从风流才子到一代高僧，李叔同的传奇经历

陌上花开正好

长亭外 古道边 芳草碧连天

晚风拂柳笛声残 夕阳山外山

天之涯 地之角 知交半零落

一壶浊酒尽余欢 今宵别梦寒……

一曲《送别》传唱百年至今，唱出了离别的惆怅，也唱出了人间的离合悲欢，这首歌的词曲创作者是李叔同，法号弘一。

李叔同早年是有名的民国公子哥，在书法、篆刻、诗画和戏剧方面颇有造诣，经历世事，看破红尘之后一心礼佛，尊为弘一法师，在佛学上做出了卓越的贡献，为后人景仰膜拜。

弘一法师半生繁华，半生空门，他的一生也注定了与佛法有不解之缘。

光绪六年，也就是1880年，李叔同出生于天津桐达李家，父亲老来得子，娶母亲也是为了生儿子延续香火。自他出生以后，父亲日日礼佛，在他五岁的时候病逝。

李家后宅里的女眷也都是潜心向佛，几乎都是素观音，她们希望依靠神佛的庇佑来安抚内心的绝望。李叔同从小耳濡目染这些与佛法有关的东西，尤其在父亲丧礼上听到《往生咒》，更是喜欢上了梵音并心驰神往。

母亲担心儿子这么年幼就沉迷佛经，就时常带他去戏园看戏。

只要是人，就难免一死。父亲去世不久，正妻离世，数年后，儿媳病逝，还未办丧事，孙媳吞金自尽。

那一天的李家，两棺同出，一前一后，深巷里纸钱如大雪纷飞，往生咒不断回响在耳边和脑海，使得一身素衣的少年不禁潸然泪下。

因为太早接触到了生死，因为又一次看到僧人在唱诵，为死者指引往生之路。

在天仙园，李叔同和有名的坤伶杨翠喜暗生情愫，却因为身份和地位之差，无奈迎娶了门当户对的俞家姑娘。婚后因受“戊戌政变”牵连，随母亲和妻子逃往上海，住在城南草堂，主人是许幻园。

危机过后，李叔同赶忙回到天津打算迎娶杨翠喜，没想到日思夜想的伊人早已成为京城王爷的宠妾，备受宠爱，风光无限。

遭受失恋的打击以后，李叔同选择闭门不出，一心整理诗词、散文，集结而成《辛丑北征泪墨》。

逐渐走出沉寂后，又爱上了名妓李苹香，爱意虽不及初恋，但是李苹香不卑不亢的做人态度和努力上进的诗书才华，令他心生喜爱，也使他陡生斗志，立志学有所成。

功夫不负有心人，李叔同考取了南洋公学，蔡元培先生时任中文总教习，后因当局禁锢言论自由，学生抗争未果，李叔同等人被迫离校。

李叔同又开始流连于风月场和戏园，为这些美妓名伶作诗填词，并且老少不忌，男女不忌，他超越了本能，超越了性别。

后来他又重新振作，和同学创办沪学会，并创作《祖国歌》以响应抵制美货、日货运动。

因为母亲好友城南草堂女主人的离世，母亲少了精神寄托，不久也离开了人世。母亲死于上海，家在天津，由于旧时礼制“外丧不进门”，李叔同悲愤之下为母亲举办了隆重的西式葬礼，轰动一时。

葬礼结束后，李叔同离开了天津，将妻儿留在上海，独自东渡日本，开始了第二次逃亡。第一次是由天津逃往上海，那是放下初恋杨翠喜，第二次是放下一切，由中国逃往日本。

他在日本东京美术学校结识了油画模特雪子，在绘画、音乐和西洋剧方面崭露头角，并在话剧《巴黎茶花女遗事》中反串玛格丽特，获得观众一致好评。

李叔同用戏剧作为探索的手段，追究灵魂的来往，探知宇宙的根本。

异国他乡终究不如故乡，几年后李叔同带雪子重返上海，妻儿都在天津，他对妻子俞氏有愧疚也有尊敬，唯独没有爱情，所以始终不愿相见。

时局动荡，金融市场波澜重重，钱庄银号接连倒闭，李家账户上的一百多万悉数蒸发，桐达李家破产了。

为了维持生计和两个家庭的开销，李叔同在上海当教员，期间还担任《太平洋报》主编，并在新闻中首次插播广告，李叔同无论做什么事，总能不被陈规陋习桎梏，凡事都能做到标新立异，有所突破。

战乱时期，李叔同努力求生，跟以前那个浪荡不羁的公子哥大相径庭，而此时他也得知了城南草堂被卖的消息。

昔日好友许幻园因破产而用城南草堂抵债，临行前特地来和他隔门告别，没等李叔同开门迎接，许幻园已经匆匆离开。

来不及见离别前最后一面，许幻园身后响起了动人心弦的钢琴声，一首广为流传的《送别》随着好友的离去而永驻每个离别之人的心间。

李叔同在看过生死，感受情爱，为生活奔波过，为离别感伤过之后，逐渐有了使命感，他再也不是那个为情所困的性情中人，而是做起了“船工”。

他在杭州浙江师范学校做美术、音乐教员，讲台是修行之地，学生是待渡之人，他是船工，用知识载渡学生，破风前行。

为了生计，他一度往返奔波于南京和杭州，在杭州，遇到了生平最得意的两个学生——丰子恺和刘质平，并在以后的日子里给了这两个学生精神和物质上的鼎力资助。

因为他要保证自己的学生上船求知不致落水，保障他们安全到达学业彼岸。

后来李叔同采纳友人的断食疗法，缓解心中焦躁，这也使他获得了三十六年来从未有过的轻松感。断食疗法结束，他恢复饮食，宛若重生，皈依佛门，寺中法师为其赐名演音，字弘一。

为求得心灵自由，他斩断情丝，将身外之物印章、画作、笔砚碑帖、折扇和金表等尽数赠与他人。摒弃自私和欲望，开始探索人生，释放灵魂，告别尘世，择善离恶，洗尽铅华，遁入空门，勤加修持。

他写下第一副佛偈:

佛即是道道即是佛，人能宏道道宏人。

许幻园问弘一:

如何求大解脱？

弘一缓缓答曰:

我念过去万千劫，于佛灯前抛一切。

弘一还时常劝诫亲友放下俗世，修佛修心。他认为“世间苦乐皆幻象，唯有梵音得解脱。”

在燃臂香拜师未成，失福地潜心修行，庆福寺闭关，害痢疾熬过生死之后，终于在四十六岁那年完成律学书籍《四分律比丘戒相表记》的最后定稿。

弘一有幸在法雨寺跟随印光法师修行七天，终于懂得，日常生活每一个动作，走路、呼吸都是修行，方知生命短促，万事需亲身赴会。

后来妻子俞氏去世，弘一得孙亲自取名“曾慈”，用以纪念注定永生愧对的亡妻，两年后哥哥病故，至此，世间最后一个与他有瓜葛的亲人也离他而去。

弘一以华严为境，以律宗为行，在佛世中穿行。得意弟子丰子恺也拜入佛门，研习佛法，以普度众生。

师生二人合作的前两册《护生画集》在弘一五十寿辰后完成，丰子恺过世后，香港出版社出版了丰子恺完整的六册《护生画集》。

弘一经历了光绪、宣统、民国三个时期，一身僧衣，一路奔波，拄杖而行，一片佛法赤诚，使佛法得以代代传承，生生不息。常诵佛经，常做善事，还告诫信徒勿远离尘缘，种善因，方得善果。

弘一于闽南传播十年佛法，在修行中求亲历不求完满，在书法中悟到佛家真谛，达到字以人传的最高境界:身体力行。

“七七事变”后，更是不畏生死，把殉教殉国作为己愿，生死之间，除了念佛布道，再无其他重要事，立志“人生无圆满，修行不终止”。

1942年10月13日，弘一法师李叔同圆寂，时年六十三岁，六十三年幻梦一场，据后人说他走后留下一千八百粒七彩舍利子。至此，一代大师，呼吸静止，了无生息。

一生万千事，佛法留人间。

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