山坡羊·江山如画 陈草庵

山坡羊·江山如画

元代：陈草庵

江山如画，茅檐低厦，妇蚕缫婢织红奴耕稼。务桑麻，捕鱼虾。渔樵见了无别话，三国鼎分牛继马。兴，休羡他。亡，休羡他。

译文及注释

译文

江山像图画一样美丽，几间低矮的茅屋，妇女在养蚕缫丝，婢女在纺织缝纫，家奴在耕种庄稼。操持桑麻，捕捉鱼虾，渔民樵夫相见没有别的话，随便讲讲三国鼎立、分分合合，管他谁胜谁负。兴旺了，不用羡慕他；衰亡了，也不必怜惜他。

注释

蚕缫：养蚕与抽收茧丝。织红：纺织与缝纫刺绣。耕稼：耕田与播种谷物。

务：经营。桑麻：农作物的泛称。

牛继马：晋朝司马氏开国初，西柳谷出土一石，上有图画及“牛继马后”的谶语。这里借指历史上王朝的更迭与嬗变。

参考资料：

1、天下阅读网.山坡羊·江山如

赏析

马致远在《哨遍》套数中说：“有一片冻不死衣，有一口饿不死食，贫无烦恼知闲贵。譬如风浪乘舟去，争似田园拂袖归。”又在《四块玉·叹世》中写道：“佐国心，孥云手，命里无时莫刚求，随时过遣休生受。几叶绵，一片绸，暖后休。”可见元代归田隐居的文人，生活条件未必优裕，得免饥馁已属满足。而贯云石《水仙子·田家》四首，一首写到“布袍草履耐风寒，茅舍疏篱三两间”，另一首却说是“田翁无梦到长安，婢织奴耕仅我闲”。看来元散曲铺张归隐后“田家乐”的种种富足，既是出于愤世嫉俗的需要，也不无画饼充饥的理想意味。本曲自然也不能免俗。

作品的序络十分明晰。从“江山如画”的大背景叙出住所，再写住所中成员的日常劳作，“耕稼”引出“桑麻”，“鱼虾”引出“渔樵”——列叙生活的家常。有奴有婢，丰衣足食，符合“闲适”题材散曲的模式。独具一格的是下半的结尾。“三国鼎分牛继马”是豪辣老到的俊语。在一连串不动声色的平静叙述中，忽来此奇兀一句，顿生倔强之文气，既展现了主人的避世身份，也使隐藏在隐居生活背后的感慨牢骚之情跃然跳出。于闲适的表象下不时伺机喷发出愤世的岩浆，是元散曲这类隐世题材作品常用的模式，有力地证明了它们其实是“叹世”、“警世”之作的一种变相。

相关阅读

为什么元朝的历史很少有人提及？

中华文明在几千年的传承中，也经历了不少浩劫，五胡乱华期间汉族差点就被灭族，任何文明在传承过程中都不可能一帆风顺，也只有经历磨难的文明才能更长久的走下去。在中原建立的大一统王朝之中，其中有两个非汉族统治的王朝，一个就是清朝，而另一个就是元朝了，虽然说这两个王朝都是非汉族建立的，但让人奇怪的是，清朝的历史我们很了解，但是元朝的历史却少有人提及，那这是为何呢？

其实有个很简单的道理，就是元朝实在太强大了，汉族被打的很惨。元朝是古代最强大的帝国，而且在元朝统治下，汉族被划分为最低等的民族，第一等是蒙古族，第二等是色目人，也就是西域诸国的人，第三等是汉人，第四等是南人，南人就是南宋统治下的汉族人。所以说被人欺负的这么惨，打又打不过，实力被碾压，对汉族人来说，元朝时期是最屈辱的一个时代，丢脸的事自然没人喜欢讨论。

除了这个原因之外，还有几个比较重要的原因。元朝的历史比较短暂，和平统治的时间也只有70年左右，元朝就和隋朝一样，都属于昙花一现的存在，现世的时候很耀眼，但是转瞬即逝，便消失在历史的长河里了。史书上对元朝的记载也十分少，并不像其他朝代那样有丰满的历史细节。对于元朝来说，汉族只是被统治种族中的一员，而且元朝的汉化程度最轻，统治手段也一直都是蒙古的那一套，并没有多少人愿意研究元朝的制度。

曾经有人开玩笑说，元朝人物的名字实在太长了，太拗口了，提起来的时候很容易就给人绕晕了，不利于研究。站在历史的角度看，当时的中华已经不是中华了，相当于亡国了，这是我们要直面的事实。元朝统治时期，官方用的语言是蒙古语，文字也是，就连制度也都是柔和了许多欧洲文化的特点，其中只是夹杂了少许汉文化，研究起来很麻烦，光是翻译都是一件极其繁琐的事。

研究历史的意义便是启迪未来，不管是屈辱还是荣耀的历史，既然在历史上发生了，都有他的意义。说实话有关清朝的影视作品和文学作品实在看的太多了，还是比较期待有关元朝的影视作品。