读《牛棚杂忆》

文|邵燕祥

季羡林先生书中说：此时我们早已成了空中飞鸟，任何人皆可得而打之。

空中飞鸟，已经不是自由 的象征了。

南山有网，北山有罗：公刘有诗及此。

鹰击长空，但也有猎鹰者时时窥伺狙击呢。

筱敏用里尔克意写"风中行走"，至此可引申为"飞在空中"，一方面状羽毛类之自由 ，同时又有不测的对自由 的射击也。

我1981年写萨格勒布等地鸟儿忘机，与人盘旋上下，作《野鸽子》一诗，末段言及有网罟箭矢子弹之虞;这一段原指保护野生和珍稀动物，防止破坏环境和生态平衡，却被编者独具慧眼地删去了。

慧眼之外，更有慧心，即政治敏感。然则他们心目中，自有对人实行非正义的猎捕者在，且被他们认为是不可涉及的吧。

舒婷为玉渊潭被射杀的白天鹅鸣不平的诗，自亦难逃政治嫌疑。

其实，再一想也就想开了：为禽鸟说话之成为政治问题，不全在借鸟喻人，影射政治。列"麻雀"为四害之一，在反右之后的1958年大搞群众运动以消灭之，即是按"敌我矛盾"处理。即此一端，拙作《麻雀篇》也必是"毒草"无疑了。

季羡林先生在书中写其本欲自尽，却因红卫兵突然闯入揪斗，后遂泯灭了自杀的念头之后说：

我还得到了一个结论，一条人生经验：对待坏人有时候还是态度坏一点好。我因为态度坏，才拣了一条命。

寥寥数语，大有值得深味者在焉。