张爱玲《鸿鸾禧》

张爱玲《鸿鸾禧》

作者简介：

张爱玲（1920年9月30日—1995年9月），原名张煐，笔名梁京，祖籍河北丰润，生于上海，中国现代女作家。7岁开始写小说，12岁开始在校刊和杂志上发表作品。1943至1944年，创作和发表了《沉香屑·第一炉香》《沉香屑·第二炉香》《茉莉香片》《倾城之恋》《红玫瑰与白玫瑰》等小说。1955年，张爱玲赴美国定居，创作英文小说多部，但仅出版一部。1969年以后主要从事古典小说的研究，著有红学论集《红楼梦魇》。1995年9月在美国洛杉矶去世，终年75岁。有《张爱玲全集》行世。

张爱玲是中国现代文学史上一个独具魅力的作家，她一生的创作涉及小说、散文、剧本评论，其中以小说成就最高。张爱玲小说超越了她所处的时代。她的小说无论是选材、立意，还是人物塑造、叙事结构和语言技巧无不显现出个人的特色，取得了较为突出的成就；她的小说无论是超越雅俗，还是对边缘化小人物的深入描写，都是20世纪40年代的其他任何作家无法比拟的。因此她的小说不能归于任何一个小说流派，而是个独特的存在，为中国小说史做出了独特的贡献。张爱玲贡献了一批文学精品，创造了写实小说的新高，在中国小说史具有坐标的价值。

20世纪40年代，张爱玲以其《金锁记》《倾城之恋》《红玫瑰与白玫瑰》等小说，在那个“低气压的时代”的上海文坛引起一片哗然。可以不把她称之为文学大师，但谁也不能否认张爱玲小说继承传统又能超越传统，在小说表现技巧的运用上大胆创新，取得了一定意义上的突破，形成了“说书人的构思、冷静的叙述心态、参差对照的写实手法、感觉外化的心理描写、突出的个性化的直觉意象以及苍凉的美学意境共同组成了独一无二的张爱玲文体”。这一文体对人们的创作起着一定的文本示范作用，这是她对现代小说的最大贡献。

剖析战乱中的人性是张爱玲散文的又一个重要内容。张爱玲对人性的看法是偏向于恶的，她更多地描写了现世生活中鲜活的人性世界和人性体验，并毫不隐瞒地坦露了自己的冷漠无情。对张爱玲而言，她生于乱世，长于乱世，从小失去了正常的家庭与温暖，所以她总有无家可归之感。她把这种感觉以理性观念的方式直接注入到自己的散文文本之中，然而张爱玲并没有大肆的直接描写这种精神上的荒凉之感，而是更多地或热情或冷峻地描写了她所体的种种感性的家，借此给读者意味深长的启示。在张爱玲看似随意的散文艺术世界里，不断地有她对那个时代的人生、人性、文明的真知灼见闪现出来，于是，情、趣、理三者的水乳交融构成了张爱玲散文的艺术境界。

张爱玲散文所体现出的情、趣、理水乳交融的艺术境界，同她在散文中所运用的独特艺术手段分不开。首先，在文体上，她采用了议论小品文的文体。其次，在语言的运用上，她采用的是形象的叙事语言和精警的议论语言交替的使用。在散文中，她常用的一个艺术手段就是采用一些物化的意象将人物、景物或心情传达得精致、细腻、形象可爱，充满着艺术的韵味和精致。

《鸿鸾禧》，写一个人家娶媳妇，新娘子叫邱玉清。《鸿鸾禧》这篇小说有点喜剧色彩，此前的《琉璃瓦》，此后的《五四遗事》《相见欢》，也有那么一点。但这些小说，我们读起来却有不同程度的苦涩滋味。尤其是《鸿鸾禧》，写的虽然是件喜事，但完全是悲的味道。刚才说的《留情》里没有什么“情”，同样《鸿鸾禧》里也没有什么“禧”。

婚礼过后，玉清的婆婆回想起自己小时候看见的婚礼：“那天她所看见的结婚有一种一贯的感觉，而她儿子的喜事是小片小片的，不知为什么。”整个小说，读来就是这样一种淡淡的悲哀。这种悲喜交集，正反映了作者的两种视点。鲁迅说过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。”这句话里隐含一层意思：悲剧是以“人生”“有价值”为前提，喜剧是以“人生”“无价值”为前提。

进一步说，悲倒是人间视点的体现，因为觉得它有价值，才有悲凉的感觉；而喜剧呢，倒是非人间的视点的体现，看出它的可笑之处，它的无价值之处。悲剧和喜剧关键并不在于结局如何，或者说不仅仅在于结局如何，而在于你是怎么看法，在于是用两种完全不同的眼光去看.

在这部短篇小说里，我们看到的是家庭成员中人性的自私、冷漠和敷衍。看到了娄太太对自己结婚场景时的怀念，厌恶眼前麻烦、悲凉婚姻生活的无奈。邱玉清现在所经历的仿佛就是年轻时的婆婆娄太太所经历的，而婆婆娄太太现在所经历的也仿佛就是未来的邱玉清要经历的。结婚的感觉到底如何呢？娄太太很清楚并不是结婚礼那般浪漫、快乐。张爱玲在这篇小说里用了大量的人物对话和心理旁白塑造了鸿鸾之禧中六个女人的丰富内心世界。

婚姻是一场冒险，一个赌注，一锤子的买卖，信心的考验。在婚姻的形式下，离婚成本大大增加，尤其对于女性。而为了维持婚姻，婚姻成了婚姻的目的本身，只要白头偕老，儿孙满堂，不管夫妻之间有没有灵魂相契，千万个日子有多少辛酸煎熬，到头来都是值得的，都被认为是幸福的标志。婚姻，成了维持会。

还有无聊的感觉，比如证婚人说到新道德、新思潮、国民的责任，希望伉俪以后努力制造小国民。大家都应和地笑着。以及，新婚第二天，新派的公公，善于交际应酬的娄先生，居然当着全家问儿媳妇，“结了婚觉得怎么样？还喜欢么？”儿媳妇是不愿意让人觉得“不够的”，她踌躇一下，放出极其大方的神气，答道：“很好。”说过之后脸上微微泛红。一屋子人又全笑了，笑得有些心不定，有些不知道在笑什么。这也是无聊。婚姻、幸福，有时也是做出来给大家看的。娄家未出嫁的两个妹妹，玉清的表妹们，都还在憧憬着婚姻的美满，那种诗意的感觉。王怡说过，“所有人类的婚姻，都始于喜乐，终于悲哀”；“社会的腐败是从家庭的腐败开始的”。汤盖瑞说：“每个不美满的婚姻背后，都隐藏着尚未悔改的罪。”其实，婚姻没有那么好，也没有那么糟糕，婚姻是过日子。婚姻本身不神圣，也不世俗，而是在世俗的“走在一起”的生活中，使其成为通往神圣的管道。这是信心的功课，需要的不只是具体的某一方的奉献或努力，而是破败的人，相互的合作，彼此的成全，唯有这样，日子才有点盼头

经典语句摘录：

1.各人都觉得后天的婚礼中自己是最吃重的脚色，对于二乔四美，玉清是银幕上最后映出的雪白耀眼的“完”字，而她们是精采的下期佳片预告。

2.玉清的脸光整坦荡，像一张新铺好的床；加上了忧愁的重压，就像有人一屁股在床上坐下了。

3.小房间壁上嵌着长条穿衣镜，四下里挂满了新娘的照片，不同的头脸笑嘻嘻由同一件出租的礼服里伸出来。

4.她认为一个女人一生就只有这一个任性的时候，不能不尽量使用她的权利，因此看见什么买什么，来不及地买，心里有一种决绝的，悲凉的感觉，所以她的办嫁妆的悲哀并不完全是装出来的。

5.棠倩带笑的声音里仿佛也生着牙齿，一起头的时候像是开玩笑地轻轻咬着你，咬到后来就疼痛难熬。

6.她每逢生气要哭的时候，就逃避到粗豪里去，一下子把什么都甩开了。