我国古代文艺评论从诗论到书论的一次重大转变。《诗品》主张评价士人用“七略”之法，评价人物的诗作用“九品”之法进行评价，“七略裁士，九品论人。”庾肩吾运用了锺嵘这一优异的评价人物之作的方式，用“九品之法”来评价人物的书法之作，这一评价方式，开风气之先，沾溉了后世。其后，唐李嗣真的《书后品》、张怀瓘的《书断》，北宋朱长文的《续书断》、《宣和书谱》，清包世臣的《艺舟双楫·国朝书品》，评品人物的书法无不受其影响。

《书品》叙述书法的源流演变，评论历代书法家的特色。文中挑选了以东汉张芝居首的草、隶书家共128人，按品位分高、中、低三等一一品评。“张芝伯英、钟繇元常、王羲之逸少，右三人上之上”。在评论中指出：“惟张有道、钟元常、王右右军其人也。张工夫第一，天然次之，衣帛先书，称为草圣。钟天然第一，工夫次之，妙尽许昌之碑，穷极邺下之牍；王工夫不及张，天然过之，天然不及钟，工夫过之。”庾肩吾在评论中重视后天“工夫”，但更以“天然”为第一。与梁武帝一样，他极力推崇钟繇。《书品》还注意到了书家的师承或渊源关系，如评卫璀书法时说：“伯玉远慕张芝，近参父迹。”《书品》从理论深度上所提出的“天然”、“工夫”等评书标准，并以这标准运用于对书家的具体批评之中，在书法批评史上具有深远意义。

对于庾肩吾自身的书法评价，唐张怀《书断》称：“才华既秀，草隶兼善，累计专精，遍探名法，可谓赡闻之士也。然志虽奇古，而手不副情，文胜质史，是之谓乎。”“肩吾隶草入能。”

袁昂说：“庾肩吾书如新亭伧父，一往见似扬州人，共语便音态出。”﹙《古今书评》

李嗣真说：“陆平原（陆机）、 李夫人（卫铄为李钜之妻，故名）犹带古风，谢吏部（谢脁）、庾尚书（庾肩吾）创得今韵。”﹙《书后品》﹚ 李嗣真评庾肩吾的书法与陆机、卫夫人品，与谢脁共同创造了今韵。庾肩吾的文才与陆士衡、谢脁同列，其书法中也有文人之气,是典型的文人书法。

马宗霍认为：“吾书畏惧收敛，少得自充，观阮未精，去萧蔡远矣。（《书林藻鉴》）

看来，庾肩吾的书法亦有贡献，但较之书论，稍有逊色。

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