集杜句赠王运同彦材 刘因

集杜句赠王运同彦材

元代：刘因

霄汉瞻佳士，公侯出异人。家声同令闻，文雅见天伦。

玄朔巡天步，危楼望北辰。燕王买骏骨，黄阁画麒麟。

妙誉期元宰，苍生倚大臣。蛟龙得云雨，雕鹗离风尘。

治国明公在，雄图历数屯。世儒多汩没，贤俊赞经纶。

开辟乾坤正，调和鼎鼐新。弼谐方一展，风俗尽还淳。

经济宜公等，泥涂任此身。尊荣瞻地绝，感激异天真。

交态遭轻薄，浮生有屈伸。嗟予意轗轲，抚迹独酸辛！

留滞才难尽，苍茫兴有神。形容真潦倒，世业岂沈沦。

倚著如秦赘，逢迎念席珍。壮心久零落，败绩自逡巡。

载感贾生恸，难甘原宪贫。邵平元入汉，王粲不归秦。

回首躯流俗，生涯脱要津。稻粱求未足，台衮更谁亲？

碧海真难涉，苍鹰愁易驯。君能微感激，何处不依仁。

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心性修养——刘因

刘因认为，太虚之气（即元气）是万物之根源，因而也是人性之来源。人性善恶，取决于“阴阳”二气。气有刚柔，禀而为性，刚柔各有善恶，因而人性分为四种类型。在这里，刘因是用物质性的气来说明人性之善恶的。他认为善恶来源于阴阳二气，而不是来源于理，也不是心。因此，他的人性说既不同于程朱的“以理为性” ，又不同于陆九渊的“以心为性”，他用气来说明人性。

刘因强调“无待于外 ，自求本心”的求理方法。刘因强调养气持守、不动心。这种不动心，基本上是沿袭周敦颐的“主静” 到程颢的“居静”方法。不过周敦颐不是主张弃物求静，而是主张遇物识物，以达到不为物诱。而刘因则视物若无，主张涵养自守，使气不暴于外。而要做到这一点，关键是“不动心”。这样一来，不仅我遇物相忘 ，而且物遇我，一如相忘。