调露子《角力记》原文及译文

原文：咸通中，京兆左军有张季弘，勇而多力。尝经胜业坊，遇泥泞深溢，有村人驱驴负薪而至，适当其道。季弘怒之，因提驴四足，掷过水渠数步，观者无不惊骇。后供奉襄州，暮泊商山逆旅。逆旅有媪①，谓其子曰：“恶人归矣，速令备办茶馔，勿令喧噪。”既而愁愤呼叹，咸有所惧。季弘问媪，媪曰：“有新妇悖逆，制之不可。”季弘曰：“见母忧恐，谓有何事，若是新妇，岂不能其语耶？”媪曰：“客未知，新妇壮勇无敌，人皆畏惧，遂至於此。”弘笑曰：“其他即非某所知，若言壮勇，当为主人除之。”母与子遽叩头曰：“若此，母子无患矣，虽穷困，当力为酬赠。”顷之，邻伍乡社悉来观视。曰暮，妇人荷束薪而归，状貌亦无他异。逆旅后园有磐石，季弘坐其上，置鞭于侧，召而谓曰：“汝是主人新妇，我在长安即闻汝倚有气力，不伏事阿家②，岂敢如此？”新妇谓季弘曰：“乞押衙不草草，新妇分雪③，新妇不敢不承事阿家，自是大人憎嫌新妇。”其媪曰：“汝勿向客前妄有词理。”新妇因而言曰：“只如某月曰，如某事，岂是新妇不是，”每言一事，引手于季弘石上，以中指画之，随手作痕，深可数寸。季弘流汗神骇，但言道理不错，阖扉假寐，伺④晨而发。

译文：咸通年间，京城护卫军中有个叫做张季弘的人，勇敢而且力气大。曾经路过胜业坊，遇到泥泞的深沟，有村人赶着驴驮着柴火走到这里，恰好挡住了他的路。季弘对此很生气，于是提起驴的四蹄，扔过水渠好几步远，旁观的人没有不惊讶害怕的。后来到襄州任职，晚上住在商山的客栈。客栈有个老妇人，对她的儿子说：“恶人回来了，赶快让她备办茶饭，别叫她喧哗。”然后就发愁又是生气又是叹息，（两人好像）都很害怕。季弘问那老夫人原因，老妇人说：“新媳妇悖逆不听约束，管教不了。”季弘说：“看您这么害怕，以为有什么事呢，如果是新媳妇，难道不能和她谈谈吗？”老妇人说：“你不知道啊，新媳妇健壮而且胆子大，没人能敌得过她，大家都害怕，就导致这样了。”季弘笑道：“别的我管不了，但如果说是胆大健壮，我能为你除掉她。”母子马上叩头说：“如果这样的话，我们母子二人就没有忧患了，虽然贫穷，我们也一定尽力报答你。”一会儿，乡邻们都来观看。傍晚，那个媳妇背着一捆柴回来了，样子也没什么特别的。客栈的后院有块大石头，季弘坐在上面，把鞭子放在旁边，把她（新媳妇）叫过来说：“你是店主人的新媳妇，我在长安就听说你倚仗有力气，不听婆家的话，你怎么敢这样？”那媳妇对季弘说：“乞求大人不要草草审理，我是冤枉的，我不敢不听从服侍婆家，只是婆家讨厌嫌弃我罢了。”那老妇人:“你别在客人面前强词夺理。”新媳妇于是接着说：“比如哪天，比如某件事，哪里是我的错。”每说一件事的时候，伸手在季弘坐的石头上，用中指比画，随着手指弄出痕迹，深可达几寸。季弘吓得出汗，只是说道理不错，就关上门装睡觉了，等到早晨就走了。

《角力记》诞生于公元 9世纪后期，它记载了我国从春秋战国到五代十国的摔跤历史。据《宋史·艺文志·卷五》记载，《角力记》的作者是调露子，但调露子的真实姓名和年代还有待考证。

《角力记》原本已经散佚了，清代乾隆至嘉庆年间整理古书时，著名藏书家吴翌凤收集到一些残文，并加以整理再版，今存琳琅秘室丛书本。它是第一部记载和研究我国古代角抵、角力、相扑的历史及现状的专著。有三大贡献：一是详细阐明角抵、角力、手搏、相扑等名字的转变。二是记载了角力的历史资料，以及历史上的相扑高手，如晋代刘子竺、王弘，五代时唐庄宗李存勖〔xu叙〕、王都。三是记载了角力技术的发展变化，至唐代已达到“轻捷相尚”（快跤）的较高水平了。

再版的《角力记》全书共分述旨、名目、考古、出处、杂说等几个部分。它详细地介绍了摔跤名称的演变，有的称“相搏”，有的叫“角抵”、“相扌费 ”、“相扠”、“角力”、“手搏”、“拍张”等等。《角力记》中还记载了古代摔跤的规则：只能是两人徒手互相角力，即使在两军阵前，摔跤赌胜也不许其他将士协助。倘有一人手持兵刃，那就不能算作摔跤。至于比赛时间和采用的动作，在《角力记》中并没有明确的规定，可以拳打脚踢、夹头颈和扭关节等，但最终必须把对方摔倒或使之失去战斗力才算获胜。《角力记》的后一部分记载了摔跤比赛的实况，其中最热闹的是正月十五上元节。在“角抵戏”表演时，经常出现“万人空巷”的盛况。

《角力记》对角抵、相扑的发展与研究均有极大的影响。在辽、金、元时期，此书传至蒙古，尤为风行，至今蒙古族仍酷好摔跤比赛。明代嘉靖、隆庆年间，在《角力记》的影响之下，出版了《万法全书》一书，并绘图立说，极为详尽。此书在明末清初之际，被陈文赟〔yun晕〕传至日本，对日本柔道运动的形成产生了积极影响。

《角力记》的作者对角力的产生和发展作了较为系统的研究和总结，这是前无古人的。作者大胆地反对儒家观点，对角力作了公正的评价，在书中充满感情地讲“惟力也，岿然独存”。作者实事求是地从民俗的崇尚、社会的发展、地理环境的影响等方面对角力的产生发展进行了全面的论述，具有一定的学术性。

总之，《角力记》是我国古代摔跤发展史中独一无二的传世佳作，为我们研究古代的体育活动发展史实和理论建树，提供了极其宝贵的依据。