韩愈《故幽州节度判官赠给事中清河张君墓志铭》原文及译文

原文：①张君名彻，字某，以进士累官至范阳府①监察御史。长庆元年，今牛宰相为御史中丞，奏君名迹中御史选，诏即以为御史。其府惜不敢留，遣之，而密奏：“幽州将父子继续，不廷选且久，今新收，臣又始至孤怯，须强佐乃济。”发半道，有诏以君还之，仍迁殿中侍御史，加赐朱衣银鱼。

译文：张君名彻，字某，以进士多次升迁至监察御史兼范阳府判官．长庆元年，今天的牛僧孺宰相当时任御史中丞，将张彻的名字事迹上奏，被选为合格的监察御史，皇帝降诏就让他出任监察御史．幽州节度使张弘靖舍不得放他，但又不敢违抗皇帝命令而私自留下他，于是就送他走，而同时秘密向朝廷奏报：“幽州的将领们父子相承，不听从朝廷选派已经很久了，如今刚刚归顺朝廷，而我又刚任节度使，感到孤单怯弱，必须有强有力的助手才能成事．”张彻行至半路，又有诏令让他返回幽州，仍升为殿中侍御史，加赐朱衣银鱼袋．

原文：②至数日，军乱，怨其府从事，尽杀之，而囚其帅。且相约：张御史长者，毋侮辱轹蹙②我事，毋庸杀。置之帅所。居月余，闻有中贵人自京师至，君谓其帅：“公无负此土人，上使至，可因请见自辨，幸得脱免归。”即推门求出。守者以告其魁，魁与其徒皆骇，曰：“必张御史。张御史忠义，必为其帅告此，余人不如迁之别馆。”即与众出君。君出门，骂众曰：“汝何敢反！前日吴元济斩东市，昨日李师道斩于军中，同恶者父母妻子皆屠死，肉喂狗鼠鸱鸦。汝何敢反！汝何敢反１行且骂。众畏恶其言，不忍闻，且虞生变，即击君以死。君抵死口不绝骂，众皆曰：“义士义士０”或收收瘗之以俟。

译文：回到幽州没有几天，幽州军叛乱，军士们怨恨几名幕僚苛刻，将他们全部杀掉，而又将其统帅张弘靖囚禁起来．并且他们相互约定：张御史是个宽厚长者，没有侮辱和欺凌过我们，不用杀他，将他和张弘靖囚在一起．过了一个多月，听说有宦官从京城来到幽州军中，张彻对张弘靖说：“您对当地人没有做过违理亏心的事，皇帝派使者到来，可借此机会求见以自我辩解，可以有幸免难而回去．”于是张彻就推门请求出去，守卫的人以此告诉叛乱分子的头目，叛乱头目和叛乱分子们都十分惊骇，说：“这必定是张御史．张御史是忠义之士，必定会将其帅张弘靖的下落告诉这里的其他人，不如把他转移到别的地方．”于是就和众多的军士一起把张彻提出来．张彻出门就大骂众叛军道：“你们如何敢反叛!前些时候，昊元济被朝廷杀于长安的东市，最近李师道又被杀于其军中，和他们共同作恶的人，其父母妻子都被杀掉，用他们的肉去喂狗鼠鸱鸥，你们为什么还敢反叛!你们为什么还敢反叛!”他一边走一边骂．众叛军害怕和讨厌听他这些话，不忍心听下去，并且忧虑军中会因此发生变故，于是就把他打死．张彻君到死骂不绝口，连众叛军也都说：“真是义士!真是义士!”有人收埋了张彻的尸体以待将来．

原文：③事闻，天子壮之，赠给事中。其友侯云长佐郓使，请于其帅马仆射，为之选于军中，得故与君相知张恭、李元实者，使以币请之范阳，范阳人义而归之。以闻，诏所在给船舆，传归其家，赐钱物以葬。(节选自韩愈《故幽州节度判官赠给事中清河张君墓志铭》)

译文：此事传到朝廷，皇帝认为张彻十分勇壮，赠其为给事中．此时，张彻的朋友侯云长佐天平军节度使，请求其节度使左仆射马总，替他在军队中选人，选到了和张彻旧相知的朋友张恭和李元实，让他们带着钱到范阳去请求归还张彻的尸体，范阳人出于义气而归还了其尸体．此事上报朝廷，皇帝发布诏令，让各所在地供给车船，由驿站转送回家，并赐给钱财而葬埋他．

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。 [1] 

韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。