诗文译读 早行 陈与义

早行

宋代：陈与义

露侵驼褐晓寒轻，星斗阑干分外明。

寂寞小桥和梦过，稻田深处草虫鸣。

译文及注释

译文

露水降落，我穿着厚厚的毛衣还感到丝丝的寒意；仰望天空，北斗星横斜着分外光明。

孤单单地，我半醒半睡地过了座小桥，耳边传来稻田深处唧唧虫鸣。

注释

驼褐：用驼毛织成的衣服。

星斗：特指北斗星。

阑干：横斜的样子。

参考资料：

1、李梦生．宋诗三百首全解 ．上海：复旦大学出版社，2007年5月1日：第201-202页

赏析

钱钟书《宋诗选注》：“《南宋群贤小集》第十册张良臣《雪窗小集》里有首《晓行》诗，也选入《诗家鼎脔》卷上，跟这首诗大同小异：‘千山万山星斗落，一声两声钟磐清。路入小桥和梦过，豆花深处草虫鸣。’韦居安《梅磵诗话》卷上引了李元膺的一首诗，跟这首只差两个字：‘露’作‘雾’，‘分’作‘野’。”

《梅磵诗话》卷下：“早行诗，前辈多佳作。近世如杨万里诗：‘雾外江山看不真，只凭鸡犬认前村。渡关蒲板霜如雪，印我青鞋第一痕。’……刘应时诗云：‘登舆睡思尚昏昏，斗柄衔山月在门。鸡犬未鸣潮半落，草虫声在豆花村。’三诗意皆高远。”所引刘诗与《早行》诗意境也有相仿之处。

第一句，不说“鸡唱”，不说“晨起”，不说“开门”，不说“整车”或“动征铎”，而说主人公已在旅途行进。“行”得特别“早”，既不是用“未五更”之类的语言说出，又不是用“流萤”、“栖禽”、“渔灯”、“戍火”、“残月”之类来烘托，而是通过诗人的感觉准确地表现出来。“驼褐”，露水不易湿透；诗人穿上此衣，其上路之早可见。而“露侵驼褐”，以至于感到“晓寒”，其行之久，也不言而喻。

第二句，诗人不写“月”而写“星斗”。“星斗阑干分外明”，这是颇有特征性的景象。“阑干”，纵横貌。古人往往用“阑干”形容星斗，如“月没参横，北斗阑干”之类。月明则星稀，“星斗阑干”，而且“分外明”，说明这是阴历月终（即所谓“晦日”）的夜晚。此其一。露，那是在下半夜晴朗无风的情况下才有的。晴朗无风而没有月，“星斗”自然就“阑干”、就“明”，写景颇为确切、细致。此其二。更重要的还在于写“明”是为了写“暗”。黎明之前，由于地面的景物比以前“分外”暗，所以天上的星斗也就被反衬得“分外”明。

第三句“寂寞小桥和梦过”，可以说“立片言以居要，乃一篇之警策”。以梦与“寂寞小桥”结合，意象丰满，令人玩索不尽。赶路而作梦，一般不可能是“徒步”。独自骑马，一般也不敢放心地作梦。明乎此，则“寂寞小桥”竟敢“和梦过”，其人在马上，而且有人为他牵马，不言可知。

第一句不诉诸视觉，写早行之景；却诉诸感觉，写寒意袭人，这是耐人寻味的。联系第三句，这“味”也不难寻。过“小桥”还在做梦，说明主人公起得太“早”，觉未睡醒，一上马就迷糊过去了。及至感到有点儿“寒”，才耸耸肩，醒了过来，原来身上湿漉漉的；一摸，露水已侵透了“驼褐”。睁眼一看，“星斗阑干分外明”，离天亮还远。于是又合上惺忪睡眼，进入梦乡。既进入梦乡，竟知道在过桥，那是因为他骑着马。马蹄踏在桥板上发出的响声惊动了他，意识到在过桥，于是略开睡跟，看见桥是个“小”桥，桥外是“稻”田，又朦朦胧胧，进入半睡眠状态。

第一句写感觉，第二句写视觉；三四两句，则视觉、触觉、听觉并写。先听见蹄声响亮，才略开睡眼；“小”桥和“稻”田，当然是看见的。而“稻田深处草虫鸣”，则是“和梦”过“小桥”时听见的。正像从响亮的马蹄声意识到过“桥”一样，“草虫”的鸣声不在桥边、而在“稻田深处”，也是从听觉判断出来的。诗人在这里也用了反衬手法。“寂寞小桥和梦过”，静中有动；“稻田深处草虫鸣”，寂中有声。四野无人，一切都在沉睡，只有孤寂的旅人“和梦”过桥，这静中之动更反衬出深夜的沉静，只有梦魂伴随着自己孤零零地过桥，才会感到“寂寞”。“寂寞”所包含的一层意思，就是因身外“无人”而引起的孤独感。而“无人”，在这里又表现天色尚“早”。“寂寞”所包含的又一层意思，就是因四周“无声”而引起的寂寥感。而“无声”，在这里也表现天色尚“早”，比齐己《江行晓发》所写的“鸟乱村林迥，人喧水栅横”要“早”得多。

这首诗的最突出的艺术特色，就表现在诗人通过触觉、视觉和听觉的交替与综合，描绘了一幅独特的“早行”（甚至可以说是“夜行”）图。读者通过“通感”与想象，主人公在马上摇晃，时醒时睡，时而睁眼看地，时而仰首看天，以及凉露湿衣、虫声入梦等一系列微妙的神态变化，都宛然在目；天上地下或明或暗、或喧或寂、或动或静的一切景物特征，也一一展现眼前。

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原来“宋词”在宋朝的地位是这样，难怪柳永被人瞧不起！

大家都知道唐诗宋词元曲，但这些文体在当时的地位是怎样呢？很多朋友可能会想：“既然是一代文学”自然是人人都写，大受追捧吧？”-----其实不然，要说宋词在宋朝的地位还真说不上有多高，下面就随着笔者了解一下宋词在当时的真实地位吧：

王国维《宋元戏曲史》：“独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与《四库》集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”

唐诗宋词元曲这个说法，大约来自于王国维。但王国维随后便点出了“元曲”因为“为时既近，托体稍卑”所以地位不高，然则非但元曲如此，词体的地位在宋时也不高。

这是为什么呢？我们先来谈谈词的起源。

词，本是做歌词，配乐而歌，又叫做“曲子”、“今曲子”等等-----即是配乐而歌，那配的是什么音乐呢?并不是大家统一认为格调高雅的“华夏正声”，而是由番外胡曲掺杂着琵琶调而新生的一种声乐体系，我们把这种声乐体系叫做“燕乐杂声”，好嘛，都叫做“杂声”了，自然不是什么正经文人喜欢的，而词最初也是付于伶人歌姬在宴席、勾栏中演唱的。

因此，词所依附的音乐都是“不入流”，词自然也是不“入流”了，说到这里，我们还有两个小掌故，也足证词当时是多么被“正统”看不上的------一个叫“宰相烧词”、一个叫“醉翁托伪”

宰相烧词

宋 孙光宪《北梦琐言》卷六：“晋 相 和凝，少年时好为曲子词，布於 汴 洛。洎入相，专託人收拾焚毁不暇。然相国厚重有德，终为艷词玷之。契丹 入 夷门，号为‘曲子相公’。

五代有个宰相叫和凝，因为酷爱写词，被人称为“曲子相公”，为此和凝还特地叫人把自己的词作全烧了，所谓“相国厚重有德，终为艷词玷之”，因为写词而被认为玷污了品德，啧啧。

“醉翁托伪”

曾慥《乐府雅词》序:“：欧阳公一代儒宗，风流自命。词章窈眇，世所矜式。乃小人或作艳曲，谬为公词。

欧阳修也酷爱写小词，但时人在给欧阳公整理文集的时候，也是将欧阳修的部分词作“伪作他人手笔”，就是怕玷污了欧阳修这个文坛表率、当世儒宗的形象。

说到这，大家可能会反驳了，明明是看不起艳词啊，怎么到您这就变成看不起词了呢？非也，词在宋人眼中，还真就是以“艳词”为最正统的做法。要知道，北宋那一批词人承的可就是五代遗风啊！

北宋过后，到了李清照的时候，所谓“涵养百年，礼乐皆备”。

这个“燕乐”的曲调是真的好听，文人们也就开始偷偷摸摸的写词儿了，但他们依然还是“掩耳盗铃”：就是把这些个词集换个名字，能往高古上靠的，就高古，比如《东坡乐府》；又或者直接以词之别名称呼，如《稼轩长短句》，又或者直接当成生活乐趣不如正经文集的，如《醉翁琴趣外篇》，林林总总，不胜枚举-------但大家心照不宣而已，没人用XX词集，XX曲子集作为词集名的。

以此观之，宋词的地位在宋朝是真算不得多高，更何况柳永写的比“正经词”还要不“正经”，自然而然不被文坛大佬晏殊所青睐了。

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